杨克定：忆伯祖/《九成先生诗文注释》代序

编者按：

在中国的历史长河中，家族史是重要的篇章。前几天山东社会科学院原语言文学研究所资深研究员杨克定教授，寄给我一本由他编撰的《九成先生诗文注释》（中国海洋大学出版社2024年版），读后感觉到受益匪浅。而且历史研究所的原所长王如绘教授也极力推荐。

我不是搞语言和文学研究的，退休前在院里见过杨教授，但是并不十分熟悉。原来他是1964年北京大学毕业，曾经留校担任过外国留学生的汉语教师。1982年调入山东社会科学院，从事古今汉语研究，成果颇丰。对于这本书的诗文注释，我没有资格评价。但是我觉得他写的代序言非常好，展现了一个四川乡村家族的历史。特别是一个乡绅家庭，是如何把自己的孩子培养成人才的，从中可以解读一个乡村家族的文化密码。

这里把杨克定老师的代序言发表出来，以飨读者。

忆伯祖

临邛爱国诗人杨九成是我的伯祖。我爷爷是他的五弟，按杨氏家族排行，伯祖为“正”字辈，名正芬，字九成。我爷爷名正伍。伯祖故居在何家乡银杏溪沟口上，今属四川省邛崃市火井镇状元村。邛崃，古称临邛，是汉代辞赋家司马相如和才女卓文君爱情佳话产生的地方。此地还临近都江堰，那是川主李冰父子治水济民的地方。

伯祖老家在四川临邛向西的山区，所谓“万山堆里”。老屋所在的沟口上是一个小山村，村后是大石头（因大石头多而得名），接一条长长的山沟，名叫银杏溪，溪水晶莹流淌，终年不断。村前是一片平坝，满是稻田，叫干田坝（因都是干田而得名），与一旁的水田相对，一条水渠将它们分开。干田坝的人全姓杨，包括伯祖一家，是太祖昌举之后。村右临河，过河是对门山、关沟头、张底下。张底下因村里的人姓张和村子处于下位而得名，临江书院在此。对门山早年有人家，后又搬来杨正乾、杨维中一家。他们是太祖昌衡之后。村左是金山，其上是黄宝山。伯祖长大分家后，就从干田坝移居于此。金山除杨姓外，还有王姓。

伯族老屋，一出大门便是一个一亩多宽的水塘，供邻居克全家取水碾磨之用。池水满满当当，开闸处可以没顶，据说晚上淹死过人。我幼时把这水塘当做乐园，水边有花有草，塘中有鱼有鸭。鱼有美丽的“白桃华”、“红桃华”等，非常可爱；而群鸭戏水，一只带头，群起飞奔，水花四溅，有趣极了。后来我读到谢灵运的佳句“池塘生春草”，就想到这个池塘。伯祖有诗《薄暮观鸭》，写得惟妙惟肖，令人叫绝。

出老屋门，经池塘边，接着上一段拱桥。桥内外都是石阶，桥顶是土石铺就的平地，桥下是阴沟。哗哗流水穿过阴沟，流进池塘。桥外沿石阶下去便是小溪，就是银杏溪。从溪名得知，这里一定有很多银杏树，所以伯祖说“溪栽银杏，杏林花发杏花香”。夏日溪水暴涨，洪水如黄龙出山，雷鸣般吼叫着奔向前方，令人惊骇。然而大多数时间，则是清流潺潺，如琴如歌。

伯祖老屋所在的干田坝，地形奇特，据老人说像一条鲤鱼。一边是沿河而下的一条河边小路，另一边是一条水渠，恰巧画出一个鱼形。鱼头是伯祖老屋（老屋临河，有防水的坚固石墙）和碾房，鱼眼是转动着的碾磨，其余是鱼身、鱼尾。如果站在对门山顶向下望，一条鲤鱼便活灵活现地呈现出来。这是一块具有灵气的土地，爱国诗人伯祖杨九成就出生在这里，这大概就是所谓的钟灵毓秀吧。

干田坝连接一个数百亩的大田坝，种着水稻、小麦、油菜等。春风三月，一坝的油菜花，蜂子嗡嗡，金黄一片，真真成了一个金色的世界，令人神往。大田坝尽头，西有龙鼻山，山头有东岳庙，供奉着泰山神，龙山书院在此。南临文井江，顺江而下有白鹤潭、钓鱼台、石门坎、夜合沱、崇嘏山、状元桥等，钓鱼台岸上有石笋寺和三圣宫庙。伯祖在诗文中常常提到这些地方，如“叶飘龙鼻晚，烟锁鹤潭秋”“隔岸有山崇嘏在”。文井江对岸是何家场，是乡政府所在地，也是一个生意兴隆的集市。我外祖父廖锡安在场上摆摊，卖纸卖蜡。我岳父曹献忠在场上开铁匠铺，门一打开，炉火通红，铁花飞溅。每到过年，何家场还有龙灯、狮子灯表演，观者摩肩接踵，热闹非凡。城隍庙的高杆上点着串串灯笼，彻夜通明。

何家场也是一个令人伤心的地方，伯祖寄予极大希望的伯父（字旭成）就在场上遇害（此时伯祖已离世）。那天早上，我们兄弟三人去何家场上学，伯父随我们去的。我们进校，伯父上街。不久就听到了枪声，顿感天地为之变色。

银杏溪的溪水源自玉林山，向西是镇西山（伯祖有诗“镇西山，我宅焉”）著名的风景名胜地天台山在此。玉林山向东是九顶山，均属临邛山脉。清清溪水从草木间、从石缝中慢慢渗出、流下，汇成溪流，顺山沟而下。溪流流经白云寺山麓，流经尖峰子脚下，再过一碗水，至沟口上，流过伯祖老屋门口，便豁然开朗，一片平坝。溪流向前经过张底下，在夜合沱汇入文井江。再沿火井槽（两岸为坝，坝后为山，一条更长更大的大山沟，称火井槽）过水口、马湖、松安桥、七里漫（泮），于临邛镇注入南河，一直流到岷江。正是“银杏溪溪水长流，流入岷江通四海”。伯祖有好几首诗写到白云寺，还有《夜宿松安桥》《早发七里漫》等。他也有写火井的诗句：“火井之山高插天，火井之水清且涟。一山一水俱奇绝，桑麻鸡犬密如烟。”

伯祖出生于干田坝老屋，长大后兄弟分家，移居金山山麓。住宅瓦顶木架，并不豪华，却也宽敞。常引山水自饮，宅前宅后种树、养花，似有五柳先生之趣。伯祖有对联：“宅住金山，山鸟声鸣山谷应；溪栽银杏，杏林花发杏花香。”

我没有见过伯祖，但从小就听说他带过“顶子”。在乡亲们看来，他是很有学问的先生。

伯祖是高祖送去入学的，曾祖全力供给，加上伯祖勤奋刻苦，从而获得了成功。

杨家按“其、才、正、中、克、绍、明、宗”等排行，高祖名其连，在杨家四十八代排行中居于首位。正是他送伯祖到张底下的临江书院发蒙的，时间是二月初九，因而为之取名“九成”，希望其一生有所成就。伯祖没有辜负祖翁的期望。高祖本人亦学武讲武，有所成就，所以伯祖对伯父说：“祖武好追寻。”

曾祖名才有，曾开染坊，接白布染色加工，一次被盗，他变卖田产赔偿客户，因而以诚信闻名，生意反而兴盛起来。

正是他的财力支持了伯祖上学求进，终于有成。

伯祖兄妹六人，除伯祖正芬、正辉外，爷爷正伍和三位姑婆我都见过。其中四姑婆和幺姑婆，家在离镇西山不远的沙坝镇，那里有女状元黄崇嘏之父黄侍郎之墓。伯祖有诗《冬日访黄侍郎墓》。伯祖辈之下是“中”字排行，如伯父致中字（旭成）、父亲执中 。再下就是“克”字辈，如克家、克宁、克定、克宏、克宣、克惠等。这是伯祖的孙辈，可惜他一个也没有见过。

据伯父所撰碑文及白云寺祖庙碑文载，杨氏起源于周文王之孙、周武王之子唐叔虞。周襄王封晋武公次子伯侨（唐叔虞十二世孙）于杨，为杨侯，因而开启杨姓。后经汉赤泉侯杨喜、关西孔子杨震，至杨瑞祖公，随拔胡将军入蜀平乱，乱平便于四川安家。明怀远将军杨永忠之第五子杨鑛，由天全出居火井，生显荣祖公。父子二人乐于为善，建修了上寺、中寺、下寺三座寺庙，被授予“义官”名衔。中寺即白云寺，显荣祖公就是当地杨氏家族的始祖。到伯祖这一代已是第十四代。“考吾家，本姬姓。”

由于先辈倾心培养，伯祖自强不息，勤奋好学，最终考上秀才。他不就仕途，从医执教，酷爱吟诗，集诗人、教育、医术于一身，以师德高尚、育人有方、医术高明闻名乡里，为后人所铭记。

伯祖为人忠厚，正直清白。“但行素位留忠厚”，“记取传家有四知”。“四知”，指“天知，神知，我知，子（你）知”，为汉杨震拒贿时所言。伯祖主张：我有德于人，不可不忘；人有德于我，不可或忘。伯祖曾为人办事，对方感激，赠以钱物，他却坚持不受，爱妻赞同，慨然返璧。他极为高兴，“侬心大欢喜”，“满庭亦生春”。

伯祖爱国，爱民，爱乡土，爱亲友。他把浓浓的爱熔铸在他的诗篇之中。晚年他坦言自己“爱花爱庙爱吟诗”，“病魔未了又诗魔”，“豪饮不肯老来降”。家乡火井（因古代从地下井中引天然气取火煮盐而得名），在他眼里风景如画，“一山一水俱奇绝”。他谒祖先，祭慈母，哭夭弟殤，喜五弟来，怀诸亲友，无不充满浓浓亲情深情。在军阀混战、民不聊生之际，他忧国忧民：“又逢天宝乱离年”，“哪堪同时竟操戈”，“由来战阵无他技，杀虐人多早报功”。“街衢一炬成焦土，晓夜千家有哭声。”“放眼千秋多少恨”，“摊书有泪伤今古”。“风雨床头宝剑鸣”，“兵戈亟待天河洗”！民生维艰，他亦忧心如焚：“米贵如珠薪似桂”，“嗷嗷中泽集哀鸿”。“频遭饥馑伤涂殍”，“长思管子济世才”。尤其是在列强欺侮、国命维艰之际，他愤然而起：“书生起舞夜三更”，“闻鸡好著祖生鞭”。当日本提出灭亡中国的“二十一条”，政府妥协投降时，他哀告国民：“河山破碎，跂足可企。族类沉沦，转瞬立见。言念及此，无泪可挥。哀我人斯，痛彻心髓！”他大声疾呼：“千钧一发，事且等闲？转祸为福，端赖民气。时哉不可失，迟徒唤奈何？我国民其亟起而图之！我国民其亟起而图之！”他的《哀告国民书》就是一篇激昂慷慨、悲壮雄强的救国赋。它让我们似乎应又听到了那雄壮的《义勇军进行曲》，听到了人民不屈的怒吼。灾难深重的中国，正是在众多像伯祖这样的爱国志士，和广大人民众掀起的救国浪潮的推动下，爆发了五四运动，中国历史从此掀开了崭新的一页。

我深深地怀念亲爱的伯祖。

早年祖辈分了家，但我们两家关系一直很好。我从小就记得，逢年过节，两家都要互请吃饭，此时我们孙辈最为高兴。伯祖家我经常去，有时就住在那儿。他家前院、后院种了许多花，有菊花、山茶花，伯祖有诗吟诵。还有一种叫“转芝莲”的花，春天来临，繁花满枝，奇特的是它的色彩还不断变换，好看极了。

伯祖留下了许多书，书在楼上散乱地堆在一起。我父亲捡过一些医学的书，我捡到的有《红楼梦》的木刻本，《世说新语》《聊斋志异》的铜版本和《三国演义》的插图本。我把它们带到北京，后又带到山东。见到它们，仿佛就会看到伯祖勤奋学习的身影。

新中国成立前在伯父致中的主持下，我们两家在伯祖种花的院子里和其他亲戚照过一张“全家福”，有爷爷、两个奶奶（一个是我奶奶，一个是伯祖称“内子”的奶奶——我的伯祖母）、伯父、伯母、父亲、母亲、姑婆、姑母等，还有我们几个孙子孙女。这样一张极其珍贵的照片，两家都丢失了，令人感到遗憾。

因大哥、三弟等迁往县城，伯祖老屋的大部分于20世纪60年代卖给了邻居，一个雕饰精致的供家神的几案也一块儿卖了，只剩下克宁二哥现在住的两间房和大门。其中一间是原来的书房，我在书房里见过一方石砚，不知是不是伯祖吟诵过的那一方，今已不存。大门瓦顶木架，板门并不高，看上去普普通通，却至今犹存。伯祖不知进进出出走了多少趟。朴素的大门忠实地守护者伯祖的家脉，实为可贵、可敬。

伯祖出生的老屋——干田坝老家，后经我爷爷改进，变了门的方向，然古貌犹存，这也是我出生的地方。

老屋正中是高大的堂屋（即正厅），我记得曾挂过一些字幅屏联，有红色的、黄色的。其中有一个“千古”的“千”字，末笔拖得很长，给我留下很深的印象。我想其中可能有伯祖的笔迹，可惜早已不存。金山“杏花香”的宅联也没有保存下来。后来在伯祖遗书中发现他的三份手迹，令人至为高兴。老屋至今保存着一尊药王爷的木刻彩绘像。药王坐于虎背，手握蟠龙，表情慈祥，而虎亦温顺如猫。木像背面的刻字明确记载是清朝乾隆癸巳（1773年）所刻，至为珍贵。因伯祖行医，可能是因他而有。

伯祖晚年多病，常去深山中的白云寺养病。他与病魔进行了顽强的斗争，吟了不少诗篇，再次显示了他生命的光彩。他达观面对死亡，曾写下绝笔词：“天地人原共化机，盈虚消息哪能违？杜鹃底事（何事）相催急，待到春归侬（我）亦归。”伯祖在1931年病逝，享古稀之年。他的墓在老屋对面的山上，与曾祖墓并列相伴。五十多米外是其五弟之墓。此地面临银溪水，背靠青青山。八年前在一个秋阳朗照的午后，我回到故乡，来到伯祖墓前，献上纸花，拍下了留念照片。现在读了他的遗诗，伯祖的影像似乎浮现在眼前，他和他的诗文在我心中永垂不朽！

伯祖一生写了很多诗，有的笔就，有的口占，“浪吟累日积诗篇”，“高读诗章和夜阑”，可是保留下来的不多。今存者是金明哲先生的抄本。金先生喜爱伯祖的诗作，书法又好，抄本可能是他特意收集录存的；也有可能是伯父收集，请金先生抄写的。《九成先生遗稿》则是欧克孝先生按金本抄写的，“月余乃成，手自装订，勘误数过”。欧先生是我的小学老师，可惜那时没听他讲过，早已去世。2008年，火井高义奎老师从欧先生之子欧可训那里见到了《九成先生遗稿》，并亲自校编打印，由表兄金光华考叙生平，才使其得以面世。

之前我从父亲口中得知两幅对联，一是“宅住金山”联，另一是“龙鼻山燃灯菩萨”联，即“刻薄成家，不免子孙破败；奸淫得意，难保妻女清贞”。爱憎分明，笔锋锐利，这是《九成先生遗稿》中没有的。《彩虹桥碑记》一文，我也曾听克家大哥讲过，但伯祖的诗却没有见过。2008年11月底我收到光华表兄寄来的《九成先生遗稿》，一气读完，喜之不尽，感之倍深，无比亲切而又大受教益。我认为，今后的人生之路由伯祖的诗文伴随，我的生命将更加富有和精彩。

克家大哥生前苦苦寻觅，所得甚少。现今我们能见到伯祖近四百首（篇、副）宝贵的诗文和对联，其幸运无可言喻。为此，我们杨家后人要特别感谢金明哲先生、欧克孝先生、欧克训先生、高义奎先生和金光华先生。他们的功劳，我们将永远铭记。光华表兄也是诗人的后代，我们共同为此感到荣幸。

由于本人学识浅陋，错误之处难免，敬请指正。

杨克定

2009年5月

作者简介
杨克定，四川省邛崃市火井镇人，1937年3月生。幼时读私塾，少年就读于高何一小，1953年考入邛崃二中，1957年被保送至关邛崃一中（原省立高中，旧址在今邛崃市文昌中学）。1959年考入北京大学中文系，就读汉语言专业，学制5年。1964年毕业，留校教外国留学生学习汉语，聘为讲师。1982年调入山东社会科学院，从事古今汉语研究，曾发表、出版一系列论文、专著，被聘为研究员。1997年退休。主要著作有《最新规范汉字手册》《邓小平的语言艺术》等。合作著作有《魏晋南北朝汉语研究》《隋唐五代汉语研究》《宋元明汉语研究》《中国成人教育语文论集》等。自我评语如下：“我虽为北大学子，但属平平之辈，若能对后辈有一些鼓舞力量，我将乐于做这个垫脚石。”