龙生九子说法不同，贪吃的饕餮也是其中一种

龙生九子说法不同，

贪吃的饕餮也是其中一种

文 | 梦惜仙

近日在某答题游戏的场中有一道题，

引起了争议。

“下列哪一个是龙生九子之一？

1、混沌。2、饕餮。3、狻猊”

官方的答案是“3、狻猊”。

参与者对此表示不满，

怀疑是题目出错，

应该是问“哪一个不是”，

因为在某些版本里饕餮也是龙的九子之一。

那么饕餮到底是不是龙的九子之一呢？

饕餮的来源

关于饕餮的记载，最早见于春秋左丘明所著《左传》，其中记载“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”、“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

此时的记载只有饕餮的名字，还没饕餮样子的描写，直到汉代东方朔所著《神异经》记载“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”而这一段描写与《山海经》中对“狍鸮”的一样，“（钩吾之山）有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”所以，饕餮又被叫做狍鸮。

饕餮纹四方鼎

而在《吕氏春秋》中记载有“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”即在周朝已经有关于饕餮的形象的描述，上图就是饕餮纹。按照《吕氏春秋》所说，饕餮纹应该是饕餮头部的样子，但是这个样子跟《神异经》《山海经》所描述的样子有所区别。

那么“饕餮纹”是不是饕餮？或者《神异经》的描写有误？老梦觉得两者的记载都没错，但是有一个点是误传了，即“饕餮纹”是饕餮的头这个说法是错误，应该是两只“饕餮”相顶的样子，这样就与“羊身人面，其目在腋下”的描写相一致了。

关于饕餮纹是题外话，到这里为止，古籍上的记载都没有提到饕餮是龙的九子之一，而只是“四凶之一”，以性情贪婪好吃闻名。

龙生九子的说法与饕餮成为九子之一

“龙生九子”的说法在可能在明代之前就有了，但是具体哪“九子”却是在明代才开始出现的。明代徐应秋《玉芝堂谈荟》记载“龙生九子不成龙，各有所好。”。

相传，明孝宗无意中得知“龙生九子”的说法，但是不知具体是哪九子，就去问内阁。内阁大学士李东阳被问到，也不清楚龙生九子到底是哪九子，就四处查古籍，最终得出“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”，记载在了他所著的《一麓堂后稿》。

而李东阳的门生杨慎也知道这“寻找龙之九子”的事情，自己也去调查了一番，在他的《升庵集》中记载“俗传龙生九子不成龙，各有所好一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰趴蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警。”

两师生的说法有些不一样，而杨慎的说法稍晚与李东阳，却还能流传下来，老梦认为杨慎的说法是勘正的李东阳的说法，更值得认同。而到了这里，饕餮也成为了龙的九子之一。

游戏里的饕餮形象

神话传说毕竟只是传说，没有真正的事实依据，流传下来的记载也都是前人个人说法。当然能够流传下来，说明其说法能够得到人们的认同，具有一定的文化价值，记录中华民族的风俗习惯，保存着中华文化的精髓。但是因其说法不一，“龙生九子”的具体名目存在争议，用来出题无疑是不适合的。答题节目面向的群体庞大，本身不具有权威性，不应该这样宣导，应该更为严谨，避免误导广大参与者。

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