柬埔寨吴哥窟寺庙中常出现的图形、符号和人物雕刻

闻名于世的吴哥窟遗址群吸引着越来越多的游客。吴哥窟的大小寺庙除了有恢弘的建筑，精致的佛像，更是有无处无在的繁复精美的雕刻，让人不得不惊叹、目不暇接。

那么对于这么多雕刻中出现的各种符号、形象以及其中讲述的故事，如果能提前有所了解，就能够更好的欣赏美景，融入到吴哥窟的安静和神秘中，也能够更加切身的体会到古吴哥王朝的繁华、工匠的巧夺天工、以及古高棉人的生活和信仰。

下面就来为大家介绍吴哥的雕刻、壁画中经常出现的符号、元素以及形象。

1. 飞天仙女（Apsaras）：

她们是由搅动乳海翻腾起的浪花幻化而成的，是天界的舞者在小吴哥的搅动乳海壁画中，能够很形象的看到她们从浪花中升起的样子，展示了她们的起源。让人忍不住联想到敦煌壁画中形态优美的飞天形象，不知道她们之间会不会有什么联系呢？

飞天仙女的形象，除了在搅拌乳海的壁画中有所体现外，在吴哥窟大大小小的寺庙回廊雕刻中，也有很多。她们或伫立于窗前，或静立于墙角，或起舞于回廊。有的在对镜梳妆，有的在拈花微笑，还有的在舞动于莲花之上。她们戴着繁复的头饰，裸露着饱满的乳房，纤纤细腰，一束纱笼，环佩叮当，个个仪态万千，却又绝无重样。

这些雕像，与其说是飞天仙女，更像是借着飞天仙女的形象描绘出古代吴哥王朝女子的形象。甚至在不同时代的不同建筑中，能够看到不同的小仙女有不同的风格。比如，巴肯山的仙女雕像更加庄重有秩序感，而女王宫的仙女雕像则更加灵动活泼，而到了小吴哥时期，仙女们的衣着装饰则更加的华美繁复。

2. 修罗（Devas）和阿修罗(Asuras)：

这一对冤家也是出现在搅拌乳海的故事中。

阿修罗在梵语中的意思是“无端正”，阿在梵语中表示否定的意思。看上去怒目圆睁，抬头纹很多，凶猛好斗。

修罗在梵语中的意思是“端正”，他们看起来慈眉善目，被中国人称为“天神”。

修罗与阿修罗看起来一个慈眉善目，一个凶神恶煞，于是我们习惯把修罗当作善的，阿修罗当作恶的。事实上他们并无绝对的善恶之分。在神话故事中，他们约定共同出力搅拌乳海，出现甘露一同分享。但最后甘露出现，修罗施美人计独占甘露，双方大打出手，阿修罗战败，被赶回地域。

所以，所谓善和恶可能不是人们表面上看到的样子。修罗和阿修罗可能本就是一体，代表了人性的善恶两面吧。

除了小吴哥中一整幅的搅拌乳海壁画。在很多寺庙的门口，如吴哥城入口处，都有修罗和阿修罗拔蛇的雕像。

3. 毗湿奴 (Vishnu): 是印度教史诗中地位最高之神，也是诸神之中最具正能量的大神，兢兢业业地维护着宇宙的运转。他永远扮演着超人般的英雄角色，无数次地拯救世界于危难之中，还是一个著名的老好人。他的本尊有四只手臂，分别持有圆轮、法螺贝、仙杖和弓。但是有时候他也以八臂的形象出现。

小吴哥有一尊八臂毗湿奴的雕像，豆蔻寺里有八臂毗湿奴的浮雕。

毗湿奴的妻子名叫拉克希米（lakshimi），她是天神和阿修罗搅拌乳海时出现的。

女王宫的雕刻中有大象用鼻子卷成莲蓬头喷水为拉克希米沐浴。

另外高步斯滨的河流有毗湿奴的妻子为他按摩腿部的雕刻。

4. 伽鲁达（Garuda）——毗湿奴的坐骑

伽鲁达是毗湿奴的坐骑。它的形象是半人半鸟。它终身与那伽为敌，在吴哥窟能看到许多大鹏鸟和那伽缠斗的雕像。

在印度教传说中，伽鲁达的母亲沦为众蛇之奴，为救母亲，它打败天界众神，盗得了不死甘露，最后遇到毗湿奴，毗湿奴感念它的诚实，许诺它不用甘露也能长生不死，而为报答毗湿奴，伽鲁达从此称为毗湿奴的坐骑。

圣剑寺中的伽鲁达形象是最生动最有气势的。

不知道伽鲁达的形象和《西游记》中的金翅大鹏鸟有没有什么联系呢？

5. 那伽（Naga）——蛇神，也叫多头蛇

那伽是吴哥窟寺庙中另一个到处可见的元素符号。那伽是多头蛇神，有三头、五头、七头、九头之分。传说五头蛇是水神，七头蛇是保护神，九头蛇则是至高无上的皇族象征。高棉人奉蛇神那伽为神灵。它控制雨水，与国家的繁荣息息相关，在吴哥窟，随处都有七头那伽的守护，代表彩虹，是连接天堂和人间的桥梁。

小吴哥入口护栏处的那伽和崩密列入口处的那伽保存的最为完好。

崩密列门口有一只稍有残缺的那伽造型很萌，大家可以找找看哦。

6. 湿婆（Shiva）:是毁灭与再生之神。敢爱敢恨，既善良又可怕，既是毁灭者又能带来重生，既是愤怒的复仇者也是最慈悲的庇护者。他还是个大情圣，他和妻子萨帝的爱情故事远比泰坦尼克要精彩得多。他是在广大平民中最受欢迎的明星。

吴哥窟的大部分寺庙最初都是供奉湿婆神，后期也有改建成佛寺的。

女王宫有尊雪山女神坐在湿婆腿上的浮雕非常美，也是很少出现的湿婆人形的样子。

7. 公牛南迪（Nandi）：

是湿婆的坐骑。南迪的雕像在寺庙内随处可见，但是许多已经被损毁或偷盗。

神牛寺前有南迪的石雕。

在寺庙中看到公牛的石雕，再看到现在柬埔寨田间地头悠闲吃草的白牛，会发现它们的相似之处，足见古代柬埔寨人民在雕刻的神话中融入了本地的特色。

8. 林伽（Linga）:

是代表男性生殖器的符号，是湿婆的象征。只要是供奉湿婆的寺庙，都会有林伽。而和林伽同时出现的，也就是那个方形磨盘状的尤尼，它代表女性生殖器。尤尼与林伽一起产生圣水，灌溉生命。

高步斯宾有一条河流，河床中刻了上千林伽，

圣剑寺有着罕见的三连林伽。

9. 莲花：

吴哥窟寺庙中的莲花代表纯洁，通常以塔或入口台阶的形式出现，还可以作为装饰。

除了雕刻以外，现在的柬埔寨仍然视莲花为纯洁的象征。而小吴哥和女王宫水池中的莲花更是与寺庙建筑融为一体，鲜花和石头建筑相映，庄严与纯洁，为这些寺庙更增添了神秘与圣洁的感觉。

10. 猴王哈奴曼：

神猴哈努曼是印度教中最受欢迎的角色，几乎无人不爱。古高棉人却对猴王家族的故事更有兴趣，关于他们的雕像在重要的寺庙里都会出现，非常生动。

猴王家族的故事出现在印度史诗《罗摩衍那》中。其实并不是最重要的一段，但是古高棉人却多次描绘了这场战争：猴王须羯哩婆被其兄长波林夺取了王位和妻子，同病相怜的罗摩在他们争斗之时，躲在树后用暗箭射死波林，帮猴王夺回王位。最后猴王派哈努曼协助罗摩寻找妻子悉多。

在女王宫，在小吴哥的壁画长廊上，还有巴戎寺的壁画里，猴王家族的战争无处不在。

大家会联想到家喻户晓的孙悟空吗？

11. 狮子辛玛（Singha）:

辛玛是印度神话中的狮子神。作为守护兽,吴哥古迹中的寺庙大门大多都有辛玛的雕像。

和公牛南迪的风格类似，吴哥窟寺庙中的狮神斗士瘦削秀气型的，很是俊秀好看，却也不失气势。和我们经常看到的雄壮型的狮子风格很不一样。

吴哥窟里的狮子们都没有尾巴，只在尾巴的位置留有一个圆洞。据说有可能原有的尾巴是木质的，易经腐朽。也有可能是原有的石质结构缺少支撑点而断裂。