在南京公然供奉“日本战犯”的人到底是谁？现在有线索了

南京，作为日军犯下滔天罪行的地方，居然有人敢在南京的寺庙里，供奉日军战犯的牌位，这如何对得起死在侵略者枪下的几十万同胞？

事发地在“玄奘寺”，距离南京市政府仅5公里远。

这绝不是什么荒野小寺，而就在南京市内，就是在这里面，公然供奉日本战犯。

有人给多位日本战犯，供奉了超度牌位，其中包括：

野田毅、谷寿夫、田中军吉、松井石根。

这几个人不光是战犯，更是对南京犯下骇人暴行的战犯。

野田毅：在南京的暴行，百人斩，以杀中国人取乐竞赛，先后砍杀105个中国军民。

当时日本报纸《东京日日新闻》大篇幅报道了这场在南京的“杀人比赛”，不以为恶，反以为荣。

谷寿夫，乙级战犯，侵华日军第六师团长，制造南京大屠杀的主要祸首。

1937年12月13日，谷寿夫带部队攻入南京，见逃难的南京市民拥挤在街上，谷寿夫立刻下令对市民机枪扫射，投掷手榴弹。

数万逃难市民被杀，谷寿夫却受到军部嘉奖。

田中军吉，谷寿夫手底下的大尉中队长，是比上面进行“百人斩杀人竞赛”的战犯，杀更多无辜者的魔头。

整个南京大屠杀期间，田中军吉用一把名叫“助广”的军刀，斩杀手无寸铁的百姓300多人。

其军刀“助广”后被收藏，并且标注为“曾杀300人之队长的，爱刀广助”。

松井石根，甲级战犯，陆军大将，侵华日军华中区司令，就是这个人直接下令对南京进行扫荡屠杀的。他是造成南京大屠杀血案的主凶之一。

根据美国记者当时发出的报道描述：

日军对南京军民进行集体屠杀，屠杀后尸体被混入沙袋中堆积起来，堆成了近2米的小山。

野田毅、谷寿夫、田中军吉、松井石根，就是这么四个和南京大屠杀有直接关系的人，居然被堂而皇之的供奉在南京玄奘寺里。

要知道就算在日本本土的“靖国神厕”里，战犯也都是“合祀”的，根本不可能弄这种超度牌位供奉。

可是在南京，却发生了这骇人听闻的事。

这个在南京寺庙里，给四个对南京大屠杀负主要责任的战犯供牌位的人，是故意的吗？

它是故意要来侮辱南京，侮辱中国，侮辱这起惨绝人寰的屠杀事件的。

不然“它”为什么不供奉其他战犯，偏偏供奉和南京大屠杀直接相关的战犯呢？

有人说这可能是为战犯招魂，因为他们都死在南京。

这说法不对，上面那四个战犯，三个在南京枪决，一个在日本。

野田毅：南京雨花台枪决。

谷寿夫：南京雨花台枪决。

田中军吉：南京雨花台枪决。

松井石根：东京军事法庭绞刑，受绞11分钟后断气。

所以这四个人有三个死在南京，一个死在东京，并不像是在南京给四个人招魂，更像是一种恶意的侮辱

那么是谁做的这种畜生不如的事？是中国人，还是日本人？

根据调查，供奉者叫“吴啊萍”。（左下角有名字）。

吴啊萍，乍一听不像个正常的名字，可中国那么大，也许真有叫“吴啊萍”的。

如果有人真叫这名，那应该也是上几个时代，年纪比较大的那辈人，起的名字。

目前有两个说法：

一个是，吴啊萍，是已故的慰安妇，供奉者故意用这名字，来再次侮辱南京的。

确实，上几代人取“吴啊萍”这个名字的可能性较高。

另一个是，吴啊萍，在南京话里的读音，是“无和平”。

这意味着供奉者，不光侮辱还极为挑衅，这四个战犯，三个死在南京，是“复仇”这事没完的意思吗？

无和平？

当然还有种可能，这个名字，是临时想的，供奉者很清楚在南京供奉这四个战犯意味着什么，所以才用的假名。

慰安妇名字。

无和平谐音。

临时想的假名。

那么还有更多线索吗？这战犯的超度牌位，在南京供奉了多久？又是什么时候供奉的？

牌位右侧写的很清楚，2018-2022，也就是这些战犯牌位，至少是2018年就供奉了。

为什么是至少呢？因为2018年以前可能也供奉过。

一般来说寺庙供奉超度牌位一年一供奉，供奉者一年至少要去一次，拜一拜看一看，顺便把下一年供奉的香火续了。

可是这位，却一下子供奉四年。

那他，是日本人，还是中国人？

而且这里面还有非常恐怖的一个细节，大家注意看这个“吴啊萍”供奉的牌位。

在最左边，它还供奉了一个人，叫“华群”。

这五个牌位，最左边的叫“华群”，其他四个全是对南京犯下滔天罪行的日本战犯。

那么这个“华群”，是谁？

为什么“吴啊萍”要把他，和四个战犯一起供奉？

在调查“华群”，和“南京大屠杀”间的关联后，我发现了，这个“华群”，是个美国人。

她叫明妮·魏特琳，是美国传教士，同时也是在南京帮助和救助中国人的英雄。

但由于“魏特琳”这个名字叫起来太拗口了，所以她还有个中文名字，叫做“魏华群”。

日军攻占南京以及大屠杀时期，魏华群大量收容女性和孩子在她工作的“金陵女子文理学院”。

为了阻止日本人进学校杀人奸淫，魏华群组织校工，还联系外籍男士组成“教工巡逻队”，巡逻校园，喝阻要闯进学校的日军。

就是这么一位保护南京妇女儿童的英雄，“魏华群”，可是她的名字，居然和四个在南京犯下滔天罪行的战犯，放在一起供奉。

这个叫做“吴啊萍”的人，同时供奉了这五个人，它到底想干什么？

这事，看起来一点不合逻辑，你会把杀父仇人和救命恩人，放在同一个地方供奉吗？

显然不会。

而且因为“华群”这个牌位的出现，我几乎可以肯定，这个“吴啊萍”一定是个中国人。

日本人几乎很少有人知道这位“英雄女性”，但是华群在中国，却有不少人知道，在南京知道的人更多。

中国人还为“魏华群女士”塑了雕像。

那把这“南京的女英雄”，和四个南京大屠杀的战犯，摆在一起，到底什么意思？

这个“吴啊萍”，是丧心病狂了吗？

我在想还有种可能，这个“可能”大家可能都无法理解，包括我在内也无法理解。

就是吴啊萍，它是一个“超级圣母”。

寺庙里有两种牌位，一种是福禄牌位（给活着的人祈福，增福增寿的。）

一种是超度牌位（给死了的人超度的）。

超度牌位，一般都供奉在地藏王菩萨那。

而这吴啊萍供奉的五块牌位，就是在地藏王菩萨那。

地藏经讲：地藏菩萨发愿，在地狱和其他六道度众生，让众生早日脱苦得乐

地藏王菩萨，是在六道里度死者，早日“脱苦得乐”的。

所以在地藏王旁边供奉“超度牌位”，能得到地藏菩萨的加持，让死者早点“生入善道”，或者“入住佛国”。

那这就会有一种让大多数人无法理解的行为，包括我也无法理解的“圣母行为”。

就是把南京大屠杀的战犯，和南京的救人英雄，放在同一个地方，一起供奉。

目的，是要让这一切仇恨全都过去，战犯也好，英雄也好，全都受到地藏王菩萨的超度，早日升入善道，或者入主佛国。

在南京，是不是真的存在这样一位“吴啊萍”的圣母？

要把“南京战犯”和“南京英雄”，放在一起超度？

如果真有，那她一定非常信佛，而且会很积极的参加宗教活动。

这也许能为我们找到“吴啊萍”的真身，提供帮助。

另外我是难以理解这种行为的，孔子说：

何以报德？

以德报德。

何以报怨？

以直报怨。

孔子是反对“以德报怨”这种圣母行为。

日本至今都不承认南京大屠杀，都不对慰安妇和侵华罪行道歉，这样的国家，又怎么可能得到原谅？

不管这位“吴啊萍”，到底是不是“真的圣母”，那四块令人作呕的牌位，都应该马上被处理掉，并且对相关寺庙人员，极其缺乏历史常识的做法，进行追责和深查。

我是江平舟

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