山西文庙开发初探

山西文庙开发初探

选自《经济师》2012年第7期、张 焱

摘要：山西文庙旅游资源众多，但现状并不乐观，如何开发成为难题。文章从旅游资源、博物馆、国学讲堂三方面阐述了文庙资源的开发。

文庙，也称孔庙、夫子庙、圣庙、文昌阁等，全称叫“文宣王庙”。《释名·释宫室》中注释“:庙，貌也。先祖形貌所在也。”①文庙原是为纪念、祭拜孔子而建立的，是中国古代供奉和祭祀著名思想家、教育家孔子的地方。

山西省文庙资源众多，多达176处，经过历史的洗涤，近况参差不齐，有一些保存很好，但绝大部分已经在风雨和人为因素下摇摇欲坠②。如何开发数量众多的文庙，成为一个很大的难题。经过笔者所在的课题小组成员的实地调查，认为山西的文庙旅游资源开发可以从以下三个方面分层次进行。

一、作为旅游资源开发

在山西省的176处文庙资源当中，有一批文庙级别高、面积大、建筑群保护好，又有良好的旅游资源集群，这类文庙可以作为旅游资源开发。这类资源以平遥文庙为代表。平遥文庙是目前山西省文庙开发中最为成功的一例，它的成功既有自身的资源优势，也和其所处的地理位置有关系。

平遥文庙坐落于平遥古城东南隅城隍庙街120号，坐北向南，总面积35811平方米，现存建筑面积3472.3平方米，庙区占地8649.6平方米。庙宇建筑规模宏阔，布局疏朗，中央部分为文庙，左为东学，右为西学，三个建筑群并立组合而成，其价值非常高。其价值主要集中在以下方面：平遥文庙是第五批国保单位，文庙始建于唐贞观初年，是中国现存最早的孔庙；文庙大成殿重建于金大定三年（1163年），是中国孔庙中唯一的金代建筑；平遥文庙保存的“文”系建筑群也是中国最为完整的；文庙殿内塑有孔子、“四配”、“十哲”以及“七十二贤人”像，是目前中国规格最高、规模最大的孔子及塑像群；此外，文庙科举博物馆里面保存了一张状元试卷，是中国1300多年科举史上仅存的；同时，一年一度的国际摄影节更是为文庙增添了光彩。

平遥文庙所在的平遥古城，是世界文化遗产、中国四大古城之一，其涵盖的旅游资源都具有非凡的价值，古城墙、日升昌、县衙、明清古街、华北第一镖局等20处景点，文庙和这些旅游资源形成了互补的关系。如果在旅游线路安排时，可以先参观文庙，然后是晋商文化、古城墙，游客会有渐入佳境的感觉。

二、作为博物馆开发

中国文庙历史悠久，经历了几个发展阶段，其中有一个阶段是“庙馆合一”甚至“庙退馆进”阶段③。这个时期文庙的“庙”的功能逐渐退缩，而“馆”开始出现，并逐步占据了“庙”的地位，在山西典型的就是太原文庙。

太原文庙建于清光绪8年（公元1882年），位于迎泽区上官巷东端。太原文庙可谓是最早的一批改为博物馆用途的建筑群，早在民国8年即1919年就被辟为山西省图书博物馆，后来还曾做过民众教育馆，1953年改为山西省博物馆，直至省博物馆另址重建。今天的文庙占地面积31000平方米，现在中轴线基本保留了原有建筑的格局，1996年被公布为山西省重点文物保护单位，2003年成立山西省民俗博物馆。

今天，博物馆中轴线上大成殿陈列有“千秋孔子展”，供奉有孔子、四配和十二哲木主神位的塑像，而两侧的厢房则作为博物馆的展馆部分。一批又一批具有地方特色的民俗展览在此举行，吸引了众多市民参观。

这一类文庙资源因处在城市区域中心，人口众多，而作为旅游资源开发却缺少文物和历史价值，资源特色也不够鲜明，已经不可能当作单纯的旅游资源开发，也不可能以旅游养资源，因此开发时可以“中留大道、占领两厢”。无疑，太原文庙的开发是比较成功的。

三、作为国学讲堂开发

文庙作为中国封建社会的产物，有一个非常重要的功能就是教化功能。现今开发的文庙几乎完全作为一种旅游资源存在，游客匆匆来，匆匆走，根本没有机会领会到文庙几千年文化的深厚积淀，完全没有发挥它所具有的教育作用，没有完成它的文化传承。

自2004年首次祭孔以来，对孔子对儒学的研究在世界各地掀起了新的高潮，孔子已经成为中华文化的一个符号，是世界了解中国文化的一个窗口。太原文庙的国学大讲堂就是因此而生，每周都会有免费的国学大讲堂对市民免费开放。当然，单纯的大讲堂从覆盖面上来说太小了，不过这只是文庙的教化功能的第一步。

而这个开发恰恰是适用于大批文庙的，如果各地的文庙都能逐步开展类似的活动，那我们的文化就会传承下去。如果以文庙的国学讲堂为凭借，让国学走出宫墙，走进社区，走向学校，引导市民和学子学习儒家修身齐家的典范、孔子风清气正的楷模和胸怀治国平天下的抱负，那文庙的价值就真正体现出来了。