马克思列传

马克思列传

（2026年4月24日）

马克思者，德意志普鲁士王国莱茵省特里尔城人也。讳卡尔，姓马克思氏。其先世为犹太拉比，累代掌教，家学渊深。祖马克思·列维，尝为特里尔拉比，以经义名世。父亨利希·马克思，弃犹太教而受洗礼，执业律师，为人方正，性开明，尤好卢梭、伏尔泰之书。母罕丽达·普雷斯堡，荷兰犹太裔，温恭慈惠。公生于嘉庆二十三年（公元1818年）5月5日，时值欧陆风云初动，工业革命方兴，而旧制未崩。

公幼而颖悟，年十二入特里尔中学。校长维滕巴赫，康德门徒，倡理性自由之说。公受其熏陶，已萌济世之志。十七岁作《青年在选择职业时的考虑》一文，其辞曰：“人当择最能造福人类之业，如此则吾人之幸福属于千万众，吾人之事业虽死而不灭。”识者异之，以为此子器识非常。

次年入波恩大学，学习法律。公性豪迈，不喜拘束，尝与同舍生决斗，面留伤疤。又耽于诗酒，父忧之，令转学柏林。柏林者，普鲁士首邑，学术之渊薮也。黑格尔尝主讲于此，虽已殁数年，其门人犹执牛耳。公入柏林大学，初不喜黑格尔，以黑氏哲学玄奥难解，且讥其保守。然既读其书，渐入堂奥，叹曰：“黑氏辩证法，实能洞烛万物消长之机。”遂尽弃昔日浪漫之习，昼夜穷究，积劳成疾。养疴时，遍读黑格尔全集及诸家论著，心有所得，乃欲以辩证之理，解人世之矛盾。

年二十三，得博士学位。其论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，剖析精微，已见唯物之端。时柏林大学有布鲁诺·鲍威尔者，倡无神论，与公善。鲍威尔荐公为教授，然普鲁士政日苛，自由党人见抑。鲍威尔以言获罪去职，公之教职亦无望。于是舍学就政，投《莱茵报》为主笔。是岁为道光二十二年（公元1842年）。

公初入报界，年方二十四，文气磅礴，论议犀利。值莱茵省议会讨论林木盗窃法案，贫民采枯枝为樵者，竟以盗窃论罪。公愤甚，连作数文，为贫民辩护。其言曰：“拾穗于已刈之田，采薪于已伐之林，自古有之。今立法者袒护豪右，以法律为富者之戈矛，此天下不平之极也！”文出，舆论哗然，贫民欢呼，而权贵切齿。普鲁士国王腓特烈·威廉四世阅报大怒，命查禁。公不得已辞去。

公既去《莱茵报》，益穷经世之学。居克罗茨纳赫，与燕妮·冯·威斯特法伦女士成婚。燕妮者，贵族之女，明慧绝伦，年少于公四岁，自幼定盟。两家门户悬殊，燕妮之父终诺之。婚后，燕妮佐公著述，备尝艰辛，至老不渝。

公观当世学者，犹囿于黑格尔唯心之论，乃欲别立新义。移居巴黎，始究政治经济学。巴黎者，工人荟萃之地，社会主义学说蜂起。公得识蒲鲁东、巴枯宁诸人，又读傅立叶、圣西门、欧文之书，去取是非，胸次渐明。时卢格与公合编《德法年鉴》，公撰《论犹太人问题》及《〈黑格尔法哲学批判〉导言》二文。其《导言》有云：“批判之武器不能代武器之批判，物质之力须以物质之力摧之。然理论一经群众掌握，亦成物质之力。”又曰：“无产阶级者，非惟受压迫之苦，实肩负解放人类之使命。”此论一出，社会主义之说遂由空想而进于科学。

是年秋，恩格斯自曼彻斯特来谒。初，公在《莱茵报》时，尝见恩格斯稿，以为寻常。及恩格斯寄《政治经济学批判大纲》于《德法年鉴》，公读之，瞿然曰：“此真能探本穷源之作！”遂相交。及会于巴黎，促膝三日，抵掌论天下事，若合符契。恩格斯时年二十四，少公二岁，然所见略同。自此缔交，垂四十年，世称“马恩”，犹鸟之两翼，车之双轮。

公既与恩格斯合志，乃共著《神圣家族》一书，攻布鲁诺·鲍威尔等青年黑格尔派之唯心史观。书成，公名益著。然普鲁士政府衔公刺骨，复以公在巴黎倡社会主义，迭次照会法国当局。道光二十五年（公元1845年），法政府逐公。公遂迁居布鲁塞尔。

布鲁塞尔之居，公研精覃思，日诣图书馆，笔记盈箧。与恩格斯合著《德意志意识形态》，始创唯物史观之体系。其论曰：“人必先饮食、居处、衣服，而后能营政治、学术、宗教。故物质生活之生产方式，决定社会、政治及精神生活之过程。非意识决定存在，乃存在决定意识。”此论一出，数千年来唯心史观之基业，一旦倾覆。世人谓公之功，犹哥白尼之倒天地。

时比利时亦禁共产主义。公乃组织“共产主义通讯委员会”，联络英、法、德诸国工人领袖。有正义者同盟者，流亡工人之秘密团体也，闻公名，再三延请。公与恩格斯遂改其组织为“共产主义者同盟”，以“全世界无产者，联合起来”代旧口号。同盟委托公与恩格斯草檄文。道光二十七年（公元1847年）冬，二人集于布鲁塞尔，公口授大旨，恩格斯笔录之，复加润色。未几，革命风暴遍欧洲，檄文行世，名曰《共产党宣言》。

《宣言》者，篇幅虽简，而义理闳深。首章揭示“至今一切社会之历史，皆阶级斗争之历史”，中述资本主义之兴衰，末章号召“无产者所失者锁链，所得者天下”。文辞激越，如雷如电。方是时，法国二月革命起，波及德、奥、意。公与恩格斯闻讯，亟返普鲁士，居科隆，创办《新莱茵报》。公任总编辑，恩格斯副之。报日出，指斥普鲁士专制，鼓动民主革命。普鲁士政府屡次构陷，公皆以法理抗辩。尝有暴徒欲毁报馆，公与恩格斯各执枪械守卫报馆之门。及革命败绩，公被控煽动叛乱，审得无罪，然终被逐出境。时道光二十九年（公元1849年）也。

公辗转至伦敦，此后再未返德。伦敦之居，贫病交迫，困厄至极。公尝自言：“贫病之来，使吾几不能举火。子女夭殇者三，皆因无力延医。”其子埃德加尔、女儿弗兰契斯卡、亨利希，皆以贫死。公每晨入大英博物馆，坐定后，披阅群书，至夕方归。积二十年，足下砖石竟成凹痕。所阅书籍千余种，笔记数百册。此间常仰给于恩格斯。恩格斯时在曼彻斯特工厂任事，每月分其所入，半寄公家，复时时寄钱助其购买书籍。公每有书来索金，恩格斯无不应命。尝有书曰：“吾之所以能支撑至今，全赖弗里德里希之牺牲。无彼，则吾之著作终不能成。”

公于伦敦，孜孜不倦，穷资本之奥秘。初，公在巴黎时已究经济学，至是更精。咸丰七年（公元1857年）经济危机起，公喜曰：“吾之理论将得印证。”昼夜奋笔，数月间草成巨帙，题曰《政治经济学批判大纲》。后以此为基，扩而充之，欲成全书。凡二十年，数易其稿，至咸丰九年（公元1859年）刊《政治经济学批判》第一分册。然全书体大思精，公犹未餍。同治六年（公元1867年）9月14日，《资本论》第一卷终在汉堡问世。是书以商品为始，发见劳动二重性，揭剩余价值之秘。其论如庖丁解牛，游刃于资本之腠理，示人以“资本从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏之物”。书出，经济学界震动，资本家惊怖，工人则如获明灯。

公既成《资本论》第一卷，心力交瘁，而第二、三卷犹为草稿。光绪九年（公元1883年）3月14日下午二时四十五分，公坐于安乐椅中，安详而逝，享年六十有四。初，公疾笃，护理女仆奈麦尔见公目瞑，奔告恩格斯。恩格斯方在楼下，闻讯奔上，握公手，已无脉。恩格斯后为文述之，曰：“人类失其头脑，吾失其半生。”葬于伦敦海格特公墓，初墓简陋。后各国工人醵金立像，碑镌“全世界无产者，联合起来”及“哲学家只解释世界，而问题在于改变世界”之语。

公毕生著书甚伙，其最要者有《共产党宣言》《资本论》《政治经济学批判》《神圣家族》《德意志意识形态》《路易·波拿巴的雾月十八日》《法兰西内战》等。与恩格斯合著者多，而恩格斯尝自谦曰：“吾不过第二小提琴手。”然公之学非闭门造车，实导引国际工人运动。同治三年（公元1864年），国际工人协会（第一国际）成立，公为灵魂，草宣言、章程无数。巴黎公社起，公赞助尤力。公社败后，公著《法兰西内战》，称许公社为“终于发现的、无产阶级解放之政治形式”。各国政府畏公如虎，而公自若也。

公之为人，磊落豪迈，诙谐善谑。虽处困厄，未尝作儿女态。尝谓：“吾之座右铭，乃‘怀疑一切’。”然此非虚无之怀疑，乃科学之批判。公酷嗜读书，尤喜埃斯库罗斯、莎士比亚之剧，能背诵莎翁台词。亦好数学，自修微积分，尝作数学手稿。公与燕妮伉俪情深，燕妮殁于光绪七年（公元1881年），公恸甚，逾年亦逝。

太史公曰：余观马克思，其学博大，其志坚苦，真所谓“造次必于是，颠沛必于是”者。当是时，工业革命方兴，资本主义如旭日东升，世人皆颂自由竞争之美，独公见其背阴之惨：工人日作十六时而不免于饿殍之苦，童工折腰于机器，女工夜产而朝即上工。公以一人之智，探本穷源，揭剩余价值之秘，使劳动者知贫富不均非天命，实制度使然。昔孔子作《春秋》，使乱臣贼子惧；今公著《资本论》，使豪强巨贾惕。其功岂在孔子下耶？虽然，公生时颠沛流离，几不能保首领；殁后学说行于五洲，亿兆人奉为圭臬。此非所谓“不患人之不己知，患其不能也”者乎？后之览者，当知书生笔墨能移山填海，非虚语也。公与恩格斯之交，尤千古所罕。管鲍之谊，不过分金；而恩氏弃家财、甘屈抑，以成故友之业。二人相知相成，非徒私谊，实天下苍生之幸也。呜呼！天不生马克思，则工人之长夜何时旦乎？