论翔安的“狮面石敢当”：金门风狮爷文化探源

鹭客社：守望共同的尘世故乡

大嶝溪墘里“剑狮石敢当”A（林鸿东摄）

文 /林鸿东

狮面石敢当是闽南地区一种典型的厌胜物，在厦门市翔安区境内分布尤为广泛。

厌胜物源于厌胜术（又称辟邪术）。此术相传为姜太公所创，“厌”字此处读作“yā”，通“压”，意指“压制”。厌胜术最初指压制性的巫术，后在风水学影响下，逐渐演变为利用特定物品（即厌胜物）来改变人宅运势的风水手段，其目的主要在于驱邪镇煞，兼有纳福求吉。作为历史上厌胜术极其发达的区域，闽南的街巷村落至今仍保留着丰富的厌胜物遗存。

狮面石敢当是古老的“石敢当”辟邪信仰融合了狮神崇拜后形成的独特变体。其本质核心仍是石敢当，但因融入了狮神元素，在闽南文化圈也被视为“石狮公（爷）”，可归入石狮公的范畴。其狮面形象若口中衔剑，则演变为“剑狮石敢当”。狮面石敢当常刻有文字，翔安所见多为“阿弥陀佛”、“来龙进宝”、“风调雨顺”、“保境保民”等，这些文字或为祈福，或本身即具厌胜功能。

翔安的狮面石敢当普遍体型较大，最高可达两米以上，且常立于村庄边缘的风口位置，显示出其明确的御风功能。结合其形态、位置与功能分析，种种迹象表明，翔安的狮面石敢当与金门著名的风狮爷密切相关，实为风狮爷的前身形态。

形态演变的证据链在翔安清晰可见：一是狮身石敢当作为狮面石敢当的进一步发展形态，它保留了石敢当的整体柱状造型，但增加了前肢、铃铛等更细致的雕刻（如溪尾村的“叠罗汉”石狮公）。关键证据在于，溪尾此例石狮公身上明确刻有“石敢当”字样，直接印证了其与石敢当的承袭关系。二是在翔安还能观察到一些与普通石狮公形态迥异的直立形石狮公。这些造像在整体形态上已与金门风狮爷基本无异，主要区别仅在于个体大小。

因此，翔安的石狮公遗存清晰地揭示了一条民俗演化路径：石敢当 → 狮面石敢当 → 狮身石敢当（融入石狮公元素） → 风狮爷（包括文创人的创意造型）。风狮爷既是石敢当信仰在特定功能（御风）驱动下的进化产物，也是石狮公体系中的一个重要分支。狮面石敢当，是这一漫长演化过程中承前启后的关键环节，是风狮爷的直系前身。

浦尾的狮面石敢当（林鸿东摄）

造店的狮面石敢当（林鸿东摄）

内垵的狮面石敢当（林鸿东摄）

大嶝溪墘里“剑狮石敢当”B（林鸿东摄）

黄厝的“狮面石敢当”（林鸿东摄）

后坑的狮面石敢当（摄影：金枫晚霞）

后垵的狮面石敢当（摄影：陈铭哲）

溪尾的狮身石敢当（摄影 ：林鸿东）

金门风狮爷（图片提供者：卢文雄）

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