还原一个真实的包拯

民间流传语：‘关节不到，有阎罗包老。’颂扬包拯的影视剧可以说迄今为止是拍得最多的。还有戏剧舞台上，把包拯塑造成一个清正廉洁、铁面无私、断案如神的好官。他“日断阳、夜断阴”，配有三口铡刀，上铡皇亲国戚，下铡恶霸无赖，是民间世代传颂的“包青天”。但真实历史上的包青天到底是怎样的呢？

包拯墓

其实，历史上的包拯，事迹比较简略，而戏剧舞台上的包拯，其“事迹”绝大部分出于虚构。历史上包拯确曾做过一些有益于人民和国家的事，是戏剧却把他给夸大了的，甚至被夸大成一个无所不能的神化人物。只要“包公”一到，不管多大、多复杂的问题，都能迎刃而解。这是因为人民群众受尽赃官酷吏、权豪势家的欺压凌辱，希望能有为民伸冤的“清官”；封建统治者为其长治久安，也希望有维护其封建秩序的“良吏”。这样，从各自的需要出发，“包青天”的戏就越编越多，“包龙图”的形象也就越传越神。

包拯作为宋朝历史上一位比较正直、清廉的好官，其历史地位是应该肯定的。但他身上也有不可避免的带有封建官吏的局限。为了与舞台上的包拯区别开来，本文想着重谈谈包拯的缺点和问题，以便我们对包拯这个历史人物有一个比较全面、清醒的认识。

有关包拯的戏，大部分是“公案戏”，而又绝大部分是说他在任开封知府时的断案故事。但据史书记载，包拯从宋仁宗嘉佑元年十二月被任命为权知开封府起，到仁宗嘉佑三年六月升为右谏议大夫止，总共只当了一年半的开封知府。在这一年半中史书上没有记载他任何有关断案事件。

一、包拯也并非事事都能做到纵然杀头罢官，也要与皇亲争个高低。在《宋史.唐介传》中记载了这么一件事，宋仁宗宠妃张氏的伯父张尧佐被拟同时任命为宣徽使、节度使等四项要职，唐介、包拯等四人联名上奏反对，迫使宋仁宗取消其中两项任命。张尧佐又被任命为宣徽使、知河阳府。唐介看出这是借地方职位为正式复任铺路，准备继续死谏，但包拯等“同列”选择了妥协。包拯提出折中方案，主张至少授予张尧佐宣徽使或节度使其中一职，试图在坚持原则与顺从皇权之间寻求平衡。最终，唐介因直谏被贬，包拯则不但未受牵连，反而得到升迁。这件事反映出包拯作为体制内官员的务实一面，他深知皇权的边界与个人斗争的局限性，以灵活妥协换取仕途安全。

包拯剧照 金超群饰演

二、包拯对功名也看得比较重。《宋史·包拯传》记载：已当了御史中丞的包拯连连奏掉两名三司使后，而自己却取而代之当了三司使。“命下之日，外议渲然。”就连曾经极力推荐过包拯的欧阳修也看不上眼，认为做的太过火了。但是包拯并未因“外议誼然”而辞去三司使不干，而是躲避一时之后，仍然出来就任。

三、包拯并非在任何情况下都是“爱民如子”的。在一般情况下，包拯对待百姓较之那些贪官酷吏是好得多。但如果当这些百姓起来触及封建统治者的根本利益时，包拯对待这些百姓，不但不会去“爱”，而且比一般官吏还要严厉十分。《宋包孝肃公奏议》记载：对那些因“累年旱涝，物价涌贵，民食艰阻”的饥民，他力主“即时诛灭”，“捕捉净尽”，还请求皇帝对那些剿灭饥民不力的“少涉驰慢”的官员，严加处罚，“重行朝典”。他之所以对饥民如此严厉，就是因为“万一无赖之辈相应而起，胡可止焉！”担心饥民起来造封建统治者的反。

四、包拯也非事事都能“明察秋毫”的。被称为善于断案的“包青天”，史籍上不但未载其断过什么漂亮“案件”，却记述过他审案时被人愚弄的事情。和包拯同时的沈括在其《梦溪笔谈》中记载：包拯担任开封府尹时，以明察秋毫著称。有个百姓犯了该打脊杖的罪，衙门里的一个小吏收了贿赂，与犯人约定：“一会儿府尹审你，定会把状子交给我记录。你就只管大声喊冤，我帮你分担罪名，你挨杖，我也挨杖。”不久包拯升堂，果然把状子交给那小吏记录。犯人按计划喊冤，小吏突然大声呵斥：“少废话，赶快受脊杖滚出去！”包拯见状，以为小吏在公堂上耍威风，当场把他揪下来打了十七大板，还因此对犯人从轻发落。他不知道，这其实是自己被小吏演了一出“苦肉计”给骗了。

五、包拯从来没有做过宰相。戏里往往称他为“包相爷”是不准确的。他最大的官职是做到御史中丞和三司使，最后升为礼部侍郎，死后追赠为礼部尚书。至于所说的“包龙图”和“包待制”，那是指他曾做过“龙图阁直学士”和“天章阁待制”而言。宋朝的殿、阁和明代不同，没有什么实权。

戏曲舞台上的包拯

另外，包拯在戏剧舞台上有专门的脸谱，黑中透紫，额上有月牙儿。史书上没提过包拯是什么样的长相，不过据说他合肥老家“包公祠”里的塑像并不是黑脸，而是相貌清秀，白面长须。