被统治者列为禁书的竹书纪年 盗墓贼挖出的被篡改千年的历史

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咱们都知道中华历史源远流长，有文字记载的历史就可以追溯到5000多年以前。提到史书，目前最大名鼎鼎的正史就要数「史记」了。可是1700年前的一个偶然盗墓事件，让人们发现，也许我们的历史早就已经悄悄地被篡改过了。今天就跟大家聊聊，曾经被认为是异端邪说，至今仍然在考古界极富争议的古书「竹书纪年」。

话说在1700多年前，西晋太康二年，公元281年，离都城洛阳不远地汲郡有个大名鼎鼎的盗墓者，不准。

他把方圆几十里大大小小的帝王墓都盗了遍。这天，不准趁月黑风高，潜入了汲郡城郊一座规模宏大的古墓。进入墓穴之后，他趁着火把的亮光，把各种金银财宝，陪葬物品收入囊中。就在这时，不准的火把突然灭了。惊吓之余，他随手捡起了地上的一些竹简，把它们拆开来，点成火把，继续寻宝。折腾了一番之后，不准满载而归。很快古墓很近的村民们看到了打开的古墓和墓室口散落的竹片，知道此墓也没能逃过不准的黑手，便通知了官府。

等官员们来的时候，墓室里的金银财宝已经被盗得七七八八了，只剩下散落一地的竹简。显然这些竹简对于不准来说一文不值。可官员们看了这竹简上的文字，发现一个都不认识，推测此墓可能有一定历史了。此事可大可小，汲郡政府立刻上报了朝廷。

当时晋武帝司马炎刚刚消灭了孙吴政权，统一了天下。中原地区已经逐步安定了下来。朝廷一面派人缉拿不准，一面调遣多位史官研读古墓中发现的竹简。

虽然一些竹简被不准当火把烧了，还有一些被不明真相的群众毁坏了。但是经整理，古墓中还是一共装车了10大车竹简。初步分析，竹简来自于战国时期，而墓的主人正是战国时期魏国第四任国君魏襄王。也就是说此墓距离当时已经有500多年的历史了，怪不得西晋人读不懂竹简上的文字。

史官们经过了多年的研读，从竹简中一共整理出了75篇古文献，合计超过10万字。

其中包括，「易经」，「国语」，「琐语」，「大历」，「纪年」等等早已失传的典籍。其中最为珍贵的就是「纪年」 十三篇。因为是按照年代记事，又是写在竹简上的，后世就把「纪年」 十三篇称为《竹书纪年》。

「竹书纪年」被称为是一部奇书的第一个原因就是它是一本战国时期魏国的史书。而众所周知，东周之前的中国绝大部分史书都没能逃过秦始皇焚书坑儒的厄运。《竹书纪年》因为被魏襄王带到了陵墓里，深埋地下，躲过了一劫。

公元前213年，秦始皇听从李斯提议，为巩固君主专制集权，统一老百姓的思想和价值观，秦国以外的各国史书全部烧了。后来，随着楚汉争霸，天下大乱，秦国自己的史书也遗失在了战乱当中。秦始皇焚书坑儒之所以会被史家痛骂几千年，就是因为他一把火我们的历史烧断代了。目前公认的正史「史记」也是在西汉时期撰写而成的。

焚书之后，儒家学士们根据民间流传的一些典籍，整理出来了《春秋》，《左传》，《国语》等等。但这些都算不上是正事。而魏王墓中出土的《竹书纪年》正是魏国的官方史书，还足足比史记早了200多年。可这上面记载的内容却让人大跌眼镜。

● 被篡改的历史

《竹书纪年》记录了从上古黄帝开始，一直到春秋战国时期的89位帝王，跨越了1847年的历史。其中大部分的内容与史记还是相符的，但是有些记载却是与史记完全相反的。

● 舜篡尧位

史记中所记载的“尧舜禅让”是我们熟知的一大佳话。被奉为儒家经典故事。传统的说法是尧，舜，禹都是非常贤明的君主。尧老了主动把位置禅让给了舜。舜后来又因为大禹治水的功劳把位子让给了禹。当时禹还不想接受帝位，直到天下诸侯们都纷纷拥护，禹才不得已坐上了天子之位。根据儒家思想，那是一段安宁祥和的黄金时代。儒家的夫子们一直念念不忘那个美好的时代，并且告诫我们，人性本来就是善良的，只是后来堕落了，我们要尽可能恢复以前的高尚节操。

可《竹书纪年》中却给出了一段血腥残暴的政变。

其中明确记载说，尧帝年老，舜把尧囚禁在了平阳。并且夺了尧的帝位。还将尧帝之子丹朱关了禁闭，不许父子相见。哪来的什么贤君禅让？哪来的什么黄金时代？「竹书纪年」告诉我们世界从来都是黑暗的。

事实上，关于舜篡尧位的这段记载，「竹书纪年」并非孤证。

战国思想家韩非子所著的《韩非子·说疑》中也有记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也”，不仅仅是尧舜禹，后来的商汤灭夏，武王伐纣，都是赤裸裸的武装夺权之战。「山海经。海内西经」中也记载说，帝丹朱葬于苍梧山的阴面。丹朱是尧的儿子，可为什么将丹朱也称为“帝”呢？会不会尧实际上已经将王位传给了儿子丹朱，是舜发动政变，夺了丹朱的王位呢？

● 后羿夺太康帝位

关于后羿射日的神话传说相信大家都不陌生。一直以来，很多人都认为后羿只是神话中的人物。可「竹书纪年」却说，历史上后羿确有其人。上古时期，大禹将帝位传给了儿子启。启创建了夏朝。启死后，他的儿子太康继位。可这位太康帝沉迷于酒色，昏庸无能，不理朝政。他在位期间夏朝逐渐衰败。此时，东夷族的有穷氏出现了一位杰出的首领，后羿。后羿趁太康外出游玩时，夺去了夏朝的政权，但并未称帝。 太康死后，弟弟仲康继位，此时的仲康早已经成了后羿的傀儡。后羿执政多年后，也开始不修民事。此时，寒浞趁机杀死后羿，夺取穷氏大权。直到寒浞年迈时，仲康的孙子少康发奋图强，重新夺回了夏王朝的统治地位，也才使夏朝又得以延续三百多年。

被称为中华历史第一个家天下的夏王朝，还隐藏着这样一个失国，又复国的故事。

●伊尹夺权

还有伊尹，这位《史记》中记载的中华历史上第一位贤相，辅佐了两代君王，兢兢业业，是后世臣子的典范。史记记载商汤在伊尹，仲虺等人的辅助下，灭夏，成立了历史上的第二个朝代，商朝。伊尹出身卑微，父母都是奴隶，但是后来商汤发现了其才华，尊称伊尹为老师，伊尹也成为中国历史上的第一位帝师，地位相当于相国。商汤死后，伊尹分别辅佐了外丙、仲壬、太甲三位商王。太甲继位之初，四朝元老伊尹成为了太甲的老师。 据《史记》记载，太甲因为不遵守商汤的遗训，故作非为，把国家治理的一团糟。为了训诫太甲，伊尹将其安置在桐宫，让他面壁思过。几年之后，太甲终于改过自新，重新做人。伊尹将太甲接了回来，继续做帝王。太甲感激伊尹的教诲，而这个故事也成为了流传千古的佳话。

可「竹书纪年」却说，事情的真相不是这样的。

纪年记载，伊尹曾把太甲流放到桐这个地方，此后独自把持朝政。太甲成人自立后，从桐回来，杀了伊尹，夺回了帝位。短短几句话，让伊尹这位千古贤臣的形象瞬间崩塌了。

● 共和执政的真相

「竹书纪年」中还详细记载了共和执政的真相。共和执政发生在周朝。根据史记等正史的记载，周厉王时代，西周国人暴动，厉王出逃。可国不可一日无主。此时，周定公和周穆公暂时共同代理朝政，并且扶持厉王的儿子宣王当上了西周的君主。这段历史被称为共和执政。

可「竹书纪年」却说，no，no，no，真正的共和行政是一段夺权的黑暗时光。周厉王被推翻后，周朝的诸侯国，共国，有一位君主，名叫“和”，爵位为“伯”，趁乱夺去了周朝的政权，摄行天子事，其当政期间称为“共和执政”。

事情到这儿还没完。咱们都知道西周灭于周幽王。正史记载周幽王“烽火戏诸侯”，西周灭亡。其子周平王继位，将都城东迁，此后东周开始。可「竹书纪年」却说，平王东迁隐藏着一段不为人知的历史。西周的灭亡根本就不是因为“烽火戏诸侯”，而是一场弑父夺权的王族内乱，其中还隐藏着鲜为人知的“二王并立”的历史。

话说周幽王时期，西周早已动荡不安，国力日衰。幽王昏庸无能，沉迷于女色，宠溺褒姒。不但立她为妃，甚至因为褒姒，废黜了原配申王后和太子宜臼 。随后，后立褒姒为后，立褒姒的儿子伯服为太子。可申王后家室显赫，其父亲是西周诸侯国申国的国君申侯。申侯看到自己的女儿和外孙受此奇耻大辱，心中愤愤不平。此时，周幽王担心申侯会因此举兵谋反，于是先发制人。

公元前771年，周幽王出兵围剿申国，申侯联合缯国，西夷犬戎，三个诸侯国共同攻打周幽王，幽王被斩杀于骊山之下。幽王死后，申侯等人拥护原太子宜臼为周天子，他也就是后来的周平王。可平王背负着联合外敌弑父的恶名，一开始，未能得到其他诸侯的支持。与此同时，虢公翰等人拥立周幽王的弟弟姬余为王，「竹书纪年」称其为周携王。从此，周王室出现了“二王并立”的局面。

● 烽火戏诸侯

战后，天下动荡，二位周王谁能坐稳江山，决定权根本不在他们手中，而是取决于周边的诸侯国。晋国作为当时最强诸侯国之一，与邻国虢国非常不对付。周携王乃是虢国所立。晋国当然不能眼睁睁地看着虢国，借助周携王，从此做大，挟天子以令诸侯。于是，公元前750年，晋文侯姬仇亲自前往虢地，刺杀了周携王。也因此结束了周朝“二王并立”的局面。

「竹书纪年」中诸如此类残暴的军事政变还有很多，这里就不一一列举了。自被发现起，「竹书纪年」就一直震动着史学界，其内容与儒家学派所奉行的大道格格不入。可以说颠覆了人们的三观。从另一个角度来说，「竹书纪年」中的故事似乎更加贴近人性。搁在今天，要是把「竹书纪年」当做网文发表了，一定篇篇都是爆款。可是历史上，这部石破天惊的著作，命途多舛，最终差点完全失传。

● 被禁千年

西晋年间，竹简被解读之后，由史学家所编著的“初释本”和“考正本”流传了下来。可不知道是不是因为其内容太过于惊世骇俗，如此重要的一本史书，“初释本”和“考正本”竟然双双失传。唐代末期「竹书纪年』开始逐渐失散，到了北宋年间，已经找不到有关纪年的详细文献了。

可是到了明朝时期这本遗失的史书，又突然出现了。史学家们将元末明初出现的「竹书纪年」称为“今本”。大部分学者一致认为，“今本”竹书纪年是明朝人伪造的。那是不是我们就看不到真正原版的纪年了呢？也不能这么说。

到了清朝时期，事情出现了转机。清朝史学家朱右曾想到，虽然原版的竹简我们找不到了。可是从西晋开始，到竹简失传前的唐朝末期，有那么多古人都看过竹简，也在自己的书中引用过「竹书纪年」的内容。如果把这些文字搜集起来，是否可以部分还原原来的竹书纪年呢？于是，从朱右曾开始，再到王国维，范祥雍等人，几位史学家花费了近百年的时间，翻遍了古籍，寻找竹简中遗落的文字，最终让部分竹书纪年的原始内容重现人间。他们共同修订的版本被称为《古本竹书纪年》。虽然是一本残本，但仍然具有极大的历史价值。

说到这儿，大家可能都会有一个疑问。「竹书纪年』为什么从唐宋时期就失传了呢？关于它失传的原因并没有任何史料的记载，我们只能从年代和背景进行推测。《竹书》失传的年代，正好是儒家学说兴盛的年代。竹书中所记载的“尧舜禹拼杀上位”，“贤相伊尹囚主夺权”都是与儒家思想格格不入的。

尤其是尧舜禹禅让的故事，对于儒家的价值，甚至不亚于耶稣于圣经。打击“尧舜禹”就相当于打击儒学，打击忠君思想，甚至被视为打击皇权。所以「竹书」被视为异端也并不难理解。

咱们都知道孔子是春秋末期的人物，而「竹书纪年」是战国时期魏国的史书。如果「竹书」中所记载的历史是真实的话，那么孔子一定是知道的。也就是说从孔子作《春秋》开始，他就一直在讲述这一个被美化过了的历史。

论语中，子曰：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。孔子认为儿子做了坏事，老子就应该给瞒着。同样的老子做了坏事，儿子也得帮忙隐瞒，也才是维系和谐社会的正确做法。在仔细想想孔子编写完《春秋》后，说道：“知我罪我，其惟春秋”。这其中的另一层含义不禁让人背后发凉。

● 孔子

不过话又说回来，对儒家史籍的质疑，并不能证明「竹书纪年」的内容就一定真实。对于春秋战国时期的记载，因为就是「竹书纪年」所在的时代，它的准确性可能比史记更高一些。可是三黄五帝的上古时期与「竹书纪年」的时代也相距甚远，纪年的内容也未必绝对可信。春秋战国时期，礼乐崩坏，天子的地位不断受到诸侯的挑战。

“赵魏韩三家分晋”更是以下克上，完全背离礼制。「竹书纪年」就是魏国编写的史书，他们也很可能会借此来宣扬自己的合法性。瞧瞧吧，从上古时期就没有什么举贤禅让，有的只是血腥的政变。赵魏韩三家分晋，自立为王，也只是顺天下大势而为，合理合法，根本就不用受到道德的谴责。到了「纪年」无意中被发掘的西晋时期，得国不正的司马氏，之所以大力研究解读竹简上的文字，可能也是为了要强调司马懿的篡权史，也是顺应局势，并非冒天下之大不韪。

一千多年来，对于「竹书纪年」和儒家史籍谁真谁假，史学家们争论不休。不过说白了，一切的历史都是思想史。史料的记载也不过是为了服务王权的。孟子曾说过，“尽信书，则不如无书”。对于历史的了解，史书只能作为参考，不可不信也不可全信。也许有一天，一个偶然的机会，考古学家们能有更伟大的发现，找到其他被深埋地下的竹简。不知道那些竹简会不会又讲述一个不同的上古历史呢？