南怀瑾：修行到一定阶段，身体会有些变化，但是别害怕

　　"悟道休言天命,修行勿取真经.一悲一喜一枯荣,哪个前生注定"。在现实生活中人们总是会提到修行，其实对于普通人而言活着就是一种修行。

　　顾名思义，修行就是修正，修养自己的行为。没有高深的佛学境地，修行就是简单控制自己的念头。把不好的法强制转换为好的想法，若是再进一步那就是放下。放下一切，连"放下"的念头都放下，自可斩断烦恼丝。

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　　（一）、 三教一体，国学大师

　　"一千个人的眼中，有一千个哈姆雷特"，对于修行的定义每个人也都有不同的认知。比如南怀瑾先生，他对修行就有着自己独到的见解。早年间他不谙学术，对私塾里老师教授的内容很不感兴趣，却又偏偏喜欢武术。

　　后来南怀瑾去往浙江国术馆习武，并从这里进入浙江艺术学院。所谓术业有专攻，有些人天生就不是上学的料子。因为武术很出色，1937年南怀瑾被中央军校特别录取，此后就一直在巴蜀生活。

　　在那里他认识了袁焕仙又结识了虚云老和尚，此后一直潜心钻研佛法。1943年他觉得自己不该再受凡间世事，当遵从内心的本意一心礼佛，所以辞去了所有的官职，在维摩精舍中修道参禅，对佛法的认知变得愈发清晰。

　　奈何佛法无边，他只能日复一日的修行来提高自己的修为，还总是闭关苦行。1945年南怀瑾在峨眉山修行之际，接到有人欲加害之密报匆匆前往成都，并在五通桥了却了闭关三年的愿望。

　　有时候人如果开窍了，什么都能豁然开朗。他一下子发现儒家，道家还有佛家，有很大的相同之处。因此到了台湾以后，南怀瑾在宣扬佛法的同时又弘扬中国传统文化。

　　谁也不会想到这样一位小学生，有朝一日竟能出书还能成为大学教授。作为一位集大成的修道者，他对世人的修行之路有着很多的启迪。

　　南怀瑾曾说："在刚开始接触修行之时，他也没有办法集中注意力，与我们寻常人无异，修行多了难免会觉得乏味"。

　　这是很多修行之人无法坚持走下去的主要原因，南怀瑾告诫世人："一定要坚持下去，将修行看成是日常的生活习惯，久而久之就会产生条件反射。再过一段时间，会发现自己的心智也会发生变化，别担心这不是"走火入魔"。

　　修行的过程中，除了心理上会与常人不同以外身体也会出现明显的变化。那么身体会如何呢？又该怎样从容应对？

　　（二）、忍得住寂寞，耐得住凄凉

　　南怀瑾作为一个过来人，他对后来的修行者有着很多忠告。南怀瑾用自己的亲身经历，来避免世人少走弯路。修行的过程中身心都会发生变化，有的人会感到恐惧就放弃了修行，觉得自己是误入歧途。

　　这种情况南怀瑾也曾遇到过他在书中写道："修行到一定阶段，身体会有些变化，但是别害怕。修行时身体是岿然不动的，但是很容易会涩触。那时身体很是僵硬，想把手拿开，拿不开；想把脚移走；移不走。

　　就连一张薄薄的纸巾，都拿不住。这种姿态我不害怕，因为我知道这是要成了。这是心境专一，观想凝定的结果。"

　　南怀瑾先生可谓是言传身教，他尽自己的所能解开世人修行中的疑惑，劝诫众人千万不能因为一些东西就轻言放弃。

　　修行的真谛就是体验生与死的辩证关系，南怀瑾希望世人能想他一样把生死看淡，为了寻求真理不惜牺牲性命。

　　南怀瑾说："若要人不死，必须死个人。我这个凡夫俗子，为了成仙成道随时准备殉道"。所以为了追求真理他并不畏惧身体产生的任何变化，即使当时不知道身体变得僵硬有无危险，他也不会轻言放弃。

　　而后又在参悟以后，告诉世人可以放心大胆想修，千万不要为一些事情所吓住。

　　其实像南怀瑾这样的高僧大德早就将生死看淡了，他不去追求永生只希望可以明白生命的意义。

　　这正是修行的难能可贵之处，只有达到了那个境界，才能真的明白南怀瑾那番话的苦心。那么，他究竟想给世人怎样的启示？他又是如何做的呢？

　　（三）、脱胎换骨，焕然一新

　　孔子云："朝闻道，夕死可矣"。在他们这种层次的人眼中，人活着的意义和修行的意义就是寻找真理。

　　南怀瑾在他的书里写道"道家讲究的是气脉变通，这和佛法中的修行是相通的。除了真实感官上的觉知以外，改变自己的气脉以此变成一个全新的自己，这就是修行的过程。"

　　所以说，修行时身体上所产生的那些变化就是气脉在变化而已，那是最接近修行成功的时刻。

　　在那时若选择了放弃，就是前功尽弃。只有孜孜不倦的努力和不畏惧一切困难，才算是真正的修行。

　　肉体发生变化才能与那高尚的灵魂相契合，才能实现真正的修行。如果它一成不变，那么终将会成为肉体的累赘。

　　等到修行达到一定的境界，就会坦然面对生死，觉得死并不可怕。即使是前方生死未卜，迷途未知，也会欣然前往。

　　南怀瑾已然得道，他的言行正是得道者的做派。万物相同，悲伤和喜悦相同，舒适和痛苦相同，若是能够真真切切地察觉到这些，也算是修为到了一定的程度。其实生活中又有多少人能达到南怀瑾先生所说的修为之境界，平生能够修心，修性，多做善事不做坏事，那就算是最大的修行。