清代帝室笃信佛教，康熙、乾隆二朝先后有藏文甘珠尔及满文大藏经的传写及刷印，雍正皇帝更有《御选语录》及《御录经海一滴》之选编。皇宫殿阁常有佛经的宣讲和礼佛的祀拜，离宫内院更有许多佛画及经书的陈列及收藏。
这些佛经，包括宋元刊刻及著名书家、释者缮写的大乘经典，《金刚经》文字言简意赅，又能充份展现大乘佛教的般若思想，其流传渊远，虽在出版刻印甚属简易的宋、元两朝，仍有许多书家愿以亲手书写，以示敬诚；再者，佛像图绘是诸佛菩萨三身形貌的示现，展卷时之目眩神迷，尤属明代彩绘密教经典，最称精绝；《华严经》阐述法界缘起、事事圆融无碍的思想，是华严宗立名及根据的经典，其虽源自印度，然后来成为中国佛教重要宗派之一；至于观音经典，与两晋十六国时观音信仰的形成有密切关系，更说明了自西晋太康七年（286）竺法护翻译《正法华经》、后秦弘始八年（406）鸠摩罗什翻译《妙法莲华经》之后，观音“救苦救难”“化身无碍”的形象，便深植在世人信士的心目之中，也成为了今日观音信仰中普遍概念。
佛画部份，则有名人书经及护国天王、文殊、观音、罗汉等画像。展览主题，除展现画家以各种巧思书写经文外；另有以阿弥陀佛为主，普贤、文殊及观音菩萨，和天王佛像的组合；以及汉、藏不同形貌的罗汉造型，姿态各异，呈现出丰富有趣的画面。
般若智慧的开启：金刚经
《金刚经》，全名为《金刚般若波罗蜜经》，梵文为Vajracchedikā-prajāpāramitā sūtra（Diamond Sutra）。在梵语中，金刚意指“锐利、摧毁一切”；般若，则指“智慧”，此经乃是摧毁愚昧，得到智慧的典籍。由于《金刚经》属于大乘佛教的般若经典，除了读诵受持之外，书写经文亦为功德修行之法，因此有些书法名家也参与写经之列，展品中便有南宋张即之、叶鼎、元代赵孟頫、明代董其昌等四位名家写本，风格各具特色，极为珍贵。
金刚般若波罗蜜经（唐 中国国家图书馆）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译张即之写本）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译 赵孟頫写本）
金刚般若波罗蜜经（姚秦 释鸠摩罗什译 明 董其昌写本）
佛经描绘的华丽：密教
密教，又称瑜伽密教，金刚乘、真言乘等，渊源于印度，教典统称为怛特罗。教理上，以大乘中观派和瑜伽行派的思想理论为基础；内容上，则以咒术、仪轨，以及世俗化信仰为主；主张三密（语密、身密、意密）相应，可以即身成佛。此三部密教经典，《如来顶髻尊胜佛母现证仪》属怛特罗续部“瑜伽部”，乃中期密教系统；《吉祥喜金刚集轮甘露泉》属怛特罗续部“无上瑜伽部”，为晚期密教系统；至于《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》则为融合藏传佛教与汉传佛教，并结合儒、道二教的教理，阐述三教合一思想的典籍。
吉祥喜金刚集轮甘露泉（元 释莎南屹萝译 明泥金写本）
如来顶髻尊胜佛母现证仪（元 发思巴述 释莎南屹萝译 明泥金写本）
法界源起的传说：华严经
《华严经》，全名为《大方广佛华严经》，Avatamsaka sūtra (Hua-yen sutra)，为大乘佛教的重要经典之一，亦为华严宗依据的主要理论典籍。此经传说为佛陀成道后讲的第一部经，描述毗卢遮那佛所住的“华严藏庄严世界”，乃十方无数的诸佛世界，即成“十方诸佛”思想。院藏《华严经》为实叉难陀的译本，共八十卷，故又称《八十华严》。梵文原本共四万五千偈，乃武则天遣使从于阗求得，并于证圣元年（695）在洛阳大遍空寺开译，至圣曆二年（699）于佛授寺完成汉译。
大方广佛华严经（唐 释实叉难陀译 明弘治十六年（1503）钞本）
慈悲完善的化身：观音
观音，梵文为Avalokitevara，音译作阿缚卢织低湿伐罗，意译称为观世音、世音、观自在等，是大乘佛教中的十地菩萨。观音信仰自印度传入，分成显教、密教和中国化的观音三种类型，院藏《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》的观音形象属于显教系统；而《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》为密教经典的一种，其观音像即属密教观音；至于中国化的观音信仰，多受到民间文学的影响，随类应化，观音化身可多达三十二、或三十三种面相。
千手千眼观世音菩萨大慈心陀罗尼经（唐 释不空译 明写本）
妙法莲华经观世音菩萨普门品附心经（姚秦 释鸠摩罗什译 明宣德七年（1432）泥金写本）
妙法莲华经观世音菩萨普门品（姚秦 释鸠摩罗什译 隋释闍那笈多译重颂 明泥金写本）
多彩多姿的罗汉画
罗汉又称阿罗汉，在早期佛教里，原是一位独善其身的修行者，后来受到大乘佛教的影响，罗汉也具备了护持正法，渡化众生等兼善天下的菩萨特质。由于经典并无罗汉图像特徵的记载，因此中国的艺术家得以发挥丰富的想像力。在他们的笔下，罗汉时而化作汉地高僧，温文儒雅；时而又胡貌梵像，造型夸张。元代以来，随著西藏密教的传入，中土地区又出现了藏式的罗汉像，人物造型与中原的传统大异其趣。这些形貌各异的罗汉画作，使得中国佛释绘画更加多彩多姿。
罗汉（传五代前蜀 贯休）
白马驮经图（明 丁云鹏）
第十喇呼拉尊者（清 姚文瀚）
第十喇乎拉尊（清 丁观鹏）
累德积福的写经
许多佛教经典屡屡提到，书写、读诵佛经可以得到无量的功德，《正法华经》甚至言及，执持、书写、讲说、讽诵佛经所得的福报，「胜于供养若干江沙诸佛世尊」。因此许多佛教徒都虔心抄写佛经。不过各家抄写佛经的方式不一，除了以工整的楷书中规中矩地抄写佛经之外，有些书家更巧思变化，或以蝇头小楷书写的经文构成宝塔和塔上的装饰纹样；或将经文和图像结合为一完整的构图，精妙的设计实在令人叹为观止。
文徵明书金刚经 仇英画佛
书金刚经塔（明 王叔民）
庄严威仪的佛像
中国是一个大乘佛教的国家，佛教艺术的题材丰富，佛、菩萨、天王等无所不包。本展柜特选本院历代佛画的七件精品，以大家最为熟悉的西方淨土教主——阿弥陀佛作为主尊，两侧分别以行愿第一的普贤菩萨和以智慧著称的文殊菩萨为脇侍，两侧再配上慈悲为怀的观音菩萨，最外侧则是两尊天王，形成七尊像的组合。在这组佛释绘画中，佛的端严殊胜、菩萨的和蔼亲切以及天王的威武勇猛皆展现无遗。
护国天王像（传 唐 尉迟乙僧）
千手千眼观世音图（宋人画）
观世音菩萨像（传 隋 无款）
仿宋人画天王像（徐扬）
佛像（传 元人)
香象皈依图（明 文台）
观世音菩萨（传 仇英）
莲座文殊像（清 丁观鹏）
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