南音今古：一种“疗愈”

《姐姐的爱乐之程》推介南音雅乐

原载于《中国青年》杂志2021年第2期

@文 /本刊记者 韩冬伊

谙习南音的许多年里，一支《直入花园》循唱了几许，郑明明实在记不清——这是南音的入门曲，箫弦玲珑、朗朗畅悦——许在课堂，许是“踩街”，又或者只在街邻相杳的窗下。

最近一次，在《姐姐的爱乐之程》——“乘风破浪的姐姐”团，边旅行、边打歌，在故乡与他乡遇见音乐。节目首站停驻于泉州，推介南音雅乐，而推介者则是作为泉州南音世家第五代传承者的郑明明。

最初的一次，想来在乡邻的南音社，曲子口传心授，谱子记在巨幅日历牌的背面，稚子围坐，杨桃果落。

南音，源于前秦，兴于唐，形成于宋，是中国现存历史最悠久的古音乐。

古乐葳蕤，从幼时的耳濡目染到录制多张南音专辑，郑明明说，闽南年轻人的南音情缘不仅出于“承继”，自有“从容的乡愁与真趣”。借此，《中国青年》记者采访年轻的南音传承者郑明明，觅一个南音故事，似闻一支如诉的长引。

郑明明

杳渺：“音乐史上的活化石”

《中国青年》：为什么说南音是音乐史上的活化石？我们可以从哪些细节发现其中的古乐遗风？

郑明明：南音历史悠久，但如果说它具体产生于什么时代，学者们说法不一。可以确定的是它至少拥有800年的历史，且是保留至今的可考证的最接近古代原貌的一种音乐表演形式。

南音中的上四管乐器主要包括琵琶、洞箫、三弦、二弦、拍板、嗳仔（类似唢呐），下四管乐器则是一些打击乐器。事实上，有些古代音乐文化的现象，如今只在南音中有迹可循。

郑明明的南音表演

《韩熙载夜宴图》中呈现的演奏场景，乐器的形制、构成、演奏方式都与南音十分接近。

比如说，我们常说日本有“尺八”。其实南音中也有一尺八寸的洞箫，我们称之为南音洞箫，较北箫更粗短，音色也就更“润”；再如横抱琵琶，是保持唐代形制的曲项琵琶，如果说更常见的竖抱琵琶是“大珠小珠落玉盘”，那么南琶听来便更清雅一些；还有拍板，与唐以前的“节”相同，由五块荔木片串成，演唱者双手执拍板，就是古人所说“丝竹更相和，执节者歌”。

郑明明与南音琵琶

《中国青年》：南音的经典曲目，大多讲述什么样的故事？如何与当下年轻人共情？

郑明明：首先，泉州南音不只单单是演唱的曲，它包括指、谱、曲三种类型。谱是器乐曲，供乐器演奏；指即指套，是有词、有谱、有琵琶弹奏指法的套曲，可歌可奏，一般都要几十分钟；曲即散曲，有千首以上。

表演时，常常以“指”开始，中间演唱散曲，以“谱”结束。比较出名的散曲有很多，比如《因送哥嫂》《元宵十五》《拜告将军》《听见雁声悲》。

郑明明（前排左一）与南音社团

南音所演唱的散曲情节，很多都源自民间传说，比如泉州很有名的“陈三五娘”的故事，讲一个名叫陈三的年轻人，在送哥哥嫂嫂去广南赴任的途中路过潮州，在元宵节这一天遇到了黄五娘，两人如何互生情愫，如何以手帕和荔枝传情，陈三如何假扮磨镜匠进入黄家......几经颠簸，最终花好月圆。其间便有许多散曲，例如《因送哥嫂》《元宵十五》《值年六月》......

据说这个故事取自明清以来的戏文“荔镜记”，讲爱情与人生中的因缘际会，是亲切且耳熟能详的闽南故事。

“真趣”：“自得其乐”的从容

《中国青年》：出身南音世家，如何初学南音？学习数年间，是否也有过迷茫或瓶颈？

郑明明：我时常觉得老一辈南音人才是南音的“根”，后辈们做一些帮助传播推介的工作，其实还是很粗浅的。

我的外太公吴序辉是新门外驻管先生，爷爷郑泽胜在泉州市高甲剧团演奏琵琶，姑姑郑芳卉是省级非遗传承人。

奶奶吴淑珍作为专职南音教师，曾在海外驻管十余年，也是泉州的南音非遗传承人。现在她已经七十多岁了，仍在金门驻管，曲不离手。南音乐谱是口传心授，我总觉得最难的就是记谱，而奶奶简直就是“一本行走的乐谱集”。

郑明明的奶奶吴淑珍作为专职南音教师，曾在海外驻管十数年

自幼接触南音，一开始好像也没有刻意去学。从小到大，家里常有小型的“南音演奏会”，有时是亲友到访，有时只是饭后茶余时。大家各执乐器，随性却也投入，兴之所至，常常唱到很晚。最喜见的两支曲子总是《四时景》《梅花操》，应和的默契也是一种乐趣。

至于系统性的学习，最初是在仙景村的南音社，爷爷给我做了一把小琵琶，我竟“无师自通”地“蛮弹”出一首《直入花园》；然后成为泉州培元中学的“南音生”，后来从南音专业本科毕业，成为一名音乐老师。

虽说家庭氛围谙熟南音，但也没有长辈说过“必须要学”，更没有人要求我一定要做出成绩。而南音赋予年轻人的东西，也许不仅是“传承”“责任”，还有“自得其乐”的从容。一人、一弦、一琵琶，陶陶然，优哉游哉。

走在泉州的街巷，依稀听到南音，有时就在想象，等自己白发苍苍，也会是一个坐在巷尾弹琵琶的优雅老人。

乡思：一种微妙的“疗愈”

《中国青年》：如何看待这一地域性艺术的传播性，年轻人又如何欣赏南音？

郑明明：南音的群众基础很深，在泉州的公园街巷，无论男女老少，许多传唱度高的曲目耳熟能详，它是“古雅”的，也是“民间”的。

专门的表演也不少，比如在文庙、在茶馆，还有逢节日的南音演出，除却正式的南音乐团，泉州各区县的南音社团也很活跃。

郑明明（右一）在南音演出后台

记得小时候，在元宵节的晚上，泉州会有盛大的“踩街”。表演队伍且歌且奏，走遍古城的街巷。除了南音，还有其他民间音乐的演奏队，比如梨园戏、木偶戏、高甲戏、打城戏。除了演奏队伍，还有灯会、舞龙舞狮、彩球、踩高跷，总能熙攘许久。

南音是艺术，也是“乡愁”。

许多漂泊的闽南人钟爱南音，海外也不乏南音社团，例如在东南亚的新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾......它生长在泉州的每一处村落，又随远行的人落地他乡，或许“有闽南人的地方都有南音”。

近年来，在泉州的南音社，从五湖四海而来，专门学习南音的年轻人也很多，也有许多弦友在社交网站上推介“南音与现代音乐的相融”。

郑明明指导孩子们学习南音琵琶

之于南音的传播，任何艺术都有其共通性和地域性。

而欣赏一种艺术，也许本来就不需要什么条分缕析的缘由。慢慢听完一支南音，听它讲钟声、子规，讲怀人待月，或者什么都没有讲，只是一种微妙的“疗愈”。

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