袭明谈艺之（二）“棋”——纹枰论道

“艺之奇者多称于人，人之奇者或不容于世。琴棋书画、金石印拓、茶艺品酒、熏香花艺、文房雅赏，皆涵养心性、蓄德养正、内观自省之艺术。吾此论艺乃一家之言语，非为范围印定使人锲舟守株者，墨守定规不能临时随宜领略活法要旨，无益学以为文艺之也。乃意欲使天下士民修身以立世，习艺以修心，修心以悟道者，诗意栖居、艺术生活也！”

袭明谈艺之（二）

“棋”——纹枰论道

“混沌肇判，天清地浊，天地之间者有对，彼我争竞诉讼为之起焉。圣人观其如斯，创制棋戏，以消佞乱之想，解争讼之事，消寂寥，镇忧躁，神圣之智盛矣哉。局必方正象地则也，道必正直神明德也，棋有黑白阴阳分也，四角即陈行之在人王政也。围棋之为技，仅以十九道三百六十子而纵横开阖，奇正变化之理悉备，浩乎其无涯也，眇乎其不可测也。参伍错综引申触类，当明辨物曲中肆隐极天下之至变而要之。高人韵士，隐乎古松泉流之间，起则相友对弈手谈，居则蛰卧榻游石室，出则升赤墀入青蒲，或侍英主将帅于明堂帷幕成治平之功。棋与琴书画并骋者久矣，艺林之士抑不可废斯技，以围棋为消遣之具，书窗余闲偶寄意兴，其不快哉！”

——袭明

围棋，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。

围棋起源于中国，蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。明代著名文学家、史学家王世贞曾说：“奇之极而造于平淡，巧之极而后诣于自然。非真平淡自然也。”从哲学和自然的角度精辟地阐述了围棋法从自然的道理。对于围棋的认识，当时达到如此之高的境界，在今天看来确实是一件很了不起的事。

数学之美

围棋棋盘横竖各有19条线，共有361个落子点，双方交替落子，这意味着围棋总共可能有10^171(1后面有171个零)种可能性。这个数字到底有多大，你可能没有感觉。目前，宇宙中的原子总数是10^80(1后面80个零)，即使穷尽整个宇宙的物质也不能存下围棋的所有可能性。

小小棋盘无疑暗含了数学之美。华罗庚说过：“就数学本身而言，是壮丽多彩、千姿百态、引人入胜的……认为数学枯燥乏味的人，只是看到了数学的严谨性，而没有体会出数学的内在美。

和谐之美

围棋作为一种策略性棋类，还属“琴棋书画”四艺之一。棋艺相对来说，是建立在已有一定水准的棋手之上，在对局的同时，可以感受到对方的气质、性格，从而达到双方棋手的内在沟通，而不是输赢。对于初学者在对局过程中所展现出的对于输赢的执着，以及不成熟的行棋手法，可以说距离棋艺还是有些距离的。

国际象棋大师伊曼纽·拉斯克说：“如果在宇宙中的其他地方存在智能生命形式，他们几乎肯定会下围棋。”围棋是自然的东西，凡是自然的东西就会具有自然的天成之美、和谐之美，同时也具有它永恒的魅力。

“十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。”围棋文化所蕴含的精神内涵，是中国传统文化汇流的“小千世界”。作为中国古典文化的代表，围棋具有最典型的中国哲学气息。它以黑白两种符号的排列组合，演习出一系列变化莫测的方阵化境，与太极、阴阳之道相通。一方纹枰，数百枯棋。在小小纹枰上，我们可以看到运动、韵律、对称之美，感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。自古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井百姓乐此不疲，也演绎出许多趣闻佳话。

比如，在《论语·阳货篇》里，孔子教育自己的学生：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”用白话讲就是，你们啊，整天吃饱了无所事事，这样是不行的哦。赌一票、来一局也比闲着好，不是吗?

也有人说这是孔子影射弟子宰我的詈语，因为他总给老师难堪。对于好面子的孔子来说，实在是件很窝火的事，不免用词严厉，包括那句著名的“朽木不可雕”，骂的对象也是宰我。

有别于西方的神文化，中国文化一直强调人的文化。一如围棋，班固《对弈旨》把方正棋局比作人世天地，棋道即人道。人生如棋，棋如人生。数千年来，围棋的存在，是一种艺术，是一种境界，也是一种精神。它早已超越了一项单纯的博弈之道，成了中国传统历史文化传承的介质。

李怀乾，字袭明，“汉纸数字水墨印刷全流程技术”构建者，中国宣纸协会会员，现任北京同雅文化发展有限公司总经理。

李怀乾先生潜心研究中国传统图书装帧方式、中国传统文化、“汉纸数字水墨印刷全流程技术”等多年，对中国传统图书的文化内涵、传统装帧方式的再造应用、传统文化的发扬复兴等有着深入而独到的见解，并获得专利、奖项多项，发表文章多篇。

《袭明谈艺》共十五篇，按序分别就“琴、棋、书、画、文、 印、石、茶、酒、香、花、乐、武、食、器、游”展开简论。