王国维（1877年—1927年），字静安，号观堂。1911年发生辛亥革命，静安先生同罗振玉一起避居日本。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪主持《学术丛编》。并继续从事甲骨文、考古学研究。1917年底，北京大学蔡元培托马衡与王国维联系，欲聘其往北大任教。经与罗振玉商量，1918年给予回绝，并任仓圣明智大学经学教授，撰《经学概论讲义》。哈同的一座私产爱俪园，当时一般称其为哈同花园，是上海的充满诡奇和神秘色彩的近代“大观园”。大管家姬觉弥（我不知道《戬寿堂所藏殷虚文字》图版，题姬佛陀类次，姬佛陀是否就是姬觉弥？不过在《爱俪园梦影录》中，据李恩绩亲见，是王国维自己类次的）在园子里开办仓圣明智大学和女学，还有广仓学宭、广仓学文会、广仓学古物陈列会等，并印刷《广仓学会杂志》。广仓学宭的主要成员就包括当时已为学界所熟知的王静安先生。从《戬寿堂所藏殷虚文字考释》一书序言的末款来看，“戬寿堂”就在爱俪园之内。爱俪园所藏甲骨，对于静安先生的古文字研究，起到了不小的作用。是书作于王氏居爱俪园期间，具体为1917年，时年41岁。
李恩绩著《爱俪园梦影录》一书中对王静安先生的描述是这样的：
一个不很高大的身材，面孔也瘦小，牙齿有点獠在外面。常穿着当时通行的法布袍子，罗缎短袖马褂。后面拖了一条短辫子。冬天他戴上一个瓜皮帽子，或者穿上羊皮袍子。但他没有比羊皮更高贵的皮衣。他的衣式不很时式，也不很古板，但很整洁。他的近视眼镜是新式的。他也会抽香烟。总之他的物质生活，是很随随便便，决没有一点遗老或者名流的气味。看去有点像旧式商店里的小伙计。
李恩绩的书中对王静安先生的为人也有描写：
他对人不很会讲应酬话，更不会客气。假使有人请他看一件古铜器，他看了假使说是“靠不住的”，那个人无论找出一些这样真实证据的话来，例如色泽的如何古雅，青绿的如何莹澈，文字的如何精致，什么书上有类似的著录。将这些话提供给他参考，再请他仔细看一下。他看了以后，依然是“靠不住的”四个字答复，也不附和人，也不和人驳难。
有时姬觉弥要和他解决一个字义，他只嘻嘻的一笑，或者有机会更跑远一点。他感到和这位“小学大师”学问的途径有点不同，所以不肯多非难，免得引起无聊的误会。
了解过王先生的为人处事，再回到图1上来。这里考释了两片甲骨。所谓考释，就是有考有释。释就是把甲骨文用现行文字翻译出来，考就是作种种的说明与考证、论证。第一片有释无考，第二片有考有释，先释后考。被考释的两片甲骨见图2。
印在该书图版部分的拓片，似乎不太清楚，现从《甲骨文合集》中，提取出相同的两片（32120、34187片）并列在一起。这两片甲骨，王先生只释出了其中的主要文字，边边角角还有少量的字与符号。在胡厚宣主编的《甲骨文合集释文》中，对于这些都一一释出。
两片中的几个“三”字，是兆序，先刻上去的。同后刻的卜辞文字内容无关。
这是从图1中选出的几个字，略事放大，作了反色处理。我们看，像不像字帖？再细观其用笔。“六”字的横笔，起笔笔锋在藏露之间，下笔本不重，稍作运行又轻轻提起，使笔画欲断还连，到了末端，重按，做了运毫的动作再回锋收笔。使这一横首尾的粗细和藏露产生强烈对比。“土”字的下横也有此类对比，但含蓄得多。“九”字的折笔，弯折处的“肩膀头”坚实有力。末端的钩似颜鲁公。“牛”字竖笔末处悬针，“卜”字之竖为垂露。“辞”字中之倒三角的折笔，其起笔为横，此小横细、润、劲，惹人喜爱。其右边的“辛”上点圆润，下竖由于是全字的结束之笔，稍作粗壮处理。“春”字的“日”开口秀气，内小横不满。全字的末笔，捺画含蓄。较之“春”字，“秋”字的捺开张，但不是怒张。不过其位置再高一点的话，可能会更好。
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