从马斯洛的需求层次论看“与天久长”展

“与天久长”这个展览是以历史为主线，选取了周、秦、汉、唐这几个对后世有着深远影响的朝代让我们欣赏祖先的宝藏。而这，给了我一个灵感，把历史的发展和马斯洛的需求层论对应起来，从另外一个角度去看展。

比如民之初生里面出现的蛙纹和鱼纹，反映的就是远古先民他们生存繁衍的需要。蛙这种动物既能够在水中生活又能在陆地生活，幼时和成体的形态又那么的不一样，即使是现在看来也是一件非常神奇的事情。蛙的卵和鱼籽一样都是数量非常多的。在生存条件恶劣的时代，这两种动物的特征刚好和先民们繁衍的需要相吻合。用马斯洛需求层次论的话来说，这是生存需要。

蛙纹

鱼纹

那么当生存得到了基本的保障之后，人们就会有安全上的需要，所以这个时候我们的武/器发展了。在发展武/器方面，秦是当之无愧的佼佼者。可以说秦之所以可以统一六国，军/备/武/器的力量功不可没。当时秦人的冶炼技术应该是非常发达的，秦的剑比其他国/家的剑要长大概30厘米。展柜里有一柄剑，历经几千年，仍然有光芒闪烁。在冷兵器时代，有句话叫“一寸长，一寸强”，那么长了30厘米的宝剑，在保全自己和伤害敌人方面有着压倒性的优势。

两千多年前的剑依然宝光蕴含

（摄影：李鑫）

展厅中还有一件吕不韦戈必须特别提一下。不单单是因为它的锋利，而且还因为它体现了匠人之心。在这上面，可以看到早期质量监控系统——“物勒工名，以考其诚”。在戈的上面有着铸造人的名字，如果谁的东西做的不好，就可以凭着名字追溯回去。想起了在西安城墙上看到砖上也刻有匠人的名字，这个质量保证系统在当时应该是普遍应用的。（西安散记——含光门与城墙）

吕不韦戈

（摄影：李鑫）

情感和归属的需要，还有尊重的需要这两个层次可以放在一起说。当生存和安全的需要得到满足以后，人们产生了更高层次的需要。情感上面，更多精美饰品的出现，是“女为悦己者容”呢，还是“报之以琼瑶”呢，反正肯定是为了谁而美，或者把美丽送给谁。

比如这面镜子，也许是在“照花前后镜，花面交相映”的时候吧。如何在我最美丽的时刻，遇见你。

螺钿花鸟纹平脱镜

云鬓花颜金步摇，不知道这步摇曾经随着谁的脚步轻轻颤动，也不知道它妆点了谁的笑靥。

而在“民之初生”这部分的展品中，还可以看到玉环和玉铲等展品。这些肯定不是实用器，而是礼器或者装饰品。就像早前看过在良渚的展览中，玉器是贵族用来表明身份的物品（可参考一见良渚——回望文明的光）。展品里面还有个细小的玉笄。不知道古人需要用多少时间才能打磨好这样细小的物品。

图片来自网络

关于尊重的需要，在“创制垂法”这个章节可以得到很好的印证。周朝创立了礼制，分封制则造成了对礼器的需要。周天子需要通过祭祀的规模，器物的数量来体现宗室的亲疏和对他的崇拜。换句话说，也就是要用这些东西来划分阶级，因而当时我们的青铜器铸造达到了顶峰。

拿展厅进门第一个展品淳化大鼎来说吧。这是周朝很重要的一个礼器。祭祀是国家大事。《左传》有言，国之大事，在祀与戎。祭祀还排在军事之前，因此祭祀用的鼎的江湖地位可见一斑。这个字在如今还保有着它的符号意义，比如说问鼎，定鼎，一言九鼎等等。淳化大鼎的耳上有一对老虎，鼎身上有兽面（旧说饕餮纹），鼎腹上有牛首，鼎腿上面有羊首，可以肯定这和祭祀的三牲是有关系的。

淳化大鼎

淳化大鼎的个头非比寻常，是我国目前体量第三大的鼎。布展方把它放在了进门口的位置，是对观众隆重的欢迎仪式。

青铜器的发展造了一大批我不认识的字，簋[guǐ]，甗[yǎn]（还能分成上下两部分，就是甑[zèng]和鬲[lì]），匜[yí]，卣[yǒu]，斝[jiǎ]等等……每次遇到都得翻翻笔记。

那个展出时间很短的墙盘也和祭祀有关系。祭祀这么重大的事情，肯定有着非常繁复的程序的，其中有个部分就叫做“沃盥之礼”。用白话说就是指浇水洗手。沃的意思是浇水,盥的意思是洗手洗脸。沃盥所使用的器物，一个接水的盘和一个注水的匜，“以匜自上浇水，仰掌澡手受沃，而弃水下流於盤中，称为奉匜沃盥...”

青铜器里面我喜欢那个牺尊，就是个小四不像。有弯角，有直角，有着食草动物的样貌，却配了一个食肉动物的爪子，还有一对小翅膀……，如果用它做个文创的小吊坠，我肯定忍不住要剁手。

最高层次的需要是自我实现的需要。也就是要实现个体的自我价值。作为普通人，肯定想着要建功立业。作为皇帝，比如秦始皇想要被万世景仰，汉武帝想开疆拓土。所以秦始皇立峄山碑，统一货币和度量衡，奠定了了“书同文，车同轨“的基础。

《峄山刻石》拓片

汉武帝使张骞出使西域，开通丝绸之路，使“汉”这个字作为一个象征符号至今仍为世人传颂，汉族，汉字……除了这些，人们也关心身后的世界，所以求仙问道各个时代都有。比如这个汉代的博山炉，那袅袅香烟围绕着上面的仙山，不就是人们想象中的身后仙境吗？

鎏金竹节熏炉

展品中另外一个“鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉“也是一样的意思。小卧龟的口里吐出的是祥云，缠绕在香炉上。可以想象，当烟雾缭绕时上面的莲瓣就像海中仙山一样飘渺。

鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉（局部）

鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉

自我实现有很多形式，有的人给我们留下了精美的碑帖，让我们一叹三赞。有的人用精美的工艺让我们叹为观止，比如鎏金铜浮屠。而有的人则舍家为寺，给我们留下无数唐密瑰宝让我们流连忘返。

颜真卿《颜勤礼碑》拓片

鎏金铜浮屠

唐密佛像

回顾历史总能让我们有所感悟。周天子因势利导，分封诸侯，垂法天下。故而周朝延绵八百年。秦国出秦邑，重农业，战西戎，满足了生存和安全感的需要。而后秦国谋发展，从春秋一方霸主，到逐步灭战国六雄，统一六国。但疆域统一后，秦朝焚书坑儒，独尊法家等制度没有照顾到人们更高层次的需要，导致二世而终。

而之后的汉朝，看到了老百姓民生凋敝，采用了道家的黄老之术治国，重新照顾到人们生存和安全感的需要。同时，虚怀纳谏，使有识之士可以满足自我实现的需要，从而推动整个汉朝的发展。

说到自我实现，不得不提到的就是隋唐的科举制度，给了平民百姓上升的通道，有了实现自我价值的渠道，开放包容的胸怀，大唐终于成为千年盛世。而我们哲学传承的“中”，和现代意义的“礼”，一定能让大唐盛世重现---与天久长。