在我们的印象中,但凡有老人过世的地方,就有连绵起伏的哭声。
痛哭流泪,是对逝者的真情流露,也是孝道。
曹操说:“神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。”
不管如何哭泣,也无法挽留生命,还是多想一想接下来要做到事情,要面对的问题。
哭泣是一种比较极端的感情,对人的身体和精神,都有一定的伤害。若是不控制住,大哭不停,其后果不敢想象。
因此,建议以下几种情况下,子孙还是不要哭泣了,这不是冷漠,而是回归现实。
01
身体虚弱的人,不要大哭,保重身体要紧。
《晋书·阮籍传》中记载:“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。”
竹林七贤中的阮籍,驾车外出,一路喝酒,到了路的尽头,就大哭一场。可见,他是一个爱哭的人。
令人奇怪的是,阮籍的母亲过世的时候,他却及时停止了哭声。还喝酒吃肉。母亲落葬这一天,他还吃了一个猪蹄。
有人检举揭发,说阮籍不顾儒家礼仪。也有人建议,要朝廷严惩阮籍,以儆效尤。
曹魏的当权者司马昭说:“他哀伤过度,身体有恙。喝酒吃肉,才能保命啊。”
是的,当时阮籍的身体非常虚弱,若是大哭不停,可能性命堪忧了。
作为家里的儿子,总不能立马就追随母亲而去吧。保重身体,比哭着送走母亲,更为重要。
随时都要记住,一个人的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上,才能建立起来。
家中有老人过世,第一时间应该想到,子孙群体里,谁的身体是非常虚弱的,或者正在生病住院。若是有病人,那就应该允许他不哭,或者直接回避葬礼。
我的邻居老张,在父亲过世的时候,就没有通知其小弟。因为小弟刚刚做完大手术,下不了地。老张还把小弟的手机也骗走了,避免有亲戚泄露了父亲过世的信息。
等小弟出院之后,老张才带着弟弟去父亲的坟头上磕头。
所有的亲戚朋友,都认同了老张的做法。
举办葬礼,是非常哀伤的事情,千万不要给生病、虚弱的人回避一下,或者到场了,选择静静地守护,不流泪,少悲伤。
02
当大事的人,不要大哭,确保葬礼顺顺利利。
在我的老家,一旦有亲人过世,就会从亲人的儿女中,选择一位“当大事”的人,主持大局。
儿女多的家庭里,一般是“长兄”来主持。
葬礼,涉及到请长辈,会同本村人安排落葬流程,选择墓地,酒宴安排等,并且只有几天时间。可见,要做的事情,都要紧锣密鼓,松懈不得。
试想一下,亲戚朋友来参加葬礼,看到家里所有的人都在痛哭,却不安排具体的事情,这显然有点本末倒置了。
《中庸》里有这样一段话:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
喜怒哀乐是人的感情流露,但是任何一种情况下,都要适“中”。不要过于激烈了,否则就偏颇了。
一个当大事的人,应该是可以控制感情的人,能够把痛苦放在心底,从容地处理问题。不仅在葬礼的过程中,带着大家从悲伤走出去,还要在未来的日子里带着大家奔赴幸福。
作为家里的其他成员,应该按照安排,积极配合,也不要一直哭泣。把丧事办妥,这是第一要紧的事。
在一些比较偏远的村落里,子孙作为成年人,还是落葬的主要劳动力,应该随时可以角色转换。
03
葬礼过后,不要大哭,要欢喜地活下去。
在农村,但凡年长的老人过世,都称为“喜丧”。过世,是喜气的事情,是符合自然规律的。
丧事一开始,家里贴着白色的对联;丧事结束之后,就要更换成红色的对联,表示一切都过去了,从今往后,大家一起红红火火过日子。
一般,在葬礼完成后,亲友都散去之后,子孙在一起清算老人的遗产,并且进行分配。
对一些未成年的人,还要进行长期的生活安排。
对于老家的田地,进行管理,或者请村里的人代为管理。
从种种迹象表明,及时收住了哭声,这是符合礼仪的,也是促进家庭转变,发展的必须行为。
从已故老人的本身来说,他在天国,也希望看到子孙和和美美地过日子,家里有烟火气,有笑声,而不是有哭声。
子孙活得更好,这本身就是对老人的一种孝顺。
04
事实上,在葬礼上,我们还会看到一种人,哭得非常厉害,让亲戚朋友都为之动容。
但是这样的人,不一定是孝顺的人,也许是之前孝顺不够,然后“哭给大家看”,内心是很虚伪的,也有很大的愧疚感。
若是有人在葬礼上,哭得昏死过去,这无疑是给大家添麻烦了。
与其亲人过世后,哭哭啼啼不停,不如在亲人健在的时候,多一些陪伴,多一些关爱。
孝顺到位了,问心无愧了,在亲人过世的时候,哭声才能控制得住,内心是可以释然的。
人是不能复生。用哭声送走亲人,用笑声过好余生,家庭的发展,自然有序。
办好一次体面的葬礼,而不是哭嚎的葬礼,这是最好的安排。
作者:布衣粗食。
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