南懷瑾老師：苦才是人生？

人活了一輩子

就是三句話

佛初次講法，就講苦集滅道四諦。所謂小乘，像是小學開始，大乘是講到大學了。小乘是基本教育，有些人基本教育都沒有學好，就講大乘，講什麼禪宗、密宗、唯識，都在自欺欺人。

苦集滅道叫四諦法。我也經常問這些出家同學，佛經上說佛三轉四諦法輪，怎麼三轉呢?就是講無明緣行，行緣識……啟示大家，這個世界的生命和物理世界，一切皆苦，沒有真正的快樂。除了剛才徐先生講，靈魂脫出來那一下很舒服，覺得很樂，現在還很留戀。其實，這個世界上一切皆苦，所以有八苦、十二苦。

如果考問這些居士們，八苦背得出來嗎?八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。很多佛經你看了半天，往往一部經只講一個苦，發揮起來已經很多很多了。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，你們背了也不體會。實際上與這些社會學、經濟學、政治學、教育學……都是連帶的。

普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦 再加上愁、悲、憂、惱四苦，十二個大原則。換一句話說，人生是痛苦地活著。

你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話——莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以然地死掉。每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢?無可奈何地活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可見你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。

佛講苦是什麼意思?一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦；他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。他在這裡歎苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會，人生畢竟是苦；可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界。不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。

——《人生的起點和終站》

兩重的四顛倒

佛學裡頭有兩種四顛倒，第一種顛倒小乘佛法講，一切無常，世界上一切隨時變，不永恆存在的，一切無常，一切皆苦，世間一切都是痛苦沒有快樂的，我們人世間所謂認為快樂是把輕微的痛苦當成享受，所以無常、苦、空，最後都是空掉了，第四個是無我，這個世界沒有究竟的我，我們肉體、身體用個幾十年壞了，我們自己也跑掉了，前路茫茫，到哪裡去，不知道，所以無常的、苦的、空的、無我的，這是佛告訴我們把這個世界的現象告訴我們，可是一切眾生看不通，顛倒，顛倒就是搞錯了，把黑的叫成白的，白的叫成黑的，搞錯了，是第一重顛倒，這是小乘佛法。

到了佛七、八十歲，他老人家準備走路了把真正的大乘佛法告訴我們，這個生命的根根找到了，得了道，成了佛，這個生命是常，永恆地存在，樂，極樂世界，沒有煩惱，沒有痛苦，永遠是極樂的，常、樂，這是莊子說的，天地與我同根，萬物與我一體，那是真我，所以有我，常、樂、我、淨，乾乾淨淨，也沒有黑暗，也沒有光明，這是真正的淨土，常樂我淨，一切眾生，因為自己沒有得到自己生命的根本，把常的當成無常，只看現象，不看根本，把至高的既無痛苦也無煩惱的極樂境界，變成痛苦了，把真正的我，變成假我，是無我的境界，把真正的淨土變成雜亂，所以大乘佛法、小乘佛法有兩重的四顛倒，換句話說，認識不夠，思想的錯亂，顛倒起心，名為亂心，這樣解釋清楚了吧！

——《南禪七日》

至真、至善、至美的

華嚴世界

我在學校裡講比較宗教的研究，說到所有的宗教哲學對人生的看法都是悲觀的，認為世界是淒慘的、該厭惡的。他們都站在日落西山的觀點看世界、看人生，天要黑了，悲慘呀！不管回教、道教、基督教，都如此，所以就來兜攬生意了，好像旅館的人站在門口拉客人，宣揚自己旅館可以收容人，設備好，專管死人的事，不要怕死。中國文化不然，它不看日落西山，看日出東方，生生不已。宗教家是站在殯儀館門口的，中國文化是站在婦產科門口的，哈！又生出來一個了，生生不已，生死是晝夜的兩頭。

所有其他的佛經典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認為人生是痛苦的。《華嚴經》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心見性就做到了，你就看到真實的一面。換言之，我們現在看到這個世界生、老、病、死，無常、苦、空、無我，是一個影子。你沒有看到這些現象的後面是常、樂、我、淨。

——《維摩詰的花雨滿天》

佛告訴我們，我們現有的生命，是我們原始生命的第三重投影。我們原始的真生命，哲學性的稱呼叫作真如；邏輯性、科學性的稱呼叫作第一義諦、勝義諦；宗教性的稱呼叫作如來、佛；拿教育性師道來稱呼叫作世尊。我們中國後來翻譯為本性，這個東西本來是清淨圓明的，本來是不生不滅的，本來是無煩惱，無成住壞空，無生老病死的。但它真沒有，完全沒有嗎?不是的，它能生起一切的萬有。所謂沒有，是原本清淨，所以說它沒有。它能夠起萬有，它是有的。

舉凡世上一切宗教，一切哲學，對於人生的看法，都犯了一個最大的毛病，對人生都是悲觀的看法。看這個世界是缺陷的、不圓滿的，佛教也是如此。只有兩部經例外，一部是《華嚴經》，它看這個世界，永遠是至真至善至美的，沒有缺陷，沒有悲哀的。其次是《涅槃經》，認為這個世界沒有缺陷、沒有悲哀，是常樂我淨，永恆的存在。

——《如何修證佛法》