修行人的情劫

130、修行人的情劫。

世俗人选择伴侣，

主要看外貌，性格，能力，最重要看金钱。

修行人，如果这样选伴侣，会把自己坑死。

修行人可以不要伴侣，也可以要伴侣，随自己的心愿。

要伴侣的话，唯一的硬性标准就是，对方的心性要纯，或者对方的修为，要约等于或大于你。

小于你的话，都是情劫，来耗费你修为的。

我亲眼看见一个案例，

有位师兄，本来修为挺高，后来喜欢上新来的小师妹。

难怪他喜欢，小师妹年轻漂亮，相貌俊俏，又崇拜他。

没多久，两人好上了，谈了挺长的时间，天天秀恩爱。

有一次，师兄在屋里练功，小师妹突然来找他，惊扰。

（修行人练功被惊扰，后果可大，可小。）

后来，若不是师父出手相救，这位师兄的几十年修为，差点报废了。

师兄是动了真心，对她一往情深，想跟她白头偕老，同修神仙眷侣。

怎奈小师妹修为不够，不定性，后来种种原因，分手了，也离开了。

131、腊月祭，腊八节。

腊八，腊八，过了腊八，就是年。

我突然想，为什么是腊八，不是腊七，或者腊九？这里面有什么讲究？

上网一查，又学到东西了。

原来，古人有一个“腊祭”。

《礼记·郊特牲》说，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”

《风俗通义》说：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。”

因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。

汉代之前，腊祭的具体日期并不固定，到了汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。

我是一个爱探究到底的人，古人定这个“戌”日，又有什么讲究？

查《说文解字》：

戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。凡戌之属皆从戌。辛聿切。

结合河图讲的，天五生土，地十成之。

再结合天干，地支，

十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

五行的土，有阴阳，戊土阳，戌土阴。

戊土是阳性的土，在天干第五位，方位是中央。

戌土的本气是戊土，在地支排第十一位，方位西北。

看完这些，我是知道源头了。

腊月祭，在十二月，具体的腊日，是冬至后第三个戍日，时间不定，有时候在腊八这天，有时候又不是。

后来，佛教在中国盛行，腊八这天，是佛成道的日子，也过腊八节。

随着佛教文化与本土文化的融合，就共同形成了一个节日——“腊八节”。

132、戊不朝真。

既然已经讲到“戌”了，那得说说“戊”，毕竟人家是一对阴阳。

道家说，戊不朝真。

道教凡是六戊不朝真，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。

《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。

《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰，戊戌。”

《玄都律文》中说“律曰：戊辰，戊戌日不得颂”，又说“入治上章避戊辰，戊戌”。

《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”

简单地说，戊日，是一个变迁、变动的节骨点。

结合河图说的，生成数，

一，二，三，四，五，是生数。

六，七，八，九，十，是成数。

五，就是戊，戊之后，刚好介于生数和成数之间，是一个变迁（变动）的节点。

就像一个人，在一块变动的地上，建房子，地下一变动，建好的房子，就会倒塌，做无用功。

所以，古人就定了这么一个规矩，在“戊日”这个变迁的日子，不朝真。

再说说，六戊是怎么演变来的？

六戊，是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。也叫明戊。

就是戊，取十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

）中的阳（子、寅、辰、午、申、戌）。

六戊之中，戊辰，戊戌，又是重中之重。

一个代表生，一个代表灭。

生死本是一体，既是起点，也是终点。

代表关天门，闭地户，天地不交，阴阳不通，为：否。（否极泰来的否）

所以，戊辰，戊戌，道教科仪必定是避开的。

（另外4个，冲击相对小点，有些避开，有些不避，不同的门派，不同的做法。）

解读完，戌，戊，我想到清朝的“戊戌变法”，以失败告终。

网上有详细资料：

“戊戌变法之所以被称为“戊戌变法”，是因为它发生在清朝的光绪二十年（公元1898年），这一年在农历中是戊戌年。

这场变法，是由以康有为、梁启超等为代表的维新派人士，在光绪帝的领导下实施的。主要内容包括学习西方先进知识、提倡科学文化、改革政治和教育制度、发展农业、工业和商业等方面。”

本来是一场积极、正能量、能产生正向效益的变法，后来被慈禧太后为首的守旧派镇压，以失败告终，参与的骨干皆死于非命。

我就想，若是变法不选在“戊戌年”，换一个时间，是不是有可能成功呢？

老祖宗传下来的东西，你说它迷信吧，用结果去反推，也不是空穴来风。