朱清时迷信的真气和气脉，纯属伪科学！

来源 \科学公园

朱清时的老师是著名的江湖骗子南怀瑾，南怀瑾在世时，我就写过《揭穿江湖骗子南怀瑾》系列文章揭露他。南怀瑾死后，任“南怀瑾学术研究会”会长的朱清时继承南怀瑾的衣钵，成为新一代有影响力的神秘主义摊贩，向大众兜售宗教伪科学。

朱清时和南怀瑾一样在宗教和传统文化领域内，信口雌黄。由于朱清时是中国科学院院士、中国科学技术大学前校长、南方科技大学前校长，有“科学家”的头衔，他的社会地位比较高，言论影响力比较大，传播也比较广，若不阻止朱清时传播宗教神秘主义和伪科学，他不但会成为中国科学界的耻辱，也会成为社会之大祸害。

2017年5月10日，朱清时在他的微博上发表了《用身体观察真气和气脉》一文，2017年6月10日在北京中医药大学开讲座主讲《用身体观察真气和气脉》。

朱清时《用身体观察真气和气脉》一文，讲他用《达摩禅经》的安那般那法练习禅定，在气海练气，气沿脊柱（中脉）上行。这些都是《达摩禅经》和安那般那法所无，而是道家和密宗的东西。挂着显宗《达摩禅经》的招牌，卖的却是道家、中医和密宗的货品。从朱清时指东讲西的混乱表述中，可以确定他在讲他不懂的和不存在的东西。

下面就《用身体观察真气和气脉》一文，对朱清时混乱的言论加以概述性的厘清和简单分析。

一. 真气和经络之谜

朱清时：“现代许多人用科技手段观察不到真气和气脉、经络，为什么古人却观察到了？”

评析：

朱清时这里讲的气脉从上下文可知，说的是印度密教体系的气脉。真气、经络是道家、中医的术语。朱清时既不懂印度学说，也不懂中国学说一开始就把不同体系混合到一起，信口雌黄。

朱清时说他用《达摩禅经》和安那般那法习练禅定，观察真气和气脉，但是“真气”是道家、中医的术语。印度和佛教都没有“真气”这个术语。

中国和印度都有气的概念，但是两者差异很大。中国的气是自然之气，而印度“气”的概念源出《梨俱吠陀》的创世说，《梨俱吠陀》的创世说五花八门，有水胎神说，金胎神说、原人神说……等等。婆罗门教和印度教的气都是神灵创造的，佛教的气是原本就有的。婆罗门教有生命气说，人体内早期有五气说，分别是：上行气、下行气、平住气、遍行气、命根气，这是五种根本气。后期又添加了五中支分气。印度和佛教学说中，没有真气。

在道家和中医理论中，“真气”没有固定和统一的定义。先天气、肾气、心气、丹田气、经脉气……都被称为“真气”。

朱清时明显在讲他根本不知为何的“真气”。

经络是道家、中医的人体运行气的管道网络。早期的经脉和后世的经脉有很大差异。马王堆汉墓出土的《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》和唐代王冰的《黄帝内经》的经脉差异很大。

印度的脉，在佛陀之前的《奥义书》时代产生，此时的脉是血脉，既心血管系统。脉的数量有七万两千，以心脏为中心。重要的脉只有中脉，从心脏向上到头部。此时诞生的瑜伽和禅定，就建立在从心脏到头部的中脉的生理基础上。最早的瑜伽理论认为，创世神梵天、太阳神、金胎神、神我……有大拇指那么大，居住在心脏，把它从心脏顺着中脉提升到大脑，从头顶出去和创世神合为一体，就可以获得解脱。这是印度土产的脉。

八世纪，抄袭道教房中术和道家、中医理论，编造了印度密教。十二世纪，抄袭改编中医的经络，编造了密教的脉轮系统。密教的脉，由印度原本的七万两千血脉，变成了中国经络式的七万两千气脉，以小腹为中心。主要的脉是左脉、右脉、中脉三脉，三脉中又以中脉最重要。后期密教瑜伽的理论是：引气入中脉，可以进入禅定，获得解脱。密宗的气脉是从中国舶来的进口货。

密教瑜伽脉轮体系的脉是中国经络的印度简化改编版，有很多版本。主要的三脉的起止位置、循行路线、粗细、颜色、理论解释……等等，五花八门，差异很大，理论解释也不同，瑜伽大师和经文典籍各说各话，没有任何一个版本的三脉路线得到公认。

密教的中脉抄袭改编自中国的经络系统，本就是子虚乌有。中国的经络系统，马王堆汉墓出土的《十一脉灸经》和唐代定稿的《黄帝内经》的经脉相当大的差异。道家修炼的奇经八脉，和中医的奇经八脉名称相同，差异也很大。若人体内有经络系统，古人能观察到人体经络，必然是相同的，不会前后出现很大的差异。

朱清时无知无畏，和他老师南怀瑾一样，敢于信口胡说八道。

二. 所用的方法

朱清时：“我通过禅定来升起真气，以便观察它。”

评析：

禅定是印度宗教实践的术语，源出婆罗门教，是印度宗教编造出来的不存在的状态。定既所谓三昧、三摩地。禅定是跟着宗教理论走的，发明了何种宗教理论，就为其配套相应的禅定体系。因此，印度不同宗教体系、同一宗教体系内不同派别的禅定方法和理论解释都不同。婆罗门教、印度教的禅定，佛教显宗、密教（佛教密教和印度教密教）的禅定大相径庭，差异很大。婆罗门教、印度教禅定的目的是与创世神合一。佛教的禅定是佛陀编造的世界的配套的升级程序，通过禅定在佛教虚构的世界里死后投生到更高层级的天国。

印度最早的禅定出自婆罗门教，婆罗门教的禅定是“止定”。婆罗门教禅定的目的是控制心意的波动，认为呼吸和心意是相关联的，止住呼吸，就能控制心意，进入禅定。所以，最早的瑜伽禅定的练习方法就是止住呼吸。止住、定住呼吸和心意，这就是所谓禅定。止和定，是一个概念，止既定。

止住呼吸，如果没本事直接憋死，婆罗门教的禅定就练不成。佛陀当年练习婆罗门禅定，身体练出了很多问题，也进入不了禅定，发现婆罗门教的禅定是行不通的，就编造了佛教体系。佛陀编造的佛教体系，因袭了大量婆罗门教的内容，其中就包括禅定。佛陀的禅定和婆罗门教的禅定区别很大，共同点只在名称相同。佛陀不认为有创世神，其禅定目的就不是与神合一，而是佛陀编造的多层级世界的升级方法——通过练习禅定，可以死后投生到更高层级的地方，一级一级往上，最终超越轮回，获得解脱。

佛陀的禅定在婆罗门教禅定的止定的基础上，添加了“观”。“观”亦称“见”，是佛教

禅定的核心，就是佛教的世界观、哲学观。观和见，也称“慧”。佛教禅定系统称“止观”。止观既定慧。止既定，观既慧。佛陀的禅定是“观禅”，各种止、定的方法，都是幌子，用来掩饰佛陀观禅的骗局。

佛教的禅定，鸠摩罗什汉译为“思惟修”，玄奘汉译为“静虑”，佛教禅定的练习方法就是思维、默想佛陀编造的世界观、哲学观。佛教的世界观、哲学观是佛陀开脑洞的产物，都是错误不实的。佛教宣称的所谓“定能生慧”，不是进入禅定可以生发智慧，而是事先设定好的，重复想一遍。静下心来（止、定），默想佛陀的哲学观（观、慧），这就是佛陀的禅定方法。佛教的止、定是不存在，也是练不成达不到的，慧倒是很容易取得。

了解佛教禅定的本质和方法，佛教禅定就好修了。佛教所谓的“慧”都是佛陀事先设定好的，默想一遍，理解认同它，就能获得最高的觉悟成佛。佛陀之后，成佛很简单。

朱清时：“2004年起，我每天用一些时间练习《达摩禅经》中的安那般那呼吸法门。”

评析：

《达摩禅经》全称是《达摩多罗禅经》。《达摩禅经》讲两种方法：数息观和不净观。数息观既安那般那法，不净观是仔细想象人死亡后的腐烂过程。不净观对练习者的心理健康和精神状态有强大剧烈的负面影响，据佛教典籍记载，佛陀教门徒练不净观，弟子们集体心理崩溃，精神失控，发疯自杀杀人，死了很多。朱清时的老师南怀瑾教弟子练习不净观，其弟子也差点儿自杀身亡。

佛陀的禅定，基本就数息观和不净观两种方法，数息观没用就换不净观，不净观练死人就换数息观。佛陀之后的僧人们在数息观、不净观基础上又编造了很多止观禅定方法。佛教禅定的关键和重点在“观”，所以佛教的禅定方法通常叫“XX观”。数息观和不净观是佛教禅定的主要方法，号称“二甘露门”。安那般那，“安那”意为出息，“般那”意为入息。安那般那就是数息观。佛教的禅定是“观禅”，在方法上和婆罗门教的“止禅”存在根本的区别。差别的原因是佛陀当年练习婆罗门教的禅定不成功——婆罗门教用停止呼吸的方法来进入禅定，佛陀憋气憋不来禅定，无奈之下，编造“观禅”，用默想思维的方法作为佛教的宗教实践，创立了佛教的禅定。佛陀的禅定不憋气，后来的佛教密教，吸取继承了婆罗门教的憋气。印度修炼体系的憋气方法，剧烈升高血压，血管扛不住，就会导致内出血。憋气还导致人体缺氧，瑜伽把大脑和人体缺氧的病征，当成神秘体验。不管是婆罗门教、印度教体系，还是佛教体系的禅定，自古以来，都导致大量练习者死伤或精神失常。

朱清时：“首先练‘心息合一’，具体做法如下。‘修行于鼻端，系心令坚住。先数从一起，如是乃至十。修行顺此数，便得功德住’。修炼时关注鼻端來往的出入息，呼出气时心里默念‘一’，然后吸入气；再呼出气时心里默念‘二’，然后又吸入气；如此往复，一直数到十才成功，然后又重头来。这样一个简单的动作，我练了十年才能勉强能一次数到十。”

评析：

“心息合一”是道家、道教的术语，练习方法和目的都与安那般那法大相径庭，完全是两个体系的方法，《达摩禅经》里也没心息合一的内容。朱清时看不懂《达摩禅经》，或欺他人不看或看不懂《达摩禅经》，信口胡言乱语。就安那般那法而言，只观察呼吸，不练气。佛陀去世一千五百年后，抄袭道教的佛教密宗才开始练气。

朱清时介绍了安那般那入门最简单的练习方法，数呼吸。不懂的人不知道这种练习方法根本行不通。朱清时自己也说“这样一个简单的动作，我练了十年才能勉强能一次数到十。”

我讲下数息法如何行不通。一呼一吸加数数，看起来简单，做起来，最简单的练习程序如下：呼气要有一个意识去辨识，吸气要有一个意识去辨识、数数要有一个意识，默念数字要有一个意识，再加上辨识呼气吸气的转换，数字的转换……一呼一吸，从一数到十，大脑要不停地连续进行各种辨识，至少得数十个。大脑手忙脚乱，应接不暇的状态下，如何能心息合一？

朱清时：“‘心息合一’的训练有利于形成一些特殊的神经元链接组，它们可能使大脑更安静和敏锐，容易感知真气、气脉这类新东西。”

评析：

“心息合一”的训练有利于形成一些特殊的神经元链接组，没有科学依据。这句话的观点是朱清时睁眼说瞎话的产物。抄袭改编自经络，五花八门，各不相同的密教气脉体系根本不存在，哪里感知得到？

朱清时：“真正安静下来后，发现禅定时的气感去粗浊变细清了，容易聚集起来。入静，调呼吸，意守气海，可以把全身的气聚集在那里，形成一个有力度的强气团，在气海慢慢地飘。意念可以操纵这个气团，但是当意念让它停留在气海时，它会在气海憋一会儿后会突然爆发，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脉）上行，这说明它并非心理暗示。”

评析：

气海是道家、中医的术语。意守气海，是道家的方法，《达摩禅经》没有这样的练习。意守气海，意念操纵气团之类，更是《达摩禅经》所无。安那般那法的呼吸是从呼吸道或心脏出入的，与气海无干。

气海既气海穴，在肚脐稍下的位置。气海的气上涌，只会从身前往上，不会沿脊柱上行。无论是典籍记载还是各路大师的经验之谈，亦或武侠、修仙、玄幻小说演绎，气海的气团突然爆发，不受意念控制地上涌，都是练功出了大问题，要走火入魔了。朱清时不学无术，撒谎也撒不好，漏洞百出。朱清时陈述自己练习禅定的混乱和错误，说明他在撒谎，他根本没有这些经验。

“沿脊柱（中脉）上行”，此中脉是印度瑜伽密教的中脉，十二世纪抄袭改编自中国经络系统。《达摩禅经》东晋译出，是佛教显宗的方法，根本就没有密宗的“中脉”。朱清时颠倒历史，跨越数百年，把后世的中脉，搬运到东晋。中脉乱七八糟，各种起止和循行路线。练气的“气脉”是很重要的，按照武侠小说的演绎，如果练气走岔道了，是会走火入魔的。朱清时各种混乱看起来也已经走火入魔了。

朱清时：“气团到腰锥时，有热辣辣痛感，但很舒服；到大椎时常常被堵住，感觉挣得筋骨格格响；进到枕骨处也常这样；这时细调身体姿势，常有助于气过关；气到眉心轮，又会被堵住，这时会挣得头大幅度摇动，有些气能通过然后到达百会，像要把那里的板结的东西挣裂开来；气感更强和更安静时，可以感觉气团的路径中心像有一根细管（正好与脊柱中心一致），像电线一样，从气海连到头顶百会，气就像电流一样上下运动，气团的中心是个小球，它行经的管道位于脊柱的中心，细若麦秆，这正是脊髓的位置，这时小球的运行是不受阻的。”

评析：

朱清时上边讲的练习，用的要么是道家的术语，要么是密教的术语，都是《达摩禅经》所无。“腰锥”应为“腰椎”，“ 大椎”是中国经络系统的“大椎穴”，“ 眉心轮”属于密教瑜伽，“百会”是道家、中医经络穴位。朱清时以《达摩禅经》之名，讲的都是《达摩禅经》所无的内容。朱清时的讲解各种混乱不着调，表述混乱的原因，一是他不懂。二是他在撒谎，他没这些体验。因为不懂，也没体验，撒谎就撒不好。

密教瑜伽引气入中脉，提升生命气（昆达里尼、拙火）的练习是一点一点往上升的，可不是这种练法，虚构的体验也不是朱清时讲的这样。朱清时讲的是道家的练习模式。

朱清时既不懂印度宗教的体系，也不懂道教的体系，既不懂佛教显宗的方法，也不懂密宗的方法。既缺乏基本常识，也没有实践经验，讲起来就东一句西一句，错误练练，漏洞百出。朱清时在自己不了解的领域，撒谎骗人，开口就露馅。

三. 发现了什么?

朱清时：“如果经络或脉道是神经网络的干道，中脉就是主干道。全身神经网络的主干道位于脊柱，上通大脑，与中脉的位置一致。”

评析：

在发现了什么部分，朱清时把气脉、经络解释为神经系统（网络），不管是中国的经络系统，还是密教瑜伽的气脉系统，都是运行气的管道。

中脉子虚乌有，起止和循行路线，各家说法不同，有说在脊柱中间的、有说在脊柱内侧的，有说在人体正中的。人体正中的中脉才能把瑜伽的脉轮串联起来，在人体正中的“中脉”就和神经系统扯不上关系了。

朱清时：“气海位于脊柱末端、大椎位于颈部末端，正是神经网络的密集处。”

评析：

气海既气海穴，在肚脐稍下；大椎既大椎穴，在颈椎和胸椎交界的位置。

从朱清时上文所讲的“意念可以操纵这个气团，但是当意念让它停留在气海时，它会在气海憋一会儿后会突然爆发，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脉）上行”分析，朱清时所谓的“气海”位置在尾闾，把身前肚脐稍下的气海挪移到尾闾，也算朱清时的独家发明，和他老师南怀瑾一样喜欢搞张冠李戴的乾坤大挪移。

朱清时挂着《达摩禅经》的幌子，卖的却是道家和密宗瑜伽的货品，货不对板。

朱清时：“‘心息合一’和气注中脉的训练，可能改进中脉状况，并带动全身……正确地锻炼中脉（脊髓和大脑），可以使中枢神经元越来越健康，它们之间的连接越来越通畅，不仅可以增进身体健康，更能增强智力和认知能力。”

评析：

真气是否存在，没有科学证据。中脉是密教盗版改编中国经络的产物，在人体内并不存在。中脉既是子虚乌有，又何来“正确地锻炼中脉”？ 至于“增强智力和认知能力”，朱清时院士自己就是个反面的明证。

朱清时：气注中脉时，就像用意念按摩脊髓和大脑，可以使其状态越来越好。

评析：朱清时这句话，是下边“真气是什么”观点的引子。

四.真气是什么？

朱清时：“如果意识完全是大脑产生的，那么如何解释能用意念按摩脊髓和大脑？”

评析：

朱清时在上文中讲气注中脉时讲：就“像”用意念按摩脊髓和大脑。下文把“像”字取消，直接判定“能用意念按摩脊髓和大脑”，这种先自定义一个不存在的命题，再以此伪命题作为论证的论据地行为很恶劣。

朱清时被认为是中国迷信风气的代表人物

朱清时如此明目张胆地造假，是要否认真气是物质，为他“真气或风应该是意识范畴的东西”的结论提供论据。朱清时在这句话中用质问的方式否定了“意识完全是大脑产生的”，由此就可以把意识从人体和大脑独立出去，和佛教唯识、唯心的理论对接。且看朱清时会不会由此有新的引申。

理论上，不管是道家的“真气”，还是印度的“风”都是物质。

朱清时《三.发现了什么?》 《四.真气是什么？》这两段文字不伦不类、观点表述不清，显见他自己的认识和理解都是混乱的。在这种混乱中，朱清时有明确的先设的目的：把意识从人体和大脑独立出去，从而为宗教和神秘主义学说提供支持。

综合朱清时的文章内容可以确定，朱清时已经走上了新时代运动(New Age Movement)邪教的歧途。这种新兴邪教，在中国以各种名目渗透和覆盖全社会，公众要警惕朱清时这类大巫，也要警惕无所不在的新时代运动邪教。

原标题：《打假朱清时之“用身体观察真气和气脉”》

此为批判朱清时系列文集的第一篇

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