《苏婆呼童子请问经》卷上 白话译文+语音 请问分别金刚杵及药证验分品第四

《苏婆呼童子请问经》卷上

请问分别金刚杵及药证验分品第四

小悟 译

再者，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：为了你和未来一切发心念诵秘密真言的善男子，我将讲解持跋折啰（金刚杵）的方法。你要仔细聆听，并广泛为他人讲述。如果想要制作跋折啰，其长度可以是八指、十指、十二指或十六指，最长不超过二十指。若希望成就大贵自在及求持明悉地的人，应该用金来制作跋折啰。

求富贵者，应使用纯银制作跋折啰；

如果想要成为海龙王，则用熟铜制作跋折啰；

若要进入修罗宫，则应用妙砂石制作跋折啰；

欲通成一切法门的人，应当以金银铜混合制作跋折啰；

若想摧毁药叉众，则用铁制作跋折啰；

求无病和财富的人，可以用失利般尼木或毗噜婆木制作跋折啰；

要治疗所有疾病和鬼魅缠身的人，应用佉他啰木制作跋折啰；

成就药叉女母姊妹法的人，应当用摩度迦木制作跋折啰；

求灭罪法的人，应用阿说他木制作跋折啰。

希望摧伏怨敌的人，应该用害人木制作跋折啰；

降伏极恶怨敌的人，用人骨制作跋折啰；

想要成就幻化法的人，应用水精（水晶）制作跋折啰；

成就令人相憎法的人，应当用苦练木制作跋折啰；

求得龙女敬念法的人，应用龙木制作跋折啰；

成就鬼类使人枯悴斗诤事法的人，应用毗梨勒木制作跋折啰；

成就天龙药叉乾闼婆阿修罗法的人，应用天木制作跋折啰；

求变形法的人，应用泥制作跋折啰；

成就起尸法的人，应当用迦谈木制作跋折啰；

求财法的人，可以用遏迦木、龙木或无忧木制作跋折啰；

对敌法的人，应当用失唎般尼木、阿没罗木、遏顺那木或柳木制作跋折啰；

求意乐诸欲成就的人，应当用白檀木或紫檀木制作跋折啰。

如上所述的各种金刚杵，每一种都必须做成五钴状，保持净妙端严，不要有缺损。修行者在念诵时，应该用香泥涂抹金刚杵，并撒上美丽的花朵供养。以大慈心手执金刚杵，念诵真言。完成法事后，再进行供养，并将金刚杵置于本尊脚下。下次念诵时也应如此。如果不手持美妙的金刚杵而作念诵，最终无法成就，因为鬼神不会惧怕，善神也不会加被，因此一切法事难以成功。如果无法制作金刚杵，也应该做出相应的手印，然后一心一意依法念诵，同样可以成就，不要放逸，以免徒劳无功。

再次，执金刚菩萨说：凡是念诵真言以成就药法的人，通常需要准备十七种物品：

1. 雄黄

2. 牛黄

3. 雌黄

4. 安善那

5. 朱砂

6. 咄他香

7. 跋折啰

8. 牛酥

9. 昌蒲

10. 茂拏刈哩迦

11. 衣裳

12. 钴叉

13. 鹿皮

14. 横刀

15. 罥索

16. 铠甲

17. 三叉

上述物品都能帮助实现三种成就。即使在其他真言法中所说的成就物，都不会脱离这三种。根据实际情况和个人喜好选择适当的物品使用，没有不成功的。

再次，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：世间有许多障碍修行的毗那夜迦（鬼神），它们为了寻找过失，常常针对持诵真言的人制造麻烦。因此，在面对这些障碍时，需要用心观察，运用智慧善巧地分辨。魔党的类别总共有四部，具体是哪四部呢？

1. 摧坏部

2. 野干部

3. 一牙部

4. 龙象部

从这四部中，衍生出无数的毗那夜迦眷属，如下所述：

摧坏部的首领名为大将，其部下形貌各异，有七阿僧祇（极多）的眷属。护世四天王所说的真言，若有人持诵，这些类别的鬼神会不断制造障碍。

野干部的首领名为象头，其部下的形貌难以详述，有十八俱胝（亿）的眷属。摩醯首罗天王所说的真言，若有持诵者，这些鬼神也会制造障碍。

一牙部的首领名为严髻，其部下形态恐怖多样，有一百四十俱胝的眷属跟随。大梵天王、憍尸迦（帝释天）、日月天王、那罗延天王以及诸风天所说的真言，若有持诵者，这些杂类鬼神会不断制造障碍。

龙象部的首领名为顶行，其部内有各种难以命名的形态，有一俱胝那由他一千波头摩（数目极大）的眷属。释教所说的深妙真言，若有持诵者，这些鬼神也常制造障碍。

另外，呵利帝儿（鬼子母）的儿子爱子，般指迦所说的真言持诵者，会遇到障碍；还有摩尼贤将的儿子满贤，在摩尼部中所说的真言持诵者，同样会遇到障碍。这些不同种类的毗那夜迦各自在其本部中制造障碍，不喜欢修道的人持诵真言也不会让他们成就。他们甚至变化为真言主的模样，来到念诵人的道场接受供养。这时，明主见到这种情况后，便会回到自己的宫殿，并思索：“为何如来允许这样的誓愿，让鬼神扰乱念诵人，使法事无法成功？”即使梵王和憍尸迦等天龙也无法破除这些毗那夜迦的障碍。因此，念诵人必须坚定心意，发大誓愿，依据世尊所说的大明真言之教依法修行，以突破这些困难。完成遍数后，还应更进一步制作成就诸事的妙曼荼罗，以此法完成后，那些障碍者便会退散，不敢停留。

再者，执金刚菩萨说：如果念诵人不遵循师训，持诵真言时不依法供养或进行呼摩（火祭），这些行为会给魔众留下机会，使它们得以作障难，让念诵人心生犹豫，念念生疑。比如，念诵人可能会想：“我是应该念这个真言，还是供奉那个？”这种念头一起，魔众便有了机会，使得念诵人言语无义，谈论世俗事务，或是讨论商业、农业，或谈论名利，令心神分散。就像一个人沿着水边行走，影子随之入水，形影相随不离不弃，毗那夜迦进入念诵人体内也是这样，始终相伴。

还有一些毗那夜迦，在念诵人洗澡时找到机会进入体内；有的在正念诵时进入；有的在念诵人睡眠时进入；有的在供养时进入。正如阳光照耀火珠引发火焰，毗那夜迦进入修行者的身体，也会让其心思混乱，增长贪痴和无明之火。

此外，有一种名为水行的毗那夜迦，在洗浴时如果方法有误，它就会趁机进入体内，导致念诵人出现各种病症，如饥渴、咳嗽、懈怠、嗜睡、四肢沉重、无端易怒等。

还有名为食香的毗那夜迦，在献涂香时如果方法有误，此魔就会进入体内，使念诵人产生疾病，表现为思绪纷乱，回忆往事，思念其他地方，或想着寡妇而变得懒惰，或者回忆曾经耽于欲望的地方，放弃道业，或者怀念过去挥霍财宝、饮酒吃肉的日子，与朝廷人士交往，区分贵贱，观看各种色境，贪图美好欲望，从而退却了向道之心。

再次，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：还有一种名为灯顶的毗那夜迦，在献灯火时，如果方法有误，它就会趁机进入体内，使念诵人出现心痛、壮热和损心等病症。

另外，有一种名为笑香的毗那夜迦，在献花时若方法有误，它也会找到机会进入体内，导致念诵人出现壮热、鼻塞、打喷嚏、眼中流泪、支骨酸疼等症状，并且还会让念诵人与同伴争吵离散。

还有名为严髻的毗那夜迦，在念诵人持诵真言时，如果方法有误，它便会趁虚而入，使得念诵人出现壮热、便秘等病症。一旦这些毗那夜迦进入人体，会使人心智迷乱，方向不分，表现出各种奇异的行为，如无端吟咏，或无缘无故想要出游，心中充满异想天开的想法，无法决断，进而产生邪见，认为没有大威真言，没有天堂，没有善恶之分，也没有缠缚和解脱之事。这种邪见会让人放弃努力，声称一切修行都是徒劳，甚至否定因果报应，做出拔草玩土、睡眠时磨牙等行为。或是产生欲望，想着娶妻，但喜欢的人不爱自己，不喜欢的人却对自己有意。因为不顺心意，晚上睡不着觉，想要侵犯他人的妻子儿女，结果辗转反侧难以入眠。即使入睡，也会梦见被猛兽如大虫、狮子、虎狼、猪狗追逐，或是看见驼驴、猫儿、鬼魂、野干（一种野兽）、鹫鸟、鹭鸾鸟及獯胡等怪异景象。有时梦到穿破旧衣服的不净之人，或者裸体秃发的黑肤之人，甚至梦见裸体的外道、枯萎的池塘和井，骷髅、骨堆、废弃的房子、石块，以及手持枪刀器械的恐怖人物欲加害于己。当看到这样的噩梦时，就知道是这些毗那夜迦在制造障碍。此时，行者应当使用军茶利忿怒明王真言和辟魔印等方法来保护自身，以此消除所有魔障，不让它们扰乱。

再者，如果念诵人希望解救受到障碍困扰的人，可以选取群牛居住的地方、树下、神庙、四衢道、空闲室或林间等地中的任一处。依照治地法完成后，取牛粪和香水涂抹地面，待干燥后再次用香水涂抹，然后铺上五色土，依曼荼罗图样布置。坛场为方形，宽度三肘，设有四个门。中间挖一个两肘见方的坑，坑内铺设茅草，坑外两肘处分别安置明王真言主等。在八方各画本方的大神，取四个新瓶（避免黑色、过度烧制或未完全烧制的），装满香水，放入五宝、赤莲花和其他杂草花香，以及果树嫩枝等供品，用五色线系住瓶口，安放在四方。然后邀请明王等，并以诸供具供养。此外，还要准备酒肉、萝卜及波罗罗食，供奉给八方大神和一切毗那夜迦。将受障碍的人安置在坑中，面向东方坐下；念诵人则坐在坛西面，面向东方，诵真言一百零八遍。之后，取出四个角落瓶子中的水，持诵阿蜜唎啰枳当伽（此云赤色）明王、结唎吉啰明王、奈啰弭良拏明王等真言各一百零八遍，然后依次用水灌顶。完成这个法事后，受障碍的人便能获得解脱。

这个曼荼罗不仅能驱除一切毗那夜迦的障碍，还能帮助解决官事纠纷、女性难嫁、经商不利、农业收成不佳等问题。对于被魍魉所困、患壮热的孩子、被鬼魅附身、被吸精嘘鬼得便者、夜间常做恶梦、患有癫痫以及其他十种疾病的人，通过此曼荼罗进行灌顶，都能得到利益，满足各种需求，治愈其他病痛，并能消灭无量罪障。

来源：乾隆大藏经·大乘单译经·第0527部

翻译：小悟