“纸扎房”是陋习还是文化传承？

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楔子

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这是每个中国人都耳熟能详的一句和清明节相关的古诗，而今天恰恰又是清明节。

前段时间，南通市发布了一则通知，引起了网络上的热议。（如上图）

全市范围内禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等封建迷信殡葬用品。

有人说，这是劳民伤财，还污染环境，是陋习，早应该禁了。

也有人说，这是老祖宗留下来的文化传统，用来表达对先人的哀思之情，不能禁。

那么纸扎房子到底是陋习还是文化传承呢？

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扎库

扎库

指为死者用纸糊制房屋、纸人，纸马、纸车……生活享受所需什物尽量齐全。丧礼毕，当场将这些精心制作的五颜六色之“库”一把火烧掉。

从明清至近代的地方志史料来看，扎纸人纸马祭神灵，是丧俗艺术中的一种主要而且相当普遍的形式。

江苏南通称纸扎为“扎库”，所扎房屋高可逾丈，内里陈设俱全，可容人在其中活动。而纸房子就是“扎库的主角”。

“扎库”的传统影响至今，南通当地习俗中，特定的日子才需要扎库，一般是至亲去世后的“五七”扎，清明节并不需要扎库。

所以，从这个意义上来说，纸扎房的目的是悼念“至亲”的离世，希望他们在另一个世界也能过得好一点，也算是“人之常情”。

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民间艺术

纸扎，最初起源于古代民间宗教祀祭活动，是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。

迄今发现最早的纸扎实物，是1973年在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那唐代古墓群中发掘的纸棺。

根据墓主人随葬品买地券上的记载，年代为唐大历四年（公元769年），这具特殊的纸扎棺材距今已有一千二百多年的历史。

而纸棺文字记载的是：

大唐大将张无价当时被李世民派遣去讨伐高昌国，待到高昌国覆灭之后，张无价被调遣到在这里镇守边疆，等到张无价死后，他的部下为了好好的安葬他就想为他做一个棺材，但是当时的条件无法找到什么树木，无奈之下才想出了制作“纸棺”，而“纸棺”的纸哪里来呢？部下就将那些公文、战报都拿来当成了“纸棺”的材料。

到北宋时期，纸扎成为丧葬习俗艺术的主要类型之一。随着宋代手工业和商业的繁荣发展，丧俗纸扎形成一个专门行业， 宋人 吴自牧 在《 梦粱录 》中曾提到杭州繁华市场的“舒家纸扎铺”、“狮子巷口 徐家 纸扎铺”。

明清之际，纸扎成为丧俗和鬼节的主要用品。从一些地方志记载来看，明清纸扎工艺之精湛远远超过宋元，应用也更广泛，成为当时各个阶层丧俗和祭祀活动的主要用品。

从历史沿革来说，纸扎确实是一门历史悠久的民间艺术。

而到了现代，中国的纸扎还登上巴黎设计周，更被法国的博物馆收藏。

品牌名叫“skea天堂纸扎”，就是由4个80后青年创立的。创始人小艳希望自己的纸扎品，能够帮助人们理解死亡、珍惜生命中的爱与相处。

用民俗学者王娟的话来说，“它联系了生者与死者”。

凭借精湛的技艺和独具的匠心，他们还用纸扎的方式，为武侠电影的布景进行了搭建。

不得不说，中国的纸扎从古到今都是一种民间艺术，既有传承，也有发展。

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陋习？

而纸扎被认为是“陋习”，也不是全无道理的，原因可能有三。

第一，纸扎与祭祀相关，而很多封建迷信活动也和祭祀相关。

正因为如此，所以纸扎就和封建迷信活动有了千丝万缕的联系。我国提倡“ 弘扬科学真理,破除 封 建迷信”，所以纸扎即使不是被打击的对象，也难免被误伤。

第二，纸扎与节能环保要求相左。

我国已经将“碳达峰、碳中和”目标要求全面融入经济社会发展中长期规划，而纸扎是要有焚烧环节的，多多少少对环境是有污染的。

但这个可以参许多城市过年燃放烟花爆竹的规定，通过限制燃放地点和时间实现文明燃放。要想保留中华民族的传统文化，就不能采取”一刀切“的方式。

第三，纸扎有相互攀比，奢靡的趋势。

后人给先人烧“纸扎品”，除了寄托哀思之外，还希望先人能在那边过得更好，福荫子孙。所以在经济条件允许的情况下，当然纸扎的数量越来越多，规模越来越大，俨然有了攀比之风。

我们可以看一下下面这组纸扎房，大家就明白了。

三层的传统中式楼房，带花园，有停车库和飞机停机坪

两进的北方传统四合院

两人高的欧式别墅，花团锦簇，”金银满地“

二三十米长的英式联排别墅，占据了半条马路

不管是出于环保要求，还是安全考虑，纸扎都存在一些问题，所以有关部门在推动移风易俗过程中才会出台各种禁令。但从保护传统文化的角度来说，纸扎不应该被一刀切。

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结束语

文化传承是什么？

文化传承是将一代人的文化、知识、价值观念和传统习俗等有意识地传递给下一代的过程。

文化传承是一个国家的基石，它承载着民族的历史智慧和精神。是我们与过去相连的纽带，在现代社会快速发展中面临着许多挑战。

中国是文明古国，传统文化博大精深。正因为有了传承，中华民族才会生生不息，永远屹立于世界民族之林。