60年代末，最后一任张天师“仙逝”，道教内部因继承人吵成一团

前言

佛教和道教是我国两大宗教信仰，佛教是印度传过来的，道教是本土发展的。但现在明显可以发现，似乎佛教发展更兴盛一些。其实，这和道教最后一任张天师被迫跟着蒋介石去了台湾有点关系。

实际上，道教隋唐至北宋时期是极为兴盛的，相比佛教有过之而无不及。我们这里说的道教和道家是两个概念，道教指的是宗教，道家指的是老子的学说，大家一定要区分来看。

正经的道教诞生于东汉时期，开山祖师是张道陵，也就是第一任张天师。发展至今，道教主要分为2大派别，全真派和正一派。具体点说，全真派就是武当山一派，由王重阳创立；正一派则是龙虎山、茅山一派，由第三十八代张天师张与材创立。

武当山

大概的情况就是这样，具体的细节太过复杂，大家有个大概的认识就好。而本文将要说的最后一任张天师，是正一派的老大，也是道教第六十三任天师张恩溥道长。

蒋介石强迫带走张恩溥，张恩溥病逝于台湾

解放战争后期，蒋介石已经预料到了国民党军队的溃败，他早有了退守台湾的想法，所以做了相对充分的准备。蒋介石除了带走了亲信军队和心腹下属，还带走了大量的金银财宝，现在台北博物馆中的藏品，很多都是蒋介石带去台湾的。

但除此之外，蒋介石还带走了3位中国当时重要的宗教人物。第一位是孔子的直系后人，第七十七代嫡长孙孔德成。第二位章嘉活佛，是藏传佛教格鲁派最重要的活佛，而且他曾在清朝朝廷中担任帝师，地位非常崇高。

龙虎山

第三位就是张恩溥了，道教第三十六任天师，也是道教最后一位正统天师。蒋介石带走的这3个人，对之后中国的文化发展很有影响，尤其对儒教文化和道教文化影响深远。

张恩溥道长抗战期间一直隐居在正一派大本营，江西龙虎山上清镇的天师府。抗战结束后，张恩溥到上海宣传道教，在当时上海民政局的支持下成立上海市道教协会，因此和国民党政府有了一定接触。

张恩溥是个很有抱负的人，希望能凭借自己的努力扩大道教影响力，恢复道教往日的辉煌。阴差阳错，蒋介石从上海离开的时候，强行要带走张恩溥。

张恩溥走得很匆忙，连包裹都没来得及收拾，亲属、弟子也只有一部分在身边。慌乱之中，他还弄丢了不少老祖宗传下来的道教珍贵信物，心中很痛惜。

茅山

比较幸运的是，跟着蒋介石到达台湾之后，蒋介石对张恩溥很礼遇和优待，帮助张恩溥在台湾成了道教会，还让政府为张恩溥宣传道教开方便之门。

张恩溥虽是被迫来到台湾，但见蒋介石优待他，便安安心心在台湾发展道教。60年代，台湾道教发展的不错，信教的人数大大增加，道教影响力也得到很大提高。

但厄运突然降临，张恩溥的长子张允贤心脏病突发，送到医院抢救，没救过来年纪轻轻就去世了。张恩溥白发人送黑发人，内心极为痛苦。他对这个儿子有很高的期待，一直当作继承人培养，花费了很多心血。

张恩溥本来也年纪大了，再加上儿子去世的打击，没几年身体也油尽灯枯了。1969年，张恩溥突然“仙逝”，由于事发突然，张恩溥也没留下什么遗言，下一任的天师继承人成为大问题、大麻烦。

张恩溥

台湾道教会的另外几位负责人先忙着办了张恩溥的后事，毕竟是天师“仙逝”，后事的规矩和讲究非常多。忙活完张恩溥的后事，负责人又坐到一起开会，商讨继承人的问题。

道教传承了上千年，继承人的选定，老祖宗早就留下了规矩，问题正是出在了这个“规矩”上。每一届的天师，一般都要由上一任天师的儿子来继承，有嫡长子就嫡长子继承，没有嫡长子，就按照顺序继承。

除了继承制度，还规定每一任天师继任的时候，需要交接道教历代传下来的法器，分别是阳平治都功印、传箓宝剑和符箓。

而现实情况是几件历代传下来的法器遗失了，一时半会儿肯定找不到。原本张恩溥选定的继承人张允贤也去世，现在就只能按照顺序，找张恩溥的二儿子来继任天师的位置。

张恩溥的书法

张恩溥的二儿子拒绝继任天师，堂侄名不正言不顺的当上代理天师，结果又跑出来个继子争夺天师的位置

道教会的一众人跑去找张恩溥的二儿子，见到人却大失所望。由于他前头有哥哥继承家业，所以张恩溥的二儿子自小对道教不感兴趣，张恩溥也很少教这个儿子道教的知识。张恩溥还明确告诉众人，他喜欢科学，也正在研究科学，不愿意去继任天师。

道教会的人找了好几次张恩溥的二儿子，他都拒绝了大家的提议，众人一筹莫展。天师的位置一直空悬着不是办法，道教会再次开会商量，有人提出让张源先接任天师的位置。

张源先是张恩溥的堂侄，从小跟着张恩溥学习道教知识，修习道法，让他继任天师是当下最好的选择。张源先之前很得张恩溥喜欢，小伙子做事爽快，人聪明有悟性，张恩溥经常将一些教中的事务交给这个侄子去办。

张恩溥和众道长合照

众人就去找张源先，张源先说张恩溥确实嘱托过自己好好处理教会中的事务，这也算是一种认可。但这时候又有人不服气了，认同方和反对方吵了起来。

反对方认为，张源先不是张恩溥的直系亲属，继任天师名不正言不顺。况且张源先手中也没有继任天师需要的三样信物，仅仅依靠不能确定真假的张恩溥的嘱托，不能服众。

认同方认为，张源先是当下最合适继任天师的人选，天师的位置已经空悬多时，不可能一直空悬下去。张源先熟悉教中事务，道法也学得好，是张恩溥一手培养出来的，张恩溥也一定会认同这个决定。

众人吵吵嚷嚷一阵子，互相都不服气，最终双方各自退一步，决定让张源先担任“代理天师”。从1971年开始，张源先就成为台湾道教的最高代言人，管理道教事务30多年。

张源先名义上是代理天师，也一直都没能举行正式的天师继任仪式，但实际上已经有了天师的威严和实权。

台湾道教在张源先生的管理下，发展也不错。海峡两岸关系缓和之后，张源先还多次代表台湾道教来大陆参加宗教活动，为民间道教文化交流做出贡献。

然而就在台湾道教发展再次回到正轨，2008年又发生了一件意外，一个自称张美良的人跳出来，说自己是张恩溥天师的儿子，手中还拿着道教信物阳平治都功印。

平静了20多年的台湾道教又炸开了锅，道教会中原先反对张源先的人跳出来搞事，说正统的天师继承人回来了，张源先本来就是代理天师，现在应该让张美良名正言顺的继任第六十四代天师。

张源先

可张源先这些年管理道教会中的事务，没有功劳也有苦劳，道教会中也有不少人支持他，结果道教会内部又吵起来了。有时候，人为了争夺利益互相争论，就是泼妇骂街的形象，一群德高望重的道长吵得不可开交。

别看道长们平时话不多，总是高深莫测的形象，实际上都是文化人，文化素养很高，吵起架来引经据典、吐沫星子横飞，底下站着的小道童都看傻了。

吵了好久，张美良突然拿出了一个方方正正的印鉴，几个教会中的老人都瞪大眼睛，看起来似乎很像道教信物阳平治都功印。大家围过去仔细观察印鉴，见印鉴上真有‘阳平治都功印’几个小字。

这方印鉴很少有人见过，看着像是真的，但谁也不敢确定。即使如此，这方印鉴拿出来，还是为张美良又赢得了一些人的支持。张源先这几年身体也不大好，事情还没有吵出结果，2008年10月，他就在家中“仙逝”了。

张源先

这下是不得不换新的天师了，张美良自然而然成为新天师的最佳人选。就在张美良美滋滋准备参加道教第四十六任天师继任仪式的时候，张家一位老人张道祯站出来揭露了张美良的真实身份。

张美良根本不是张恩溥的亲生儿子，而是继子。张恩溥原配妻子没能跟着来台湾，于是张恩溥重新在台湾娶了一位女子。这位女子是二婚，和张恩溥结婚之前就有一个儿子，这个儿子叫胡美良。

胡美良贪图道教天师的地位和身份，所以更换姓名为张美良，冒充是张恩溥的亲生儿子。张美良却死不悔改，说张道祯胡说八道，自己手中有阳平治都功印，就是张恩溥的流落在外的亲儿子。

张道祯和张美良又吵了起来，道教会这下谁也不信了，派人去探查两个人的经历和身份。颇费了一番功夫，最终才将事情查清楚。

阳平治都功印

张道祯确实是张恩溥一脉的张家人，按照辈分算，张道祯还能称得上张恩溥的叔叔辈。只不过张道祯和张恩溥的亲缘关系早就除了五服，属于远亲。

而张道祯说得也是实话，张美良原名的确是胡美良，并非是张恩溥的亲子，仅仅是张恩溥的继子，没有任何血缘关系。至于阳平治都功印，大家都没见真迹，也无法确定真假。按照常理来说，那方印鉴应该遗失在大陆，不应该出现在台湾。

胡美良身份的事情有了定论，天师继任的问题又成了大麻烦。张道祯大言不惭的说：“我是地道的张家人，现在应该由我来继任天师。”

但台湾道教会的大部分人都不认可，大家一拍而散，没商量出任何结果。张道祯不管不顾，自己在道观中举行了继任天师仪式，实际上则没几个人认可他的身份。

台湾道教活动

从此之后，台湾道教也彻底走向没落，不少人打着“张天师”的名号建道观、收弟子，忽悠普通老百姓敛财。道教也失去了最初亲近自然、强身健体的追求。

在外人看来，道教绵延1900多年的天师正统，到第六十三代天师张恩溥就彻底结束了。也许从张恩溥强行被蒋介石带到台湾开始，道教的发展就走上了弯路。

有趣的是，易经有六十四卦，道教也讲究卜卦，而道教天师到第六十三结束，大概真是人算不如天算吧。道教未来的发展，还要看大陆，建国后，道教有了很多新变化。

茅山出了个黎遇航道长，龙虎山出了个张金涛道长

虽说第六十三代张天师张恩溥被蒋介石带去了台湾，但道教在内地的发展并没有停止。

1938年，抗日战争打得火热，6月，陈毅带着新四军一头扎进茅山，创建了茅山抗日根据地。茅山上的道士非常热情，邀请陈毅将司令部和政治部设在茅山的道观乾元观，不少道观的道士积极为抗日做贡献，当向导的当向导，送情报的送情报。

黎遇航道长

黎遇航20岁出头，拜了茅山上清派耿云清道长为师傅，修习道法。因为人聪明刻苦，很快成为道观中的“好学生”，很得道长们的喜欢。

陈毅刚带着新四军进入茅山，黎遇航就自告奋勇，当了新四军粮食保管员。1938年10月，黎遇航的父亲被日军杀害，乾元观被日军扫荡，好几间房子被火烧，不少道长被杀害。面对国仇家恨，黎遇航从此更加坚定地走上了抗日的道路。

本来新四军的队伍就很杂，什么人都有，打铁的铁匠、种地的农民、和尚道士都有。黎遇航在其中并不特殊，他主要负责情报工作，道士的身份可以给他提供一些方便和掩护。

新中国成立之后，黎遇航干回了老本行，到北京担任中国道教协会的副秘书长，1980年当选了中国道教协会会长。他虽然年轻时期就开始学习道法，但思想非常开放，主要宣传中医、推拿、按摩、气功、太极拳等实用型道教内容。

中国道教学院

1990年，中国成立了道教学院，黎遇航担任院长，为国内培养了不少道教人才。2002年，黎遇航在北京“仙逝”，国家为了纪念他对抗日战争、道教发展做出的贡献，在八宝山革命公墓为他就行了遗体告别仪式。

龙虎山的张金涛道长，和第六十三代天师张恩溥有些亲属关系，按照我们一般的家庭关系说，张恩溥是张金涛的姥爷。张恩溥有个女儿张稻香生活在江西，张金涛就是张稻香的儿子。

张金涛是随母姓的，本来家族就有道教传统，因此很小就开始接触各种道教文化。人家是正儿八经的高材生，读书成绩也不错，后来黎遇航还推荐他到道教学院进行学习。

毕业后，中国道教协会挽留他在北京工作，不过张金涛拒绝了，而是回到龙虎山的天师府从事道教工作。毕竟他们家族很多人都在龙虎山，属于祖宗基业，因此没几年就被推选为龙虎山道协会长。

张金涛道长

张金涛发展道教的故事非常励志，由于正统天师去了台湾，国内多年战争对文化发展影响很大。因此龙虎山的道教发展也进入瓶颈期，山上的天师府更是破败不堪。

张金涛经过不懈努力，组织筹措了一部分资金，重新修缮建了天师府的主体建筑。龙虎山天师府这才重获新生，逐渐恢复了一些往日的兴旺。

经济条件好了一些之后，张金涛还多次组织交流团，到东南亚、欧美等国家和地区访问，交流道教文化。张金涛最牛的贡献，还是对龙虎山正一天师道道教音乐的发展。他从小就跟着法师学道腔，自己道腔经诵就很厉害。

后来根据道腔，又创建了道教乐团，现在如果去龙虎山旅游，就能碰到一些道观为游客表演道乐。张金涛道长对道教音乐的发展做出了巨大贡献。

张金涛道长

结语

其实信仰不信仰宗教都没关系，但我个人对佛教文化、道教文化都有一些敬畏之心。咱也不用把这些当成迷信，新时代宗教也有新的发展，就把这种宗教文化当成一种精神上的寄托也挺好。

平时我偶尔也会求个平安符、转运符之类的，但仅仅是当成精神安慰，不会太过纠结这些。过年回家，家里七大姑八大姨一起闲聊，偶尔也会说起谁家请道长给孩子起了个名字之类的话题。

很多时候就是花点小钱买个安心和顺心，不过还是提醒大家量力而行，谨防有人利用宗教文化招摇撞骗。