历史名人不可胜数，司马迁依据什么来拣选人物，并为其作传？

历史名人不可胜数，司马迁身为一名史官，记录史实是其肩负的任务，但其立传的标准和依据究竟是什么？

众所周知，司马迁除记载史事外，“成一家之言”为其撰史的终极目标，意即《史记》每卷著作之背后，皆存有司马迁之心意。

在司马迁看来，通过了解历史可以古鉴今，虽然已今非昔比，但关键是呈现或揭露真相，以作为借镜。

基于此，玲珑就举几例，并分析下太史公是如何拣选立传人物的，以及他为他们作传的原因。

司马迁为何将项羽列入“本纪”，将陈涉列入“世家”？

“初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏……”

司马迁以为推翻暴秦朝的暴（正），陈涉及项氏一家功不可没，既谈论他俩的崛起，必然得由秦始皇统一六国后说起。

秦始皇剧照

自始皇二十六年初得天下之始，至始皇三十七年七月丙寅日止，其在位十一年时间，先后密集进行众多建设，呈现其好大喜功；而焚书坑儒、随意杀戮无辜、斥资派人入海求仙等事件，再度显现他的暴虐与凶残。

秦二世也在位不久，最终赵高杀了二世，子婴杀了赵高，后子婴投降，秦朝便灭亡了。

何以秦朝灭亡速度之快？何以众豪杰之士纷纷起义？

司马迁以为“礼”是强健国家之根本；坚固的兵器，高大的城墙，严苛的法令不足以建立一个有秩序的国家。一切按“礼”办事，则事事圆满；反之，诸事皆废。

而秦朝，已走向无礼无道的状态。司马迁认为秦末，皇帝丧失王道、人民遭受苦难，于是各方豪杰群起反抗，陈涉便为发难之首。

由陈涉、吴广两人领导的起义，迅速扩大，虽两人起义后不久身亡，但各地纷纷响应，项梁所领导的便是其一，而后项羽接续其霸业，以武力号召并完成反秦大业。

司马迁因诸位推翻暴（正）之功，于是为之作传。

项羽剧照

陈涉、吴广很快就失败了，而反秦大业最终落到了项羽身上。

项羽初发难之时，尊楚之后代为王，以其名义号召天下；然而，义帝尚在之时，项羽逐渐展露出自己对地位的野心；最后义帝无用时，项羽又派人暗中诛杀义帝。种种行为渐使项羽麾下之群臣不信任他，因而众叛亲离。

于是，刘邦便起而代之。与项羽不同的是，刘邦建功施德，率军平定三秦，天下因此安定。

另外，《史记淮阴侯列传》中记载了韩信对刘邦与项羽之评论，亦可见两人之差别。

正如韩信所言，项羽只是表面上待人恭敬慈爱、言语温和而已。他虽然关爱部属，但却无法放手任用有才能之将领；他违背了与义帝的约定，分封了自己的亲信；他的军队所经之处，残破不堪。因此天下人怨恨他，百姓不愿归附他。

这不就是另一个“暴虐之君”吗？

刘邦剧照

司马迁因汉能建立功德，推翻项羽之暴（正），于是才作《高祖本纪》。

按《史记》体例，“本纪”为帝王之传记，“世家”是王侯的传记，项羽并未一统天下，而陈涉亦不属王侯，但将项羽列入“本纪”，将陈涉列入“世家”，这是因为司马迁肯定项羽推翻暴秦的功绩，并重视陈涉起义的作用，同时表明两位在历史上的地位及重要性，才有此书写。

司马迁如何拣选“军师型人物”？

以下就列伍子胥、张良、曹参、韩安国等人进行分析。

提到伍子胥，必须提及父亲伍奢、兄长伍尚父子三人的故事。《史记伍子胥列传》大致讲述了伍子胥为报楚平王的杀父之仇而忍辱负重，最终复仇雪恨之故事。

据《史记伍子胥列传》记载，伍子胥是一位思虑清晰、深谋远虑、审时度势之人。

伍子胥深知自己与兄长应楚平王及父亲之召，肯定双双死亡，于是暂且逃往他国以待时机，一刻未曾忘记郢都之仇；后在吴王僚幕僚中出谋划策，又为吴国率军打仗，打败楚国，震慑齐、晋两国，降服越国，为吴国立下汗马功劳。

伍子胥剧照

诸多事件的发展，皆符合伍子胥所料，他虽未能善终，但其心志、才能、眼光、远见、谋略，并非是凡人可以比拟的。故《太史公自序》云：“作伍子胥列传第六。”

汉初三杰中，张良是审时度势、因势利导的最佳代表。那么，张良是不是刘邦心目中的“首席军师”？

刘邦对张良的评价甚高，他对三杰之功劳，排定了次序——张良、萧何、韩信，以张良为首。不仅如此，刘邦提及张良时，皆使用敬称，称其字“子房”，而其他二位却没有相等待遇。可见，在刘邦心目中，张良的地位不同一般。

张良为刘邦出谋划策，诸多结果亦足以显现张良判断正确，刘邦则对他言听计从，刘邦评论张良：“运筹策帷帐中，决胜于千里外”，对于军师之角色来说是极高的美誉。故太史公曰：“作留侯世家第二十五。”

除张良外，司马迁对于曹参亦多有称颂。除夸赞其军功外，对其接任相国之位后所施行的政策，亦赞赏有加。

曹参认为萧何所制定的政策，对汉初政权巩固、国家稳定、人民休养生息发挥了功用，故接任相国后，不轻易改变原先之治国方针，并一切顺应自然。

也就是说，在战功方面，曹参借助了韩信的力量与才能；在治国方面，他多依循萧何之方针。

虽说如此，因曹参周密的思虑及才干，才会受萧何举荐；从百姓的歌颂之中，也可见人民对曹参功绩的颂扬。

张良剧照

那么，司马迁对曹参的评价，与百姓实际的感受，是相吻合的，故“作曹相国世家第二十四”。

最后一位是韩安国。司马迁在《史记太史公自序》中夸赞韩安国的智谋足以应变世事之变化，宽厚足以得人心。

韩安国颇有雄才大略，他虽然嗜财却不昏庸；他荐举的人才，既清廉又贤能；其治国韬略，天下人有目共睹。

韩安国不是“完人”。司马迁通过仔细观察，发现韩安国确实是一位行事得宜、且忠厚之人，虽不及壶遂之君子风范，却也可称得上精明干练。故“作韩长孺列传第四十八”。

司马迁如何拣选武将？

诸将之本领，各有巧妙，而关于“领兵打仗”一事尤为司马迁所推崇者，不外乎司马穰苴和田单。

《司马穰苴列传》全文围绕着司马穰苴“文能附众，武能威敌”的架构，描写他斩杀国君宠臣庄贾以树立威严、整饬军队作战、推恩士卒，而士兵争相为之奋战的过程。

司马迁赞扬司马穰苴能将司马法之阐述发挥至淋漓尽致，故为之作传——“作司马穰苴列传第四”。司马穰苴卓越的贡献影响深远，其兵法广大宏博，深远不可测，而司马穰苴能将其发扬光大，虽然只为小小诸侯国领军征战，却也是难能可贵的。

田单画像

至于田单，其用兵之“奇”与“妙”，令人大开眼界。

燕昭王使乐毅伐齐破了七十余城，唯莒、即墨二城未下。齐湣王逃离临淄后逃到莒邑，只因众人推举出的田单凭借即墨打败敌军，才保住齐国江山。故司马迁颂扬田单之功劳，“作田单列传第二十二”。

田单用兵之初沉静、柔弱，使敌人毫无戒备之心；他在等待适当的时机出奇制胜。迅速、敏捷，使敌人来不及防备，这便是田单用兵巧妙的地方。

《史记田单列传》中记载了火牛阵的“奇妙”。此火牛阵在夜色之中光彩夺目，而与田单并肩作战的，除了士卒之外，还有老者、柔弱之人，他们都在此战役中发挥了功用。

此阵一出，燕军果然大惊，于是四处逃窜，而后齐军乘胜追击，并且收复了齐国多座城池。

诚如清人吴见思所云：“田单是战国一奇人，火牛是战国一奇事，遂成太史公一篇奇文！”世人皆知田单用兵之巧妙与奇异，司马迁为其作传之功不可没。