湖南
作者谭文革
大儒家庙是位于江西省抚州市金溪县陆坊乡陆坊村的一座古建筑，是陆氏族人祭祀先祖和先贤的场所。所谓家庙，系家族以儒家思想为先祖、先贤建的大庙，古时对此有严格规定，只有有官爵之人，才能建家庙以祭祀祖先、先贤。
人到中年，我喜爱探究历史和文化，但对一座古建筑连续三天零距离探究，于我还是第一次。几天前，“象山心学杯”全国第四届新闻媒体围棋公开赛在金溪县陆坊乡陆坊村象山故里举办，主赛场就设在陆氏家族的大儒家庙，我作为举办方特邀的嘉宾在那里三天，每天都走进大儒家庙，每天都在看棋、参观、品读和思考。
家庙亦称宗祠，几十年来我走过华夏不少地方，亦参观拜谒了不少家庙或宗祠，金溪象山故里的大儒家庙并非最大，亦非最古老。就其建筑规模来说，实为中等偏上；就其建筑设计而言，却有精妙高深之处。
一走进大儒家庙，就有宏大、宽阔、深远、明亮、和谐之感，典雅古朴，气势恢宏，生机盎然，让人震撼，亦让人舒爽。大门入口不远处的屋顶有一天窗，天窗的滴水瓦椽呈两三个层次，其垂直投影到地面的光照区则为标准的正方形，也许这寓意陆氏家族子孙做人做事为官都必须方方正正。该天窗较大，有利于厅堂的通风和采光，便于开展各种大型集体活动。
该天窗下建有一个较大的天井，面积略大于天窗，刚好收集从天窗落下的雨水，其形状也是标准的正方形，其寓意显然同上。精妙的是，天井中间还砌有一花栏，其形状也是正方形，内外两个正方形的中心点刚好重叠合一，这可谓之“同心”。陆九渊先生曾说：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”他倡导的“同心”理念凝聚了天下同心之人，为国家、民族尽忠出力。
天井中的花栏内栽了一棵绿树，不太高，也不太大，恰如其分，四季常绿，枝繁叶茂，生机勃勃，给人以舒心爽朗之感。该花栏地面与厅堂地面同高，这样既可以防人不慎摔入天井而受伤，又给人以平整、谐和之感。
厅堂纵深之处还有两个平行的天窗和天井，其状皆近似正方形，但略小于大门入口处的天井。这两个小天井与大门入口处的大天井刚好组成一个标准的“品”字。一个“品”字，简称“一品”；“一品”何意？在古代乃“一品高官”，一般为宰相。
金溪县陆坊乡陆坊村象山故里的大儒家庙是名副其实的“一品”家庙，象山先生的先祖先族中仅在唐代就出了六代宰相，他们分别：陆敦信，相辅唐肃宗；陆元方，相辅武后；陆元芳之子陆象先，相辅唐元宗；陆贽，相辅唐德宗；陆扆，相辅唐昭宗；陆希声，亦相辅唐昭宗。这六位宰相都是一品高官。
此外，陆氏家族还出了三位贤人，即陆九韶、陆九龄和陆九渊三兄弟，其中陆九渊即象山先生是大思想家。陆九渊在陆家私塾即槐堂书院讲学育人，倡导心正心善、心中有国、心中有民，他认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，当其学术思想传至第十二代传人时，被发扬光大、至臻完善，这位集大成者就是华夏历史上的第二位圣人王阳明。有陆九渊这种思想高度、后来又培育出一位圣人弟子的槐堂书院、大儒家庙，泱泱华夏能有几处呢？答应肯定是极少。当代最新确认的华夏史上25位著名思想家中，陆九渊位列其中，此乃必然。
从厅堂深处往大门口方向看，厅堂中有一个巨大的“品”字；从厅堂大门口往厅堂深处看，整个厅堂分三进，即地面呈三个层级。第一层级，地面最低；往前即为第二层级，其地面略高；再往前即为第三层级，其地面最高。显然，若陆氏家族开大会，第三层级肯定是主席台；若在这里唱戏，第三层级则为戏台。整个厅堂地面分三级，“三”本就是个常用数字，也是个吉利数字，人越往前走越处高位，也许这寓意陆氏子孙步步高升，越走越高。
大儒家庙祭祀的先祖中，有六位唐代宰相，从古人的视角看，这有极高的政治地位；另有三位南宋贤人，其中一位是思想大家，这位思想大家又传承出了一位圣人，从今人的视角看，这有极高的思想高度。而在当代，象山故里的陆氏家族亦出了不少杰出人物。由此看见，大儒家庙确实极不简单，甚至可谓高深莫测，就像高山，让人仰止。
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