邵阳丧葬攀比实录：老人活着时吃剩饭，死了却要花掉20万

邵阳一些大的镇每隔一两个月就有老人走。

老人们活着的时候，日子过得像一张揉皱的旧报纸，皱巴巴、灰扑扑的。逢年过节桌上多盘腊肉就算是改善生活，平时一碗咸菜一碗饭，坐在门槛上边扒边看鸡抢食。舍不得买新衣服，一件棉袄穿十几年，袖口磨得发亮还舍不得扔。病了也不肯去医院，一瓶风油精、一碗姜汤水，能扛就扛。

但等他们一闭眼，好日子就来了——可惜是他们身后事。

一

老人一断气，丧事的第一项花销就启动了：停灵。

邵阳这边的规矩，灵柩在家停放最少七天，普遍十到十五天。你问为什么停这么久？面上说的是等外地子女赶回来，等道士算出殡吉日。实际上，大家都在比——停灵七天的人家被说“太赶”，停十天的算及格，十五天以上的才叫“有排面”。

这十五天怎么过？天天流水席。

每天中午十一点半，村里大喇叭准时响：“各位父老乡亲，开饭了——”全村老小放下手里的活，拖家带口往丧家走。院子里支着十几张大圆桌，一桌八到十个人，翻台率比城里餐馆还高。中午晚上两顿正餐，鸡鸭鱼肉是标配，好一点的人家上甲鱼上黄鳝，烟酒堆在墙角随便拿。光酒席和烟酒这两项，少则七八万，多则十几万，一场丧事直接吃掉一辆车。

二

停灵期间的第二项大头支出——道士做道场。

邵阳的道士不是一两个人，是一整个班子。最寒酸也要请五六个，稍微讲究一点的请十几个，有些“大户人家”直接把方圆几十里的道士全喊来，二三十个道士挤满整个堂屋。

他们穿着花花绿绿的法衣，手拿铜铃、木鱼、法螺，领着孝子贤孙围着灵柩转圈。有一个环节叫“破血盆”——据说女人生前洗衣服、生孩子流的血汇成了一个血盆，死后要喝干才能投胎。道士把一碗红墨水搅来搅去，孝子趴在地上，被道士按着头假装喝，周围围满了看热闹的邻居，有人拿手机拍视频，有人哈哈大笑。碗里的红墨水泼了一地，像血一样，溅在白色孝服上。

这场法事持续好几个小时，有时候从下午一直搞到凌晨。道士的收费标准是这样的：普通道士一人一晚七八百，带班的师父一个场次两三千起。二三十个道士做七天法事，光这一项就要十来万。

有些人家觉得光请道士不够热闹，还要再搭一个戏台子。祁东渔鼓、花鼓戏、歌舞团——这一整晚唱下来，普通班子三五千，有名气的叫价一万多。有个叫“子弹头”的歌舞团在当地很火，据说出场费一晚一万二，还不是有钱就能请到，得提前排队预约的。

花钱如流水。每一棒铜锣敲响的，都是人民币的回声。

三

出殡前夜，还有一项极具邵阳特色的开销——纸扎。

现在的纸扎早已不是当年那种简单的纸人纸马了。纸扎店老板会给你一本画册，像点菜一样勾选。三层独栋别墅带庭院，门口停着奔驰宝马；最新款苹果手机、笔记本电脑、超大屏液晶电视；保姆、司机、保安，各色仆人一应俱全，有些印着银行标志的“存款单”，面额动辄几千万。

这些东西做出来惟妙惟肖，摆在院子里能铺满半个篮球场。价格也不含糊，一套“标配”四五千，“中配”七八千，要做全套“豪配”直奔一两万。

问题是，第二天一把火全烧了。

四

出殡这天，是整个丧事的高潮，也是最烧钱的环节——烟花路祭。

棺材从灵堂抬出来，送到几公里外的坟山下葬。这一路上，鞭炮烟花要从家门口一直燃放到墓地。怎么个放法？马路两边，每隔一米摆一筒礼花弹，从头到尾绵延几公里。棺材走到哪就放到哪，浓烟遮天蔽日，火药味呛得人睁不开眼，碎纸屑铺了一路。光这些烟花筒就要好几万块，烧掉的都是真金白银。

村里人站在路边围观。他们不看棺材，他们在数烟花——放了多少筒，每筒多大，有没有“一百响”的，哪个牌子最响。

有户人家去年办丧事，光是出殡当天放的烟花就花了将近三万块。有人说他们家烟花放得“有面子”，也有人嘀咕说：“这么多烟，熏得旁边油菜花都黑了。”

但没人敢说太多。因为在这个地方，敢对丧事指手画脚的人，会被全村戳脊梁骨。

五

算一笔账。

停灵期间酒席烟酒：6到12万。道士道场：4到15万。渔鼓花鼓戏：1到3万。纸扎：3000到2万。烟花：1到3万。其他拱门、地毯、音响、鲜花、接送车辆等杂项：3到8万。

一场最普通的邵阳农村丧事，最少也要15万起步。稍微讲点排面的二三十万，那些真的大操大办的直奔三四十万。而邵阳农村一个普通家庭一年的纯收入，大概也就三四万。一场丧事，花掉的是一个家庭五年甚至十年的积蓄。

六

真正的荒诞，发生在老人活着的时候。

隔壁村的李老头，去年腊月走的。去世前三年，一个人住在漏雨的土砖房里，儿女全在广东打工。逢年过节能收到几个电话和几百块钱就算好的了。他腿脚不好，去镇上买药走不动，托邻居带药还得等好几天。他走的时候，据说是坐在门槛上剥玉米，剥着剥着头一歪就过去了，邻居第二天才发现。

但他死后，儿子从广东飞回来，女儿从长沙赶回来，三个子女掏钱给他办的丧事极其风光——十五天停灵，二十个道士做法事，出殡放了一百多筒烟花。事后，三个子女在族谱上隆重记了一笔，言语间透着释然：“终于给老爸办了一场体面的丧事。”

村里人竖起大拇指说：“这家人孝顺。”没有人提那间漏雨的土砖房，没有人提他一个人坐在门槛上剥玉米的样子。

还有一户人家，老母亲瘫痪在床最后三年，子女们为每月几百块的药费互相推诿，在家族群里发长语音吵架；等母亲走了，这些子女突然变得空前团结，齐心协力掏钱请了当地最贵的道士班子，流水席摆了整整十天。亲戚来吊唁，主家满脸自豪地招呼：“多吃点，今天晚上还有花鼓戏。”

这笔账粗算下来至少花了二三十万，够买几十年的药了。但他们选择了在死后花。

七

如果有人敢站出来说“丧事从简”，会发生什么？

前两年邻村有户条件一般的人家，老人临终前特地交代子女：丧事简办，省下的钱给孙子上大学。子女照做了，停灵五天，道士请了三个，酒席标准也降了一档。

结果办完丧事整整半年，村里人在背后指指点点：“你看他们家，抠成那样，连老人最后一程都不舍得花钱。”连这家的孙子在学校都被同学说过风凉话。

老人留的学费保住了，但一家人的名声在村里坏掉了。这家人现在搬到了县城租房住，说是为了孩子上学方便，但邻居都知道——他们在村里抬不起头了。

八

为什么会走到这一步？

邵阳人重情义、讲孝道，这本来是最好的传统。但当“孝”被量化成道士的人数、烟花的筒数、流水席的天数，它就变成了一场表演。这场表演的观众是全村人，评委也是全村人，分数从不公布但每个人心里都有杆秤。谁家分低了，就要被指指点点一整年甚至好几年。

至于那位躺在棺材里的老人，大家反倒不怎么提了。他活着时想吃什么、想去哪里、有什么未了的心愿——这些在葬礼上没人讨论。人们讨论的是今天中午的红烧肉够不够肥、明天出殡的烟花够不够响。

这是一种巨大的荒诞——用死人压活人，用死后的排场掩盖生前的亏欠。

有村民酒后说过一句大实话：“你以为谁真愿意花这么多钱啊？都是没办法。你不搞排场，别人就说你不孝；你搞排场吧，自己又扛不住。借钱也得把面子撑住。”

说白了，这些所谓的排面，全是做给活人看的。跟死者已经没有关系了。

九

邻省广东潮汕地区，很多身家过亿的富豪，红白喜事简单得让人不敢相信。白事不收帛金，红包五块十块就是个心意，丧事流程紧凑不拖沓，绝不铺张浪费。

广东人觉得，对死者的敬意在心底，不在场面上。他们是真的信这句话。邵阳人也信佛、也信因果、也讲孝道，但一到具体操作就被面子绑架了，一步都不敢退。

你问怎么办？我也没有现成的答案。这是一个需要整个社会一起解开的结。但如果看完这篇文章，下次回老家参加丧礼，你心里能闪过一丝疑问——“是不是可以简单一点？”那这篇文章就没有白写。

毕竟那些老人，活着的时候舍不得吃舍不得穿，一辈子抠抠搜搜攒下的一点微薄积蓄，在死后短短几天被挥霍一空。这笔钱如果花在他们活着的时候，该多好。

花在他们活着的时候，哪怕只是一件新棉袄、一顿好饭、一次不用心疼医药费的体面治病，都比死后一百个道士、一千筒烟花、一万句“孝顺”更有意义。

收藏这篇文章。下一次，当你村里再有人办丧事，可以不动声色地转发到家族群，什么评语都不用加。

让更多人看到，也许改变就从这一篇开始。