马桥文化遗存中，曾发现2片纺织品，一件为麻，另一件是……丨闵行情

马桥文化是如何形成的？

马桥文化时期是怎样的一种社会结构？

马桥文化

如何影响了本地区历史发展的方向，

它与现代社会的形成有什么联系？

追寻马桥文化的探索步伐依然应该延续。

“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十七季，我们邀请了上海市闵行区江川路小学的少年来诵读《追寻马桥文化》。今天，你将听到的是《第四章 丰衣足食——马桥文化先民的生活》之《衣冠服饰》（节选）。

衣冠服饰，包括人体衣着兼及人体装饰品，是人类物质生活的要素之一，也是一个时代文明程度的重要标志。《汉书·食货志》中把“布帛可衣”与饮食二者，称为“生民之本”［1］。《释名·释衣服》云“衣，依也，人所依以芘寒暑也”，《风俗通义·愆礼》云“巾，所以饰首，衣，所以蔽形”，所以衣冠服饰大致具有避寒暑、蔽形体、增美饰、表仪态等等功能。

中国服饰文化源远流长。距今18000年前的北京周口店山顶洞人遗址出土了一枚磨得很细的骨针，针长82毫米，尖端锐利，尾部有穿孔，说明当时已能利用野兽皮或树皮缝制原始的服装。旧石器时代服饰的萌芽只是服饰文化的序幕而已。进入新石器时代，中国早期先民已经通过劳动实践发明了纺织技术，从单纯依靠兽皮、树皮等自然资源制造衣服到可以利用植物、动物纤维织造服装用料，从此进入纺织装饰时代，开辟了我国服饰的新纪元。

长江三角洲地区是最早纺织品的发现区域之一。江苏省吴县草鞋山遗址曾经出土过3块纺织品残片，经鉴定纺织品原料可能是野生葛，织造 方法属于纬线起花的罗纹编织，比普通的平纹编织更加先进［2］。这些纺织品的年代属于距今6000多年前的马家浜文化晚期。浙江省湖州钱山漾遗址第一次发掘时，曾经出土了一批服装用料：丝、麻织品［3］。发掘后，浙江省纺织科学研究所立即对织品进行了鉴定，确定麻织品中有麻布残片、细麻绳，麻布片出土较多，其密度与经纬方向约与现在的细麻布相当。关于丝织品，浙江省纺织科学研究所初步鉴定意见为绢片和丝线等。后来浙江丝绸工学院对丝织品再次进行了鉴定，认为应该为绸和丝线等。通过显微观察，发现绸片为平纹组织，表面细致，可清晰看到其交织的经纬丝，线由几十根茧丝并合成一股丝线。丝带是用捻丝再并捻成的股丝辫结而成，贯穿在平纹组织中间的细长带子。从丝的横截面形态及不加捻的长丝等事实，证实了绸片、丝带、丝线均以桑蚕丝为原料［4］。虽然，关于丝织品的年代还有些争议，但是钱山漾遗址的发现一直被认为是中国最早利用丝绸织品的重要实证。

钱山漾遗址第三、四次发掘明确了遗址的文化内涵，其时代主体为新石器时代晚期的钱山漾阶段遗存、广富林文化和青铜时代的马桥文化。幸运的是，在马桥文化遗存中又发现了2片纺织品，一件为编织带残片（图4—8），一件为织物残片（图4—9）。中国丝绸博物馆对其进行了纤维测试，采用显微镜对纺织品中拆分出的经线和等进行形态观察，并对其进行氨基酸分析。分析结果，可以初步判断编织带残片的材质应该为麻，织物 残片编织结构清晰，但是其材质并不是桑蚕丝［5］。虽然，新的发掘并没有发现丝织品，但是结合第一、二次考古挖掘的发现，再次证明了至少在马桥文化时期，纺织技术已经比较成熟，不仅有韧皮类植物纤维麻、葛织物等制品，还育蚕缫丝，织而衣之，衣料来源可谓多种多样。

图4—8 钱山漾遗址出土织物残片

图4—9 钱山漾遗址出土纱线残片

［1］《汉书·食货志》：食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本。

［2］南京博物院：《江苏吴县草鞋山遗址》，《文物资料丛刊（3）》，文物出版社，1980年。

［3］浙江省文物管理委具会：《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》，《考古学报》1960年第2期。

［4］徐辉等：《对钱山漾出土丝织品的验证》，《丝绸》1981年第2期。

［5］浙江省文物考古研究所、湖州市博物馆：《钱山漾：第三、四次发掘报告》，文物出版社，2014年，第591～596页。

2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第二十七季，我们邀请了上海市闵行区江川路小学的少年来诵读《追寻马桥文化》。筚路蓝缕，以启后学，本书致力于全面收集马桥文化发掘及研究的成果，多视角地展现马桥文化的特点。本书既是向马桥文化命名四十周年纪念活动的献礼，也希望它能成为未来研究的基石，引起学者们对马桥文化更多关注，共同推进学术的不断发展。

2025年7月起，第二十七季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……

朗读： 上海市闵行区江川路小学 李思妍

编辑：汤婧娴

初审：张瑾欣（实习）

复审：何婷婷

终审：徐雷冰

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