书坛双秀，南萧北游——萧娴、游寿的书法艺术

时光回到了一九八七年，“中日妇女书法展”在北京隆重举行，参展作品风格多样，异彩纷呈。中方的两位耄耋女书家——萧娴与游寿，人书俱老，享誉盛名。当时，沈鹏先生在应约写给《人民日报》海外版的一篇文章中首次提出了“南萧北游”。她们崇尚碑学并奉之为圭皋，孜孜不倦地在墨海中求索。如今，两位先生已仙逝多年，让我们聆听她们的故事，从她们的身上汲取精神。

字雅秋，号蜕阁、枕琴室主。贵州省贵阳人。父亲为西南名士、南社诗人萧铁珊。先生五岁丧母，自幼随父研习书法、篆刻。十三岁尝于广州书写丈二对联，名动艺林，被誉为“粤海神童”。1922年随父迁居上海，正式拜师康有为。先生一生以“三石一盘”（《石鼓文》《石门颂》《石门铭》《散氏盘》）为重。1984年调入江苏美术馆，从事专业创作，1991年后贵阳成立萧娴书法陈列馆，南京江浦求雨山成立萧娴纪念馆。先后任中国书协名誉理事、江苏省书协副主席、南京书协名誉主席等职务。

巾帼英豪 大家手笔

——萧娴及其书法艺术

文/孙洵

由于几千年的“男尊女卑”世俗观念的消极影响，在中国书法发展史上，有成就而又能享名海外的女性书法家，实可谓凤毛麟角。辛亥革命后，尤其是中华人民共和国成立后，在书法创作上有极高声誉，且兼治绘画、诗词、印章之学，又能在书法教育方面作出探索与业绩者，20世纪的书坛当首推久居南京的萧娴。

▲1973年春节，萧娴与林散之（左三）、高二适（左五）、钱瘦竹（左六）、陈大羽（左八）以及尉天池（后排左四）、秦剑铭等在《南京市书法印章展览会》上合影

萧娴于1902年出生在贵州省贵阳市一个传统型知识分子家庭。父亲萧铁珊熟谙经史子集与诗文书画，尤擅写擘窠大字，清末做过广东三水县知县，为官清正有政绩。入民国后加入南社，与柳亚子、陈去病、黄节等多有唱酬。后任孙中山先生哲嗣孙科的秘书。因父亲工作需要，萧娴4岁时即随同移家广州。广州是岭南著名的通商口岸，孙中山领导的反清运动曾多次起义于此，因此思想比内地活跃，有趋新的文化氛围。这对萧娴童年的旨趣、性情与独立人格的培养产生了重要影响。萧娴从小就没有在深闺中忙于“女工”，而是如同男孩爱读古文诗词，尤喜书法。12岁时即开始充当其父写大字的助手。平日练字很用功，不论寒暑，日课不辍。有时临仿乃父所写楹联，旁人读之难辨真伪。父亲除平日多加指点外，为开拓女儿视野还常携她在公共场所写字并出入南社雅集，人称“南社小友”。13岁那年，广州大新百货公司落成典礼上，她当场挥毫写成“大好山河，四百兆众；新辟世界，十二重楼”（当时我国人口是四亿五千万，遂有四百兆众之说）。此巨幅长达一丈二尺，另又写“壮观”两大字，一时轰动羊城，报刊誉为“粤海神童”。不久她考入广州美术学校，先攻油画，后从高奇峰学画梅花（直至晚年，萧娴还深情地说“以国画笔墨营养书法，又以书法线条美化国画”）。18岁时，广州书法社即吸收她为社员，锻炼与提高的机会就更多了。

▲1981年，萧娴在江苏省美术馆个展上现场挥毫

戊戌变法失败后，康有为逃亡出国，回国后寓居上海。康有为（南海）先生深知萧铁珊的为人与学养，遂聘其为家庭塾师。因此，萧娴得以随父来沪——命运又给了她一个重要机遇。康氏见她资质甚好、才情洋溢，极有培养前途，遂收为弟子。那年萧娴20岁。

▲70年代萧老在百子亭挥毫

在康有为谆谆教诲与提携下，萧娴在上海参加青年书画会及各种类型的书画艺事活动。该会1923年刊印《近代名人书画真迹》收有萧娴《节临石门颂》《节临石门铭》。1926年萧父离开上海去广东汕头，她也觅得汕头市女中初中部国文教员一职。约九个月后，她去广州参加宋庆龄发起并组织的书画作品义卖活动，目的是筹款慰劳北伐将士。从此她与宋庆龄等左派人士有了接触。1927年她又随父迁居香港，并在此订润鬻书，名声大噪。以书法著称当时政坛的于右任等名家还撰文介绍萧娴，称之“幼承庭训，即工书法。行楷精良，篆籀奇古。卫、管复生，茂漪再世。女书家中，实罕甚其。海内名士，龛然誉之”。以东晋王羲之书法老师卫夫人、元代赵孟頫妻管夫人等比拟之，可见前辈对她书法造诣的认同。不久，她与赴法勤工俭学、专修机械工程的江达先生结婚，婚后定居南京。后随江达去东北满洲里工作。1931年“九一八”事变后举家南返上海，“一·二八”事变后又回到南京。颇值得一提的是：1932年，在国内外有广泛影响的《当代名人书林》收有她的《临碣石颂》，这对刚年届而立的萧娴是何等的鼓励与鞭策！同时也可见虽在不安定的生活状态中，她仍矢志不移地坚持书法艺术的实践。

1937年，南京沦陷后，萧娴与家人逃到九江、武昌、汉口、成都、兰州等地。她在重庆邂逅南京籍著名学者王东培（孝奎），此老诗书画印，无不精究。她欣然拜王先生为师，以学画梅为主兼及诗文。她蛰居兰州时曾致函父执章士钊先生，时章氏客居陕西，作词相赠有“大字雄奇小字腴”一句，又云“伤心老滞秦关客，却答文姬陇上书”，简直就把萧娴比作汉代才女蔡文姬。抗战胜利后，她全家返回南京，时在立法院任文职，偶亦以字换钱补贴家用。

▲萧娴 临石门颂（局部）

1949年春，南京解放后，萧娴热情地送子女参军，且写诗勉励“男儿四方志，子女亦同仇”“临行无别语，勿贻父母羞”，可见其思想境界之高。1954年与江达加入国民党革命委员会，后江达任江苏省文史馆馆员。1963年江达病殁后，萧娴继任该馆馆员。1976年“四人帮”垮台，她与所有知识分子、科技人员一样，心情日渐舒畅。特别是党的十一届三中全会后，大地春晖，万物新生。她的书法艺术也再现了时代光芒。

1981年初冬，萧娴在南京首办盛大的个人书展，海内外各地的友人、艺术家纷纷来电、来信祝贺。南京艺术学院名誉院长刘海粟特地从外地赶回，并说“要为师妹个展开幕式剪彩”。陈大羽教授还专门撰文在《新华日报》发表。1983年，南京市文联、南京电视台为她专制电视报告文学《大笔豪情》。

1991年，萧娴返回故乡贵阳，捐作品101件。贵阳市人民政府决定拨专款重修“翠微阁”，将此作为“萧娴书法陈列馆”。兹后，江苏美术出版社出版了《萧娴书法选集》，贵州人民出版社出版了《萧娴先生书法集》。不久“萧娴书法陈列馆”建成，老人家再返贵阳，夙愿得偿。

老人一生勤奋笔耕，须臾未能离开书法。1997年1月16日，萧娴病故于南京。1998年11月，“萧娴纪念馆”在南京市江浦区求雨山文化公园落成开馆，让后人永远缅怀这位有成就的女书法家。（文章有删节）

游寿（1906-1994）

字介眉、戒微，福建省霞浦县人。1949年以前先生曾在中央博物院筹备处、中央研究院历史语言研究所、国立中央图书馆金石部从事研究工作，并任四川国立女子师范学院、中央大学教授。1949年后任南京大学、山东师范学院、哈尔滨师范大学教授。生前曾任黑龙江省政协委员、中国书协理事、黑龙江省书协副主席、中华炎黄文化研究会顾问、炎黄女子诗书画家联谊中心顾问、中国人类学会理事、黑龙江省钱币学会副理事长。游寿先生是我国著名的学者、考古学家、古文字学家、历史学家、诗人和书法家，是李瑞清、胡小石这一金石书派的重要继承人。

游寿先生的书法艺术

文/王立民

游寿先生出生在一个世代读书之家。高祖游光绎为清乾隆年间进士，曾祖游大琛为道光年间进士。祖父游宝荣为霞浦名士，但中年去世，没有参加科举。父亲游学诚为光绪十七年（1891）举人。

对游寿先生少年时期的思想影响最大的无外乎两个人：一位是高祖游光绎，一位是父亲游学诚。

游寿先生与高祖游光绎在时间跨度上相差很大，从游光绎去世到游寿先生出生，相距79年之久。但史书的记载及家传的游光绎著《炳烛斋诗手稿》中闪耀出的游光绎为官、为学、为人、为艺的精神光芒，无时不影响着游寿先生。这位乾隆年间的进士、授翰林院编修，嘉庆四年（1799）升任陕西道监察御史。此君虽入仕途，却只存封建清廉官吏的忠直刚烈，而不肯与浊流合污。因弹劾权贵，罢官归闽。辞官后游光绎受聘掌教福州鳌峰书院近20年（1803—1822）。

▲1948年，庆祝胡小石先生六十诞辰，摄于南京玄武湖（前排右三为胡小石先生，右一为宗白华先生，后排左一为游寿先生）

游寿先生的父亲游学诚是一位经历坎坷的教育家。游寿祖父的早逝，使游寿先生的父亲游学诚过早地担起家庭生活的重担，15岁便开始了教书生涯。我想这便是游光绎“门前也自饶桃李”（游光绎《自述》）的影响吧，因为他对曾祖父的文章道德从心底里怀着一种崇敬。随即，游学诚受业于谢章铤门下，光绪十七年中举人，主持福宁近圣书院。清廷改制后，改书院为福宁府中学堂（现霞浦县一中）任监督（校长）。

霞浦县地处福建省东北沿海，历史悠久。此为一出海口岸，经常有国外华侨往来于此。与外界的交往使游学诚思想较之一般的封建文人要开明得多。这位多才多艺、琴棋书画无所不精的举人，不仅支持辛亥革命，而且提倡女权，反对妇女缠足，并在霞浦县首创女子高等小学。

游寿先生有这样一个博学而开明的父亲，从小就处在一个充满文化与文明的温暖的家庭里，这种家庭和父亲的影响，也是后来游寿先生的只身外出求学、思想倾向革命、学术成就卓然的一个基础。

1920年，15岁的游寿先生告别金山寨，告别龙首山，告别对自己寄托着深切希望的父亲，从霞浦县考入福州女子师范学校。

▲游寿 行书陆游诗

当时前清教廉邓仪中（邓拓之父）先生正在福州女子师范学校任国文教员。邓仪中先生文章书法俱佳，对学生要求也很严，而且特别注重书法。如果谁的作业字写得不好，就要返工，直到他满意为止。邓仪中对游寿的文章诗词很喜欢，但却常常批评其字潦草。因此，游寿先生的作业也是经常重新抄写。

初次外出求学，没想到在写字上受到老师的责备，这使游寿先生感触很深，同时她也认识到作为师范院校的学生写字的重要性。从此，每日晨起，别的女同学都在忙于梳妆打扮，游寿先生只简单地梳洗一下就边读书边研墨，然后日课颜真卿《麻姑仙坛记》百字楷书。在校读书的5年中，游寿先生临池不辍，毕业时，游寿先生的颜字已形神兼备，其文章与书法都得到了老师和同学们的赞誉。

从此，游寿先生无论在哪个学校执教，都非常重视对学生进行书法教育，对师范院校的学生要求得更严。

1925年先生由福州女子师范学校毕业回到霞浦县，正值父亲去世，乡亲们便推举这位刚刚学成归来的才女继承了父亲的事业，当上了霞浦县女子高等学校的校长，开始了先生一生的教育生涯。此时，她才20岁。

1927年游寿先生再次走出霞浦县，来到南京，1928年入国立中央大学（现南京大学）中文系学习。

中大是当时国内古典文学大师聚集之地，如词曲大家吴梅，还有汪旭初、汪因坦、胡小石等人。在这些人的课中，游寿先生对胡小石的古文字学、先秦文学等课程比较偏爱。1932年毕业获学士学位。1932年到1933年，曾在福建厦门集美师范学校等处任教。1934年又考入金陵大学文科研究生院攻读研究生。在南京中大及金陵大学前后近7年的时间，游寿先生一直随胡小石先生学习古文字、周金文献、考古、先秦文学、诗词及书法，是胡小石先生出色的学生之一。

▲游寿 篆书 商王出田获大象

游寿先生入中大后，眼界大开，随着学养的提高，逐渐对书法的认识有了自己的见解。游寿先生曾回忆说：当年在南京中央大学中文系老师的书法都很好，“如词曲大家吴梅俊逸的板书，二汪（旭初、因坦）流丽的板书，黄侃虽不大写板书，也偶尔写几次，有峻爽之气，而我独好胡小石板书豪迈卓逸”。

胡小石青年时曾在李瑞清创办的两江优级师范学堂农博科学习，民初在上海随历史学家沈曾植学习3年，又随被称为“南曾（农髯）北李”中“北李”的我国现代美术教育的先驱李瑞清学习金石书法。李瑞清是我国近现代金石大师，清末民初碑学书风的重要领袖人物，金石书派的创始人。《清史稿》称他“书各体皆备，尤好篆隶”，张大千、吕风子、李健皆出其门下。如果从书法上讲，胡小石是李瑞清、胡小石、游寿这一金石书派的一个重要人物，他的学问文章及他在书法领域对诸书体的把握，在李瑞清的基础上又进了一步，被后人称为“金陵四家”之一。

▲游寿 行书刘禹锡诗

胡小石先生“从学篆得涩笔、方笔之法，隶、楷、行、草皆运用”（吴白匋《胡小石书法选集》前言），此法传于游寿先生，游寿先生又经此法书甲骨金文，“求篆于金，求隶于石；神游三代，目无二李”。

胡小石先生曾说：“论布白，但自分行之整齐与否为其入手处。不整齐者，参差得天趣之美，以一行或全章为单位；整齐者尽人工之能，以每一个字为单位。”游寿先生得胡先生此番要旨，其书法无论大篆、隶书及魏楷，布白取法高古，多为有纵行而无横行，而各行中字数无定。一为取自商周金文。二为取法摩崖造像一类。所以，游寿先生之书法融金石涩笔与天真浪漫布白为一体，宛转异势，特多奇趣。

▲游寿 临小克鼎

游寿先生随胡先生读书时，常到胡先生书房中写字。胡小石曾嘱：汉碑以《礼器碑》最有筋骨，碑阴尤佳，学好《礼器碑》再写其他汉隶，无不如意。胡小石先生的隶书是以《张迁碑》为主的，他说这番话是根据游寿先生自身条件而言的。游寿先生的隶书是以《礼器碑》为宗，用功最勤。1982年游寿先生在临汉《礼器碑》上题道：“余学隶是以发笔，以规矩，有劲也。”观先生所书汉碑多瘦劲挺拔，但仍是高古厚重，可谓纤而能厚。从到中大读书开始，游寿先生的楷书由颜转而学习诸北碑、魏隋墓志，尤其吸收《张猛龙》碑阴题名神韵，隶情草意，而又具金石之气。

在金陵大学读研究生时，胡小石第一次在这里开设书学史课，书学史的开设，又一次在中国近现代书法史上写下划时代的一笔，这是首次在研究生中开设书法史课程。书学史对游寿的影响很大，游寿先生的书法理论，继承并进一步发展了胡先生的观点，著有《历代书法选》《论北朝法书碑志》《论汉碑》《书苑镂锦》《唐代墓志书体》《晋黄涪墓表跋》《梁守谦墓志与唐代宦官》《读书随感录》《我的临池简述》等文。（文章有删节）

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