“君主制”为何在中国延续了两千多年而不衰？

基于传统教育，绝大多数人都将清朝以前的两千多年历史称为“封建”时期，其实这是不准确的。所谓封建，即封邦建国的意思，是指君主将土地分封给王室宗族，以藩屏王朝、保卫君主的一种制度。这种制度从周朝开始，秦始皇统一天下之后，以“郡县制”代替了“分封制”。汉朝建立后，又恢复了分封制。分封制的基础是血缘关系，亲戚帮着镇守江山总比外姓靠得住！

秦始皇统一天下后，实行了中央集权制，将天下军政大权集于他一人之身，将天上最高的尊称“皇”与人间最高的尊称“帝”合而为一，自称“皇帝”，并将“朕”作为皇帝的专称，因此，被后世称为“始皇帝”或“秦始皇”。

汉朝虽然恢复了分封制，却忠实地继承了秦始皇的中央集权制，从此以后，中国进入“君主制”和“分封制”结合的社会，再也没有改变过。由于这种制度进一步加强了皇帝的权力和凸现了皇帝的尊贵，许多分封的王侯开始窥视皇权，成了威胁皇帝的隐患，于是后世许多王侯仅有名爵，再无军政实权。

言归正传。

放眼世界四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古印度、古中国），如今仅剩中国了，其余三个古国都是昙花一现，早已消失在历史的长河中。为什么实行“君主制”的中国存续了两千多年？除了宇宙自然的选择，主要有以下几个原因：

一，遵循自然规律，禁止科技

中国已有五千多年的历史，其中君主制就存续了两千多年。中国能够长久屹立的首要原因就是遵循天道，遵循自然规律，禁止发展科学技术。

现在绝大多数人都崇尚科学技术，其中包括许多历史学家、科学家，认为科技能不断给人们带来生活便利和新的享受，殊不知，这是一种庸人凡夫的认识，是一种可悲的认识！

科技确实给人类带来了便利，但也给人类带来了严重的灾难，因为自然规律就是“有得必有失”，“有利必有害”，现在，科技的危害应该都看到了吧：旱涝失衡，地震频繁，地下水污染并日益减少，空气污染，能源矿产濒近枯竭，农药、添加剂污染环境，转基因出现，人体器官贩卖猖獗，新的疾病不断出现……且不说吃不到没有激素、农药污染的水果、蔬菜、粮食、肉蛋，就连吸口新鲜空气都是奢侈，试问，科技带来的幸福感在哪里？在医院？还是坟墓里？如果连这一点利害关系都看不到，还在反对本文观点的话，那就是彻头彻尾的傻子！

生活于春秋时期的庄子就预计到科技给人类带来的危害。他在《庄子.外篇》中讲了一个故事，借此表达了科技发明的危害。

孔子的学生子贡南游楚国，在返回晋国途中，路过汉水之北时，看见一个老丈在开垦菜畦。他挖了一条隧道直通井里，用瓦瓮装水浇灌菜畦，来回奔走，用力甚多而收效甚微。子贡道：“如果此处有一个浇灌机械，一天可灌一百个菜畦，用力很少而功效很大，丈人不想这样吗？”老丈抬起头看着他，道：“怎么做？”子贡道：“用木头做成一个支架，上面安置一根横木，前端系瓮，后端系石头，前重后轻，取水就如同在井中打水一样，快得像沸汤往外溢。它的名字叫槔。”老丈脸色一变，笑道：“我听我老师说，有机械者必有机巧之事，有机巧之事必有机巧之心。机巧之心存于胸中，就会污染纯真本性；纯真本性被污染，就会神魂不定；神魂不定，大道就不会充满心中。我并非不知道使用机械浇灌，而是耻于这样。”子贡顿时满面羞愧，低头不语。

二，道德约束，谏臣规劝

古人早就看到君主的权力无法制约的问题，所以设置了一套监督规劝制度。《古文观止》“召公谏厉王止谤”有载：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”

什么意思呢？

就是说天子临朝听政，使三公九卿以至上士献诗，盲人献民歌（古时人们对君主不满，往往通过歌谣形式来讽谕），史官献书，少师读箴言，盲人吟诵诗歌，百工劝谏，百姓传话，近臣规劝，亲戚补察过失，盲人、史官教诲，老人修正，然后君主斟酌，因此行事就不违悖自然规律和礼法。

实行君主制后，朝廷依然设立有言官御史，专门纠正君主的错误，像唐太宗李世民就时常向大臣魏征、王珪、刘洎、马周等人问自己的过失，闻过则喜，所以创造了开元盛世，将中国推向鼎盛时期。

所以，古代帝王都注重自己的德行，注重法律和教化并重，一旦有了失德之处，就会上下离心，皇位就危险了。

后来的独裁者更加专权，却没有了言官御史的监督，更没有了道德约束，所以其王朝寿命短暂。

英美是科技的策源地，也是人类的掘墓人，尤其是美丽国，在他的示范下，使得全世界国家都发展科技，终于将地球破坏得千疮百孔，一发不可收拾。美丽国的制度也许是人类最适合发展经济和科技的制度，全世界没有国家可以打败他，但他必遭天收，亡于自然灾难。