安徽
涂山，在中国古代历史典籍中被描述为一座著名的名山，但同时也因为其地理位置和文化意义的复杂性，而成为历史上颇具争议的一座山。它不仅承载着丰富的文化传说，还涉及多地的历史纠纷。
涂山最为人熟知的是与大禹治水的故事紧密相关。根据古代文献记载，涂山国曾存在于远古时期，大禹娶了涂山氏的女子为妻，且他曾在涂山召集诸侯举行大会，这些历史事件都让涂山在中国文化史上占有重要位置。
那么，涂山到底在哪里呢？学术界和民间对于涂山的具体位置有着诸多不同看法。全国多个地方都有名为“涂山”的山脉或遗址，并且各地都能找到一定的历史依据来支持自己的涂山说法，因此争议至今未能统一。
接下来，我将介绍全国各地被认为是涂山的几个地方，看看大家心目中哪个更有可能是真正的大禹涂山所在地。
一、安徽当涂
当涂县隶属于安徽省马鞍山市，位于安徽东部，靠近长江下游的东岸。这个地方的名字就来源于古代涂山氏国，《尚书·益稷篇》中明确提到大禹娶了涂山氏的女子。后来涂山国改为县名，县名“当涂”意指其地理位置靠近涂山。
《史记·复本纪》中，皇甫谧记载当涂境内有大禹庙，认为涂山应就在此地。宋代学者王懋在《野客丛书》中也称当涂是涂山所在地。如今，当涂县新修的一条主要道路被命名为“涂山大道”，显示了当地对涂山历史的尊重和纪念。
二、安徽怀远
安徽省蚌埠市禹会区有一座名为涂山的山峰，距离怀远县榴城镇东南约3.5公里，位于淮河东岸，与对岸的荆山相望。
《怀远县志》记载，这座涂山又称当涂山，历史上涂山和荆山原本是一座山，后来因地质运动 断裂，再加上流水侵蚀，形成了两座独立的大山。民间传说中，大禹为了方便治水，挥斧将涂山劈开，分成了涂山和荆山。
此外，古籍也曾提及怀远境内有当涂国，怀远县旧称当涂县，如今当地仍保留着涂山风景区，吸引众多游客前来探访。
三、山东曹县
不少历史爱好者和考古学者认为山东曹县可能是涂山的所在地之一。曹县境内有著名的土山集遗址，当地的涂山古称“涂山”，现今称为“土山”，因为“土”与“涂”在发音上十分接近，这为曹县成为涂山提供了语言上的线索和支持。
四、湖南攸县
据《帝王世纪》和《连山易》等古籍记载，大禹娶了涂山氏的女子，其名为攸女，生下了启。古籍还记载，帝启又称建或余。
“涂”在古代发音类似“余”，这与今天攸县方言中“攸”的发音相近，因此涂山氏女子也称为攸女。许多古代文献明确将攸女解释为大禹之妻。
若攸女是攸县人，理应涂山也位于攸县。
《吕氏春秋》中记载，大禹治水时，其妻作歌思念他，歌词“候人兮猗”即为南方楚地音韵。至今攸县方言中依然保留着“兮猗”这一口语表达，显示大禹妻子出身南方楚地，而非东夷。
此外，《禹贡》记载攸县有禹王宫，司马迁撰写《史记》时也曾亲赴湖南湘江、沅江一带探查禹穴，暗示大禹治水活动发生在南方。
《南岳志》称舜帝曾禅位于禹于洞庭之野，二者均在湖南。
《水经注》说攸县因攸水得名，攸水发源于安福县的封侯山，传说大禹在此会盟诸侯，封赏有功者。
《徐霞客游记》也描述攸水流经封侯山，向南转弯。
攸县内还有许多与大禹相关的地名，如禹门洞、攸女寨、禹王洞、皇图岭、天子山等，民谣中也唱道：“鸾山苞谷神农栽，酒江大河禹王开”，这些都体现了攸县与大禹的紧密关联。
五、河南嵩县
河南嵩县境内有三涂山，古代对涂山有多种称呼，如土山、当涂山、东山、三涂山等。
据《逸周书·度邑解》、《水经注》和《读史方舆纪要》等文献记载，三涂即涂山，山上有供奉王母的祠堂，而王母即为涂山氏女子，是大禹的妻子。
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