念一遍此咒，所有恶兆、恶梦都不复存在！

修诵不动佛咒的功德利益

麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译

那莫(日阿)那札雅雅

嗡刚嘎纳刚嘎那若匝讷若匝讷

卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷

札德哈那札德哈那

萨瓦嘎玛巴让m 巴(日阿)讷美

萨瓦萨埵难匝索哈

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。

陀罗尼咒自己的功德：

如果诵一遍，

则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。

若恒常持诵，

那么接连不断出现的

所有业障都将清净。

三时念诵五无间罪也能清净。

如果缮写此咒带在身上，

则永远不会出现非时横死。

无论是飞禽走兽非天

任何众生耳边念诵，

他都不会堕入恶趣。

众生死后，念诵他的名字

而以慈悲心持诵一百遍

或一千遍或十万遍，

那么即便是已转生

到地狱的众生也能立即解脱。

无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中，或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣，也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生。

在三十日作沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素，边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字，如果诵十万遍此咒，则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后到修行者面前现身供养，转绕，赐予善哉后消失。或者，写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。

或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。

即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了。持诵此咒者如来降临说「善男子到我身边来」。

在此咒的美字后面加萨瓦萨埵，意思是说要加上一切众生的名称。应当明白，如果为了某一众生，也要在那里加上他的名字。

不动佛法门的殊胜特色

梭巴仁波切 开示

不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮回具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退堕，还是会造下投生为畜生或龙类的因。所以净除恶业非常重要。

相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由于破戒才投生为龙。为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。

有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连，例如像龙族供养甘露（龙供）和百食子供。不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。

不动佛咒的殊胜利益

凡是听到不动佛咒者，都将不会堕恶趣。

……若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经堕恶趣，他将立刻解脱恶趣。即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由于过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。

听闻或持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业──例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背舍圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。

光是见到这个咒，

便能够净化一切恶业。

把不动佛咒写在纸上，

拿给临终者看，

能够净除他们所有的恶业。

其它有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益，何况是实际持咒或闭关的人，所能够获得的利益，更不可思量！

不动佛属于事续的金刚部。虽然任何人都可以持不动佛的咒，但是要参加闭关的人，务必先受过具格的灌顶，以便能够自现本尊。

不动佛真言Mantraof Buddha Mitrugpa

南摩 惹阿那 答雅雅/ 嗡冈木嘎尼冈木嘎尼/ 若乍尼若乍尼/

Namo Ratna Trayaya / Om Kamkani Kamkani /Rochani Rochani /

朵剎尼朵剎尼/答萨尼答萨尼/ 布拉帝哈纳布拉帝哈纳/

Trotani Trotani / Trasani Trasani / Pratihana Pratihana /

萨尔瓦 嘎尔玛/ 巴让姆 巴惹阿 尼昧/ 萨尔瓦萨埵/ 念札 梭哈

Sarva Karma Param Para Ni Me / Sarva Sattva / Nancha Svaha

不动佛闭关期间的开示

不动佛（Mitukpa）的法门利益中提及，倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言，就能净除所有这些极重的恶业。

为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、

出佛身血这五种恶业称为「无间」罪？

因为它们是那么地沉重，以致如果造了这种罪，死后立即「无间」（不经历其它转世）地投生于最底层的热地狱，那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈。但是，只要见到不动佛真言，就能全部净除。

倘若有人造了

非常沉重的障法恶业，

那比破坏世界上所有的圣物

（佛像、佛塔、佛典）还沉重，

看到不动佛的真言，

连所有这些恶业都能净除。

倘若有人造了

非常沉重的诽谤圣者

（拥有直观空性的智慧，

已成就见道、修道、

无学道者，无论小乘或大乘）之恶业，

看到不动佛的真言也能净除。

能够实际好好的书写、裱褙这真言，安置于佛龛上，在你的房里看到它是非常好的。不只是在禅房，也可以放在起居室，厨房、办公室、房屋内外皆可。那么，在死亡的时候，如果你无法禅修，就只要看着这真言。

只要视线不离这真言，就能完全关照你的来生，你不会堕入恶趣，而会投生善趣。这也适用于其它有情，甚至是动物，也们在死亡时无法禅修。如果它们看着这真言时死去，那是极大的净业，极大的保护，解救它们出离恶趣。

每一次你看着圣物

——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典

——就在你的心相续中

种下解脱及成佛的种子。

因此，每次你看到圣物，

它们就清净你的心。

它们种下成佛的种子，包括成就佛果的所有因。为什么？当你见到圣物，它们在你心相续中种下种子或善的习气，之后，无论在此世或未来世你值遇佛法时，就能了解教法的意义。从而能够实修你所了解的法教，那使你藉由实证佛道而息灭粗细的烦恼，然后你的心相续能成为一切相智。

每次我们看到圣物，就净除如此多的恶业、如此多的烦恼。这是由于圣物的力量。圣物是如此有力量。就像原子弹——虽然它很小，却能带来极大的伤害，造成那么大的破坏。那是负面的例子，我要说的是其材料是有力量的，像电力般。原子弹的材料有伤害和毁灭世界的力量。圣物（佛像、佛典、佛塔）的材料有力量影响我们的心，留下善的习气。

三摩地王经中提及，「即使你以嗔心看石壁上的佛陀画像，也会种下见到千万尊佛的因。」即使是以嗔心看佛陀的画像，不是以清净心或善念，而是以嗔心，因为那佛陀的画像依然具有如此大的力量，它清净了那个人的心，他们的烦恼。这并不是说那个人将立即能够看见千万尊佛，但它清净内心，使心发展变得更加清净，因此，那人未来可以见到千万尊佛——意指非常多的佛。

圣物只会留下善的习气，不会有恶的习气。当我们看电视或到城里观光，所见到的许多事物，都会在心中留下恶的习气，取决于如何看它们而定。但是看到圣物能获得的利益犹如无边虚空。因此，在房屋内外尽量放许多圣物非常重要——或许不要放在厕所，因为难闻的气味或许有些不敬！——此外到处都放。因此，无论你看哪儿，总是会看到圣物，总是会获得这些虚空般的利益。

了解这些利益非常重要，如此你就可以了解拥有圣物和建造圣物有多么重要——不只在你自己的房屋，还要在你所居住的国家或地区，以及这世界。这对有情非常重要。

仅仅看到佛的形相或佛像，无论此人是不是佛教徒，信不信教，造下了更大的功德——数不清的大功德。因此，这些圣物是如此珍贵，这些佛像、法照是如此珍贵。

所以，圣物真能满愿，不可思议。这些圣物仅仅存在，就能使有情如此轻易地净除恶业——无论他们积聚了多少、多糟的恶业——而且如此轻易地积聚广泛的功德。它们使有情如此轻易地在成佛之道上发展心性，轻易地出离轮回，轻易地成就佛果。圣物比遍满虚空的黄金、钻石或甚至是满愿宝都来得珍贵，因为那些物质无法对你的心产生和佛像或佛画具有的同样的正面影响。

所以，有许多、许多圣物非常、非常重要。尤其是对于像我这样非常懒惰又无法修行的人。日常生活中能拥有许多、许多圣物环绕使成就佛果变得非常容易，也让我们能仅仅藉由见到或看着它们来积聚不可思议的功德。还有，当它放在外面时，我认为当你绘画或造佛像时确保它的比例正确，使之庄严，从而能鼓励其它有情想要拥有同样的圣物。那对他们有帮助。这就是为什么我们要建造弥勒大佛——世界上最大的佛像。佛像越大，就有越多人会来看它，就有更多利益。

我通常会留着许多佛陀的法照，也送给其它人。对我而言，这些是最好、最珍贵之物。这些佛像和佛的法照非常珍贵。无价。这也是为什么我把它们送给其他人。