印度之殇——南亚的种姓制度

1947年8月15日印度正式从英国的殖民统治下独立，所以现代印度其实比新中国还早两年建立。而两国在20世纪后半程中经济发展水平，单从人均GDP等数值看也是伯仲之间。

前言

可是自进入21世纪以来，随着中国经济的日渐腾飞，中国在第三世界国家的声望日隆，这令广大第三世界国家对西方所宣扬的那一套——发展经济必须实施西方的所谓民主制度的论调产生了深深的质疑。

于是西方为了抵消中国经济模式对世界第三国家的吸引力，开始大肆吹嘘印度，将印度包装成所谓的‘世界最大民主国家’推到前台来与中国做对比。

像是国际物业咨询公司莱坊和花旗私人银行联合发布的《2012财富报告》就预测——印度2050年GDP将雄踞世界第一高达86万亿美元！

报告发布的2012年，印度GDP仅仅才1.83万亿美元，这意味着印度如果真在2050年达成这个GDP目标，那么其经济总量在其后39年间，每一年平均需要增加2.2万亿美元以上！

而去年2024年，印度的GDP才堪堪超过2万亿美元，因此这个预测的印度经济总量，除非美元崩盘似暴跌，否则根本不可能达到。

然而在21世纪过去的二十多年间，中印两国经济差距越来越大，两国在社会、科研、军事等方面的发展也明显拉开。

印度别看这几年被西方大力宣扬经济发展速度超过中国，是蓝星未来的希望之星，但是其实际增长并没啥特别令人称道的地方。

从2012年以来的12年间，其GDP总量才增加了不到10%。而同样的期间，中国GDP总量从8.53万亿美元增加到了18.94万亿美元，增长了122%！

而随着印度沾沾自喜人口超过中国，两国间的人均GDP差距反而是越拉越开。

进入21世纪以来，我们受到的来自西方的打压越来越多，而印度则是左右逢源获得了西方大力的支持，可为啥其经济、社会等发展状况却远远不如我们呢？

防微杜渐，弄明白印度为何发展滞后的原因，有利于我们避开发展道路上的坑，码字的就用这个小系列和大家聊聊印度发展上那些掣肘的因素吧。

印度的种姓制度，大家耳熟能详了，我们说起印度发展不尽如人意时，常常都随口将之作为了一个要因。但是却鲜有人说清楚这个种姓制度，到底是怎么阻碍了印度社会、经济的发展。

码字的就试着为大家解说一下，种姓制度究竟是怎么阻碍印度社会、经济进步的吧。

首先咱们聊聊什么是种姓制度。

南亚的种姓制度

南亚的种姓制度并非是印度特有的，尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡这些受印度教影响的国家，在其印度教教徒聚居的地区，种姓制度都根深蒂固地存在着。

南亚的种姓制度据称是根据印度教教义编制的，应该是产生于遥远的奴隶制社会时代。

然而由于印度古代文献的缺失，以及印度古学者那颇有些奇葩的历史记录方式——印度教认为人会不断转生轮回，所以记录历史的印度古学者会把不同历史时期的几个国王视为同一人，将这几人的事迹混在一起记录，而且为了凸显王的英武，学者们还会把时间顺序给人为地打乱。

这让后来人大脑宕机难以分清这些事迹究竟是哪个王的，除非能找到相应的历史遗迹，否则根本理不清这些时间线。

因此现在我们已经无法推测出种姓制度具体诞生的时间，该制度被认为最早是侵入南亚的雅利安人所创立，因此有的历史学者考证这一制度已经存在了三千多年，所以种姓制度也是证明印度文明源远流长的一个重要证据。

这里码字的要吐槽一下了，根据埃及的历史经验，每一个侵入古埃及的外来势力为了在埃及立足，都会宣称自己是某某法老的转世，并继承埃及的法老婚姻制度——即直系血亲通婚（如兄妹、父女等），以此来向埃及臣民证明自己是真正的法老转世（然后就被遗传病给灭了）。

没办法，当时深信埃及宗教教义的民众就要看这个，没这个桥段就没资格统治埃及（日本唯一没姓的家族，在古代也是这么玩的，结果竟然传承到了今天。参考古埃及法老家族史，如果能开棺验DNA的话，那一定会非常有趣）。

所以种姓制度诞生的时间，很有可能比雅利安人侵入南亚大陆还更早。

由于种姓制度便于统治者利用印度教的影响力统治南亚大陆，所以历代侵入南亚的外来势力都选择了保留种姓制度，这使得种姓制度日益根深蒂固。

流传到今天的南亚印度教种姓制度将人划分为了婆罗门（祭祀）、刹帝利（军政贵族）、吠舍（雅利安平民）、首陀罗（原住民）等四个等级。

用社会结构近似的周朝做一个对比，婆罗门就是周王室，刹帝利就是诸侯以及公室的臣属，吠舍就是国人（城市居民）、首陀罗就是野人（乡民）。

其实还有一个达利特（不可接触之人），在种姓制度下根本就没被算成人，对应周朝也就是奴隶。

这些种姓阶层之间地位差距巨大，上一阶层对下一阶层拥有生杀予夺的权力！

各个阶层间通婚有明确的规定，像是印度教男尊女卑，因此刹帝利男性能娶婆罗门女性，但是婆罗门男性却不能娶刹帝利女性（这个倒并不绝对，毕竟王权很多时候凌驾于神权之上，刹帝利以下的阶层就别想靠婚姻实现阶级跃升了）。

由于严格的通婚限制，因此在古印度基本上是不可能打破这个阶层分界线的。

然而周朝那一套维持了几百年就被打破了，中国也就此进入了春秋战国‘王侯将相宁有种乎’的封建割据时代，周王朝那类似于南亚种姓制度的奴隶制体系，在漫天战火中轰然坍塌成为了历史的尘埃。

南亚的种姓制度居然能流传到今天，这让人不得不佩服印度教的洗脑功底深厚。但是这也与南亚次大陆在欧亚大陆板块上，那相对十分封闭的地理环境有着极其重要的关联。

首陀罗和达利特占据了印度绝大部分的人口，而我们常常听到说——印度只有一亿多人，这一亿指的正是婆罗门、刹帝利、吠舍这三个种姓阶层，以及少量凭财富跻身其中的首陀罗和达利特（比如印度首富阿达尼）。

种姓制度基于奴隶制社会生产关系建立，早在千年前的封建时代就已经落伍于时代，但是由于南亚的特殊地理、历史、宗教环境却得以一直传承到了现代。

即便是资本主义的英国殖民者，为了能维持自己对印度的殖民统治，也选择了以维持种姓制度来拉拢婆罗门、刹帝利、吠舍与自己结盟。

南亚大陆之所以历史上，屡屡被从兴都库什山脉的开伯尔山口南下的入侵者侵占，与婆罗门、刹帝利、吠舍只要自己利益得到保证，就乐意和入侵者合作当带路党是分不开的。而印度教的转世理论，也为这些带路党们找到了看起来底气十足的借口——这个外来的征服者是印度教教义中某某印度古国王的转世，帮他是印度教教徒应尽的义务。

随着时间进入到近现代，种姓制度对于南亚社会发展的桎梏与危害，南亚的有识之士们是看得清清楚楚的。

因此1947年印度独立后在宪法中明确地规定废除种姓制度，并专门将废除达利特这个贱民阶层给写入了宪法。也就是从印度宪法的角度来说，印度这个国度里的所有民众都拥有人的身份了。其后的历届印度政府也或多或少地出台相关的政策法案，试图消延续数千年的弭种姓制度对社会的负面影响。

既然种姓制度已经从法理上被废除了，可是为啥我们一提起今天的印度，就会说种姓制度阻碍了其社会的发展呢？

下一篇，码字的继续为大家解析。

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