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国粹君：
秋天归来开校门，一群孩子入学来。
九月，莘莘学子开学月。
古人对于开学典礼相当重视，
“入学礼”是人生的四大礼之一，
与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。
前人早有 “慎始”、“善始”的教导。
新学期意味着：
学习进入新阶段和走上新平台 ，
应有新期待和新安排。
对学习，要努力，努力之余莫忘休息！
对生活，要乐观，切忌莫要自暴自弃！
对同学，要友爱，真心相待方结真情！
对父母，要珍惜，承欢膝下爱常传递！
中国早在4000多年前就有了学校，
在闪烁着灿烂光辉的古代诗词中，
许多名家文豪以自己的亲身体会
和敏锐生活观察，写出了
脍炙人口、流芳千古的劝学名句。
古人劝学，诗词里代代相传……
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉代 乐府古辞 《长歌行》
✎江河东流，永无归期，少壮年华，转瞬即逝，若不努力建功立业，老来一事无成，徒有追悔悲伤而已。
少年心事当拏云。
——唐代 李贺《致酒行》
✎古人特别强调珍惜青少年时期的宝贵时光。心事，即志向、理想。拏云，即拂云、凌云。青少年一代应当有振作高扬的志向。
劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
——唐代 无名氏《杂诗十九首》
✎这首诗劝人爱惜光阴，不要贪爱“金缕衣”这类华贵的服饰，要珍惜更宝贵的“少年时”。年青时该做的事业就应该抓紧去做，不要错过了大好时光，否则就只能“空折枝”！
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——晋代 陶潜《杂诗十二首》
✎青壮年时期就会一去不复返，每天只有一个早晨，岁月不等人啊，人们一定要珍惜时间，及时上进。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
——宋代 岳飞 《满江红》
✎不要轻易地虚度年华，让头上频添白发，到老再懊悔痛哭也是枉然了。
胤博学多通，家贫，不常得油，
夏月则练囊 盛数十萤火以照书，
以夜继日焉。
——《晋书 . 车胤传》
晋孙康，京兆人，性敏好学，
家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。
——《尚友录》
✎读书学习，著书立说，谈何容易！“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。欲想学习长进，功成名就，必须弘扬发奋刻苦、矢志不移的执着追求精神。
出身贫寒的车胤和孙康，克服困难，坚持“萤火照书”、“映雪读书”，结果取得了成功。
好事尽从难处得，
少年无向易中轻。
——唐代 李咸 《送谭孝廉赴举》
✎欲想成事，须不怕难，不要少年自负，妄想轻取功名。这句诗中劝诫中含着哲理。学习贵在创新，只有新的突破和独到见解，独树一帜，才会于社会有所贡献，受到人们的赞颂。
光阴匆匆而去，快快立志去做一番事业吧。能在圣门得以继承衣钵，功夫全在刻苦之中。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——宋代 陆游《冬夜读书示子聿》
✎实践出真知，实践长才干，这是古往今来千古不变的真理。这首诗强调实践的作用。从书本上得来的东西终究是肤浅的，要透彻地了解某种事物，非亲自实践不可。
陆游还在另一首《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。作诗不能追求辞藻华丽，形式优美，真正要学写诗，必须要在诗歌外下功夫，在生活实践中去汲取养料。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——南宋 朱熹《观书有感》
✎朱熹，学识广博，所作诗文既有生动鲜明的艺术形象，又含有深刻的哲理。朱熹学识广博，所作诗文既有生动鲜明的艺术形象，又含有深刻的哲理。
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
——明末清初 钱鹤滩 《明日歌》
✎古人认为，读书学习要善于把握今天，从现在做起，千万不要拖拉和等待；只有“破万卷书”的百折不回毅力，这样才能有所收获和建树。
读书破万卷，下笔如有神。
—— 唐代 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》
读书万卷始通神。
——宋代 苏轼 《柳氏二甥求笔迹》
✎这两位大文豪都极力强调，只有多读书才能有真才实学的道理。
处于今天优越条件中的学子们，应该谨记古代诗词中的劝学精神，要像古人那样珍惜年华，发奋刻苦学习，不断在阅读中增长知识，在实践中增长才干，努力把自己培养成为一代全面发展的合格人才！
古人开学
从有仪式感的一天开始
古人尚学。从汉朝起，便把 “入学”、“成人”、“葬礼”、“婚礼”，并称为人生“四大礼”。
古代的儿童一般四至七岁入私塾读书，无论出身贵贱，若要开蒙入学，一定要行“入学礼”，称之为「开书」、「破学」或「破蒙」。
普通家庭需先准备文房四宝，而富裕家庭则要丰富的多。如《红楼梦》中，宝玉入学一段，他不仅带了文房四宝，还带了茶壶锅碗、手炉脚炉、坐垫毯子，以及四个陪读的小书童和几个年纪大的仆人。
根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的「开学仪式」历经千年未改。通常包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智。
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。
入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
国人讲究尊师重教，因此入学祭拜先师，也是一个重要环节。步入学堂后，先要举行拜师礼。
学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。
据《学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜”。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物。
分别是，芹菜：寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子：莲子心苦，寓意苦心教育；红豆：寓意红运高照；红枣：寓意早早高中；桂圆：寓意功德圆满；干瘦肉条：以表达弟子心意。其中“束脩”二字，有人解释为十条干肉。
据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。
而学费则没有定额，只要礼数尽到，根据家庭条件适当奉送即可，称为“贽见礼”。若家中实在穷没钱交，物也可代，据《学记》记载，古代寒门学子，入学若出不起银两，可用“茶”和“炭”代替。
行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。
洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。
因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。
之后学生需要跟老师一起“击鼓明智”，寓意“孙其业也”，通过击鼓，告诉学生学习的庄重和重要性。
然后先生会用“描红开笔”，握住学生的手，教学生写出第一个字——人。
古人进学
修身格物，只为更好的自己
君子终日乾乾，
夕惕若，厉无咎。
——《周易·乾》
即将开学的同学们，需努力惜年华，方能不负时光。而离开校园的大朋友们，要每日不断学习进取，才能在社会中生存。
望诸君终日乾乾，不要懈怠。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
——《劝学》
在工作和生活中会发现，真正聪明有效率的人，都会把有限的资源进行利益最大化的配置，无论是人还是物，这就是善假于物。
愿你在学习和生活中，拥有洞察事物和周遭始末的能力。能够在经典中不断学习，提升自己。
君子之学也，入乎耳，
着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；
口耳之间，则四寸耳，
曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；
君子如向矣。
——《劝学》
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
愿你时刻勉励自己，知行合一，成就一个更好的自己。
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