狗奴国、邪马台国、出云国与倭国大乱……真不是日本人编出来的吗

◆万景路

“邪马台国究竟位于何处？”日本历史上最大的谜团之一。尽管近年来在考古学界的努力下，人们逐渐倾向于其位于畿内大和之说，但，说实在的，目前仍缺乏决定性的实际证据来支持这一说法。

不过，专家们的论证结论，让我们明白了一点，那就是讨论这个问题绝不能忽视邪马台国与大和王权的关系，因为如果邪马台国确实存在于畿内（注：畿内是日本古代的一个行政区划，指山城国，现京都府；大和国，现奈良县；河内国，现大阪府；和泉国，现大阪府，以及濑津国，现大阪府及兵库县的一部分的总称），而大和国又是畿内地域之内的一个王国，那么大和王权就似乎可以被视为邪马台国的继承势力；反之，如果邪马台国位于九州，那么事情就变得复杂了，盖因学界目前依然无法清楚地说清楚九州的邪马台国与在畿内大和统治的王权之间的关系。

不过，倒也并非一点儿线索也没有，专家们在揭示这些谜团的过程中，发现了与邪马台国对立的“狗奴国”的存在，而且似乎这个狗奴国还在“倭国大乱”中发挥了重要的作用。那么，邪马台国、狗奴国和倭国大乱之间到底是一种什么样的关系？这些与“出云国”又有着怎样的联系呢？

先从狗奴国来说起。《汉书·东夷传》中提到：“女王国以东，渡海千余里，至狗奴国。”如果“女王国”位于北九州，那可以继续进行推理。不过，这一切是基于将其视为是“倭”的联合国的前提下。因为当时大部分小国大多位于北九州一带，如果在该地区存在着港口城市功能，那么现在福冈市周边最有可能是狗奴国的候选地。从这里出发，往东千余里，可能会到达本州西端的下关市，貌似符合了《汉书·东夷传》中的记述。但是，即便如此，要认为下关市就是狗奴国仍然显得有些牵强。不过，专家们认为，如果转换一下思路，可以考虑“出云”作为狗奴国的有力候选地。

提到出云，人们自然会想到波澜壮阔的出云神话。传说中，从新罗渡来的素戋鸣尊追逐八岐大蛇，驱逐了当地的豪族，而他的女婿或几代后裔的大国主神则致力于国造，与智慧之神和医药之神少彦名命合力，最终建立了广大的出云王国，势力范围甚至可能涵盖九州以外的整个西日本。如果这个王国就是狗奴国，那将意味其势力范围广泛，甚至下关也在管辖之内。因此，这两种说法似乎都说得通。

那么，“倭国大乱”又究竟是怎么回事儿呢？它和“平定苇原中国”抑或是“神武东征”又是什么关系呢？

说起它们的关系，我们需要考虑在这一时期，吉备（与大和、筑紫、出云并列的日本古代四大王国之一）和畿内大和的总体情况。显然，这两个地区都拥有足以被称为王国的巨大势力。也都通过北九州获取朝鲜半岛的资源，但九州的势力单独向后汉派遣使者获得册封并被授予金印，这让另外的势力相当的不感冒。他们与北九州断绝关系，选择与出云势力联手。因为出云可以直接航行至朝鲜半岛，而无需通过北九州。因此，在这个时间点，冲突的双方可以视为九州势力（倭联合国）VS西日本联合国（以出云、吉备、畿内大和为中心），之后，公元107年，倭国王帅升向后汉派遣使节的事件被《后汉书》记录下来，部分学者认为帅升就是出云王国的关键人物素戋鸣尊，因此可以认为出云王国作为西日本联合国的盟主，率领其他势力对抗九州的倭奴国联合势力。

经过数十年的争锋，倭国大乱终于爆发，其背景是中国应为《后汉书》提到的桓帝与灵帝时期（146～189年），以及《梁书》提到的灵帝光和年间（178～184年），这或许正是日本神话传说中的“平定苇原中国”时期。九州的势力（邪马台国）由天孙族率领，而出云王国则由大国主神主导，天孙族强迫大国主神让出国家，尽管出现了部分抵抗，但最终天孙族成功压制大国主神，此即为倭国大乱的表象记述。

而这一切都被归结于神武天皇东征。在压制住不甘屈服的吉备后，神武天皇还征服了当时的物部王国等，最终建立了大和王权。换言之，就是说大和王权的主体乃为邪马台国，邪马台国最初将畿内大和的物部王国纳入自己的势力，从而建立了新的王权。随后，邪马台国继续扩张势力，在崇神天皇10年，派遣四道将军之一的彦五十狭芹彦命（即吉备津彦，第7代孝灵天皇皇子）征服吉备。而后，再经过两个世纪后的景体天皇21年（527年），平定了磐井之乱，最终驱逐九州的势力，完成了全国的统一。

倭的联合国的主体无疑位于北九州，但女王卑弥呼所统治的邪马台国究竟位于何处，在现有文献中并不明确记载。如果只将“平定苇原中国”视为倭国大乱，那么邪马台国可能位于北九州，反之，若将“神武东征”也纳入倭国大乱的范围，那么邪马台国的位置又可能被视为畿内大和。

所以，说到底还是一笔糊涂账。所以，日本史学家们究竟何时才能揭开这些谜团，且等呢。