《零：濡鸦之巫女》（零 〜濡鸦ノ巫女〜）是由光荣（KOEI）公司开发的一款日式心理恐怖冒险游戏。
擅长渲染氛围的日系作品，在此作中也给玩家带来不错的“恐怖”体验。不过这原本应该是劝退“胆小”的玩家的作品，却因为“独特且难以拒绝的缘由”。使得大量以前不玩日系恐怖游戏的玩家涌入。
毕竟“好色和胆小，你总要克服一个”，大多数人都选择了后者。
该作女主角夕莉在交通事故后失去家人独自存活下来，变得可以看见过去的幻影以及死者等“不该存在的事物”。
听着是否有些既视感？十月新番《看得见的女孩》的女主见子同样也具有“灵视”（阴阳眼）能力，可以看见“不该存在的事物”。
然而相较于游戏中能被玩家操控，并使用相机进行反击的夕莉。动画中的见子却只能一次次地一边维持表情一边无视他们。不得不说，见子如果去当演员，这“扑克脸”表情管理可谓大师级别了。
说来也是有趣，金凯瑞出演的《变相怪杰》也是漫改作品。然而原作漫画本身是十分掉san值的恐怖作品。硬生生的被金凯瑞的表演天赋给搞成了经典的喜剧作品。
得益于此，《变相怪杰》也成了史上最为经典的影视作品之一。
《看得见的女孩》这部由泉朝树创作的漫画作品，尽管有着“不可名状的事物”，整体却依然围绕着女主见子的日常展开。同时配合“鬼怪”各种对见子的“挑逗”，再借由见子的反应来体现喜剧效果。
不得不说，目前来看是十分成功的。
未知是恐惧的来源之一，但恐惧也来源于看得见
恐惧多是源于未知，人对未知的事情常会心存恐惧。
“这世上分为已知和未知，处于中间地带的就是感知之门”。
这是19世纪英国著名的作家、哲学家奥尔德斯·赫胥黎的名言。对无知（未知）的恐惧就来源于打开一扇不明确的门。也就是“无知是福”，知道得越少也就越幸福。
“眼见为实，耳听为虚”，所谓知道则需要通过眼睛去获取相应的“知识”。见子的挚友百合川华（小华）并不像见子一样拥有可以看到“不该存在的事物”“灵视”（阴阳眼）。但是却拥有着强大的生命能量。
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因此，小华在这部作品中发挥着极为关键的作用：
- 依赖强大的生命能量，吸引着灵体给能“看见的”见子带来矛盾，制造剧情的“冲突”。
- 从常人无法看到的角度，渲染恐怖的氛围，体现“看得见”所带来的恐惧
一个外星人“佐格”来到地球，降临到美国的康涅狄格州时看到一间房子着火，然后跑到房子主人那里又是不停的放屁又是不停的跳踢踏舞，但房子的主人并不理解“佐格”在干什么后将其赶了出去。
柯尔特·冯内古特写下的这个短篇故事告诉世人，应当嘲笑未知和恐惧。而泉朝树展现出“常人”与“非常人”面对这种未知事物的恐惧，巧妙地借由见子和小华两人提供了克服恐惧的方法。
无法看见的小华，体现的则是唯物主义下完全的无视、忽略。而看得见的见子则是体现的勇敢地克服自己内心的恐惧，直面它然后忽视它。
恐惧也源自于“火力”不足
《零：濡鸦之巫女》在带来传统日系恐怖氛围的同时，除了出色的建模吸引着敢于克服胆小的LSP以外，还在于可使用相机进行有效的“除魔”，连拍的操作更是能轻易消灭敌人。
“除魔”，这个常见于“神魔”系列作品的名词。《看得见的女孩》女主见子虽然拥有着“灵视”（阴阳眼），但自己及家人都是普通人。并不存在所谓的隐藏血脉、传承这类设定。
因此在自己能“看得见”这些“不该存在的事物”后，想到了民间的“除魔”方式——撒盐。然而这并没有用。在网上寻找方法到的办法是购买佛珠。可惜遇到的老奶奶功力不够无法帮助见子。
先期的尝试都宣告失败，使得见子继续走上无视它们的道路。这都是源于火力不足。
相对于游戏，在其他相同“神魔”类型的动画作品当中，《夏目友人帐》的夏目经历与见子更加相似。但夏目除了有“娘口三三”的帮助外还有不少实力强大的除魔师。
即便是夏目本人，也在某种程度上具有能反抗妖怪的力量。
又或是放在《正后方的神威》里面，见子恐惧的这些“不可见的事物”在看到神威的“除魔”方式后，都会吓得走不动道吧。
经典的《生化危机》曾被诟病不够“恐怖”的原因，就在于过强的“火力”，玩家系列第6部作品中几乎无法体会到“生存恐怖”。
见子作为一名普通的高中生，面对突然涌现出来的超现象，一时之间寻求到的方法都无法有效地解决，从而引导了其内心的恐惧。
当然，被“鬼怪”挑逗而做出欲哭无泪表情的见子，也是足够可爱了。
日本奇特的八百万神明
日本妖怪文化盛行，号称有“八百万神明”，水木茂的《妖怪大全》中可以一窥其繁多。在日本的文化中这样解释道：“神栖身于世间万物”。
通俗来说也就是以万事万物皆神明为基础，衍生而来的宏大的神明（妖怪）群体。凡是看不见、摸不着的具有力量的存在都统称为妖怪或神明。
从而等同国内寺庙供奉神明的神社，其内部供奉的可能并非是国人观念上的神明。
见子因为挚友小华遭遇极端恐怖的鬼怪的纠缠，为了帮助挚友小华急病乱投医来到了一座荒废般的神社，向这里的“神明”献上祈祷，祈愿能解决小华的问题。
然而这却为见子带来了更加严重的后果。至于是怎样的后果，就涉及剧透不再说了。
日本祈求神明之际都会投钱，赛钱的风俗最初是人们向神明（寺庙、神社）敬献大米、币帛，后来才慢慢折现了。日本人添香油钱是有一套固定的仪式的，简单而刻板，充分反映了日本人的性格特征。
一般来说，到寺庙、神社献钱的，肯定是有求于神明、希望神明能助自己一臂之力的人。讲究“先付后拜”，先“傍水”（给钱）再许愿。
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