北京
新兴寺，因为清朝康熙年间，知县叶振甲留下的田阳八景“新兴梵韵”为世人所熟知。
日前，笔者在翻阅万历、康熙、民国等三个版本的《大田县志》时，多次看到新兴寺的记载。此新兴寺竟然与福建温氏祖庭温镇中兴之祖温新兴同名，引起笔者兴趣探究。但三个版本的县志，却对新兴寺来历语焉不详。
据康熙大田县知县叶振甲撰写的一文《重建万寿寺碑记》介绍：邑东郊外三百余武，有新兴寺，向来为祝圣道场也......爰询诸父老云：“寺址先创邑南之三里福塘，缘习仪稍远，厥后迁此桂岩阳，故名新兴。”兴废不一，亦无碑记可考......
从此碑记中可以了解到，大田县之前的大庆习仪处，因离县城较远不便已迁到新兴寺。
但此文对新兴寺来历解释，应该是有误。寺名新兴来历应该是另有缘由。而县城东郊的新兴寺在唐末就已经存在，一直没有变过位置。
民国《大田县志》城市志介绍，“嘉靖二十二年，大雨，城圮六十丈......二十四年，又圮四十丈。知县叶振甲重修。初，当道视县议筑城，东至杨梅林，南临塔兜潭，西倚白岩，北绕新兴寺山巅。”而《旧志之形胜》描述，“惟新兴寺山高瞰雉堞，城中虚实毕见。”
据了解，叶振甲县令重修新兴寺后，改名为万寿寺。仍为祝圣习仪之所。
福建温氏祖庭温镇《温氏族谱》记载：兴福寺始于唐末，僧福昌云游此地，结为真宇，缘五代相继寺遂废，基地犹存，后重复故寺。
《温氏族谱》记载的兴福寺记云，捍门二山处，于汤岭之东黄牛大山处，于其西南则象山列于前，北则屏障列于后，鼓样罗星镇水口，石狮象子槐于潭溪，而控守天门，截京口之上流，接台缠之余派。
又云：主是地者张公也，又有郭、丁、余诸姓居之。道人曰，此非居民之地。民信其说，余一家徒于下院，郭、丁二姓迁于上坑。道人复为，张公别求胜地，于双溪夹流之上，以献张公易是地。而张公让之，创为庵院。匾曰：兴福寺今桥仔头之下，名曰下院有和尚冢2所，其山腰为温镇宁四公妣陈氏坟在焉。
唐末，温镇温新兴曾舍田入寺，为僧粮饷。共捐19段田，分布三十三四都、三十一都、三十都。是时，院宇焕然一新，寻遭回禄。
元至元十六年（1279年），僧文华复来此地，温梦箕与张天爵，同捐金创宝殿，为祝圣道场。梦箕公舍田200束，以供香积。明朝温坦八亦捐金修葺。
温镇祭祀典礼记载：万寿寺，每年九月二十日，住持办供，为叶恩主（县令叶振甲）庆祝，3房各铨1人，或身列衣冠，或练达老成者，早赴檀所，带领三班里户人等，上香行礼，领席为众户。
由此可见，在清朝康熙之时，万寿寺仍是温镇温氏重要的活动场所。
综上可知，新兴寺，始于唐末，原名为兴福寺。因温镇温新兴及其历代子孙捐款修庙，被民间称为新兴寺。清朝康熙年间，知县叶振甲改名为万寿寺。
万寿寺今废，旧址，据考证，在现大田县均溪镇政府大楼后。
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