你知道吗？大罗山下的这条著名古道和村落背后竟然有这么多的人文故事！

（俯瞰拆迁后的白楼下村）

茅竹岭头：白楼下村（徐洪迪 文/图）

温州生态园大罗山延绵至东北，茅竹岭就像一只突然伸往瓯江的手臂，抵住汹涌江流；江畔茅竹岭上一条宋、元古道，古木森森。岭下古村白楼下，位于茅竹岭山麓东面，以平山寺为界，往西走就是状元镇，站在岭头北与乐清磐石隔瓯江相望，南面和底岭下村相邻，东与金岙村接壤。

前年，在大建大美的轰隆的拆迁声中，白楼下村已步入历史，许多悠远的乡情乡事，仍在乡民之间时不时地被谈起。

牌楼白楼，谐音取名

历史上，茅竹岭曾经是永嘉场通往温州城底的必经之路。来自各个乡村的远行人，无论是步行还是坐船，一到白楼下便登茅竹岭古道，翻山越岭往状元、蒲州方向走。昔日公路还没出现，茅竹岭古道热热闹闹，上山下山人流如织，蔚为壮观！

历史上这一爿地方，被称之为“白楼下”，村名来历版本较多。据清光绪《永嘉县志》载，“清代，温州卫右营游击所有茅竹寨、汛、建有牌楼”，因村位于其下面，故名牌楼下，后因温州话谐音之故，称为今名。又说，明弘治年间，榜眼王瓒为未婚亡妻立牌坊于此，故名牌楼下。

根据民间口传，村名的来历还有两种说法。

一个是流传了500多年的故事，明正德年间，经过白楼下茅竹岭的各色行人，三六九等都有，斗殴纷争事件时有发生；更不可思议的是，一些小孩不敬长辈，一些妇女也不守妇道。地方族长发了愁，他们聚集在祠堂里商量对策，决定在山岭上建一间房子，外墙白色，唤名贞节白楼；并聘请了德高望重的礼教先生对妇女进行礼教，讲解三贞九烈、三从四德。不到半年，社会风气大改，种田五谷丰登，捕捞鱼虾满船，开店铜钱满赚，村民都说是那座白楼发挥的作用，渐渐的，这一爿地方就叫“白楼下”。

另一个是出自村民杨文法老人的说法，早年来自永嘉场的人从河埠头上来走十几步，便有个两层的白墙楼房，是张文斌的祖辈建造的，其楼下有个过道，人们一般都得穿道而过，于是称此爿地方为“白楼下”。

白楼下村，清代以前归属于膺符乡滨江村（保），民国时期称金岙乡滨江村或保，建国初期归属永嘉县滨江乡东平村，1956年农业合作化高级社阶段隶永新乡滨一村高级社。七十年代属龙湾公社，1992年龙湾区成立后属龙湾镇，2002年行政区划调整后为瑶溪镇瑶溪街道。

茅竹遍岭，古道沧桑

茅竹岭，处于瑶溪街道白楼下村西部与状元街道茅竹桥东面交界处，北临瓯江，南边与前岩山交界，西面靠近茅竹桥和状元油库的茅竹山，为横穿大罗山一条主要古驿道，也是永嘉场连通温州腹地的咽喉，历来被称为温州城的“东南锁钥”“入温咽 喉”。

茅竹岭历史久远，据清光绪《永嘉县志》载，因宋代八行丁廉夫所居，故又名丁公岭。竹林叠翠，鸟语花香，自然景观与人文景观俱佳，笔者以为特色有三：

岭周围植被深厚，气候宜人。如今茅竹倒不多，可在古时，山上遍地茅竹，因而得名茅竹岭。明榜眼王瓒过茅竹岭时曾咏道“茅竹岭西千树竹，繁阴如盖坐多时”。古道西边木锦成廊，遒劲苍老，古道茅竹翠林，这是茅竹岭古道的第一个特色。

茅竹岭不高，海拔高约100米，古道长度约六百余米，上山下坡，坡不陡，上岭原石阶一百九十七级，年久破损补修后一百八十五级，岭（路）石条长1.8-2米，石阶30-45公分，岭南侧有一水泥路，车可至山腰。步行上坡止大平台。岭背平缓舒坦，中间凹型，似有一篮球场那么大，岭西基本保持原状。一路走，平视前方，如仙景般的美景扑面而来，低头俯视，每走一路段，可见旧石阶下刻着一个一个精致的花纹图案。镌刻着组组花纹，有条条如锯齿状似水波浪、回形方块的、棱形、云形和鱼鳞形，一级台阶一个样，密密缜缜，匝匝麻麻，粗犷又固执，好像不是一个年代的镌刻。石阶花纹图案，这是茅竹岭古道第二个特色。

昔日，游客、香客走茅竹岭颇为常见，如是鱼获时节，古道上经常可见两个青壮年挑着一个大木桶，桶内都是鲜货，他们翻越山岭，到了茅竹陡门处，已是汗水淋淋，歇歇，等候船只，然后沿着蜿蜒的塘河直抵温州城底。茅竹岭古道历经千年沧桑，特别是岭西岭，荒芜在多树杂草之中，但却难以抹去那曾经繁华的历史沉积，古寺、古亭、古井、古炮台等遗迹，无不展现着积淀千年历史文化的深沉。这是茅竹岭古道第三个特色。

（古道石阶的花纹图案）

岭坪北侧有平山禅寺、茅川精舍、性空亭，岭南有古井、缘起亭。岭西建于北宋的“醉经堂”书院，岭南鹰嘴岩下的“高山宫”，可有“儒、释、道三教荟萃”之胜。平山禅寺建于明代，重建于清嘉庆六年（1801），因寺在茅竹岭背山坪而得名。曾经，日寇瓯江一上岸，蹿到白楼下，最初住在茅竹岭最高的山叫山头山，后来住平山寺，门口鬼子站岗放哨。

茅川精舍坐北朝南，三间砖木结构。有人诗赞“座中古物多仙意，窗外青山似世情”“种竹栽花自雅处，明窗净几绝尘缘”。另有“茅竹山凉亭”，位于茅竹山北侧山腰海军基地营房内，供军人乘凉。北向视野广宽，可观瓯江口全景，晚清时是扼守东瓯大门险要之地，有报警设施。远眺瓯江，可见温州大桥、七都岛，再远望，可见永嘉的东蒙山、胜美尖峰峦。江上船来船往，龙湾码头一派繁忙景象。

（古道茅川精舍）

茅竹岭西侧山腰，今海军基地驻地小山坪中有古墓，为王澈墓。当年因驻军用地扩建，征收坟墓之地它用，与墓主后裔协商，进行现场处理。出土明代石马、石羊、石虎、石碑二块等石器文物，1992年由王氏家族从原地拆运到永昌堡上仓王澈宗祠内保存。立有事实碑记。

历经千百年风霜雨雪洗荡的茅竹岭，许多人晨练登岭，呼吸山江融合的新鲜空气，探古驴友，更是感受其沧桑和历史的厚重。一路景观揽胜，有人拟出了茅竹岭的几个景点：茅川观日出、平山听钟声、茅川品竹韵，前往体验一番，看来确实是一个挺不错的选择。

（ 白楼下村余氏宗祠）

依江而居，靠山吃海

早年的白楼下自然村比较分散，由白楼下、上河头、杨吾房、下坦等四爿地方组成。上河头，因地处轮船河西北河头，习称“西”、“北”为“上”，故名。下坦，因位于瓯江南岸涂坦，习称“南”为“下”，故名下坦。杨吾房自然村，始居杨姓，其始祖在家族中排行第五、故名杨吾房，后因谐音之故，改用今名。

全村有17个姓，其中白楼下有张、黄、林、朱、曹、王、周。上河头有余、林、朱，下坦有叶、杨、柯。户数比较多的是张氏300户，杨氏200户，余氏105户，叶氏 80户。

张氏始祖端二，字振基，号涨溪居士，宋室不宁，他隐居不仕，生子一女二。第二世张成志“宋季忧扰山贼猖獗”迁居五都茅竹岭下，生四子，以农渔为业。

白楼下老屋比较有名的是地主屋，据说屋主是张景统父亲，村民称“开相公”（方言）。此门台与其他古屋门台不同，古朴大气，老屋的门即门亭，两旁石条座位。老屋拆迁之前已拆，原先第一进七间，有朱、张、叶、黄多个姓氏居住，后进三间。靠近码头，早年，每当有听温州鼓词，远近乡邻赶过来，宽敞的院子里都坐得满满。“门台间”南侧一个朝东老屋，是张先旺先祖建造的，只留一个小门台，面对着宽广的横浦河沉思。村民说，早年被定为地主张培高，勤劳朴实，没有好吃懒做欺压百姓。

（白楼下村古民居）

白楼下的地理，左青龙右白虎前笔架山，也是风水宝地。早年白楼下张氏祠堂地的风水更是一等一的，屋后靠着茅竹岭，乃白虎，北边青龙日夜喊叫，前方远山像笔架一样映衬。此地本该是北面杨府庙，老祖宗把他挪到那边去，可是因为风水太好了，祠堂建成后没过几天，祠堂的梁就断了，修复了，又塌了，一连几次，弄得张氏家族们睡不安吃不香，大家团团转。

商量又商量，言谈间有人转来一位地理先生的话，祠堂梁断不歇，可以到隔壁邻村找一个福气大的老太，用她的香炉搬到祠堂内，镇一镇，使祠堂梁不会折断。族公们想想没有良策，就到皇岙地方找，请来了一户人家上代老太的香炉放置在祠堂里，可是，世界也真奇妙，白楼下张氏祠堂从此就没有发生梁断现象。为表示感恩，张氏祠堂每年吃祠堂酒时候总会留一桌酒，邀请皇岙地方一桌的人过来庆贺。一直到90年代因一次划龙舟招待而闹了不愉快，于是惯例休止。

（ 白楼下村张氏宗祠）

横浦杨氏，先祖京孙（1226～1273），字天豫，号见山，宋宝佑癸丑（1253）进士，任江西南昌府靖安县知县，自昆阳迁至茶山居住。其儿子竹轩，宋末元初由茶山转迁白楼下杨吾房居住。祠堂门联：“九德谟中思尚典，四知堂上忆华阴。”以东汉名士杨震“天知、神知、我知、子知”的 “四知”作为训诫，弘扬先祖美德，启迪后代子孙。

自古以来，村民主要从事农业耕作和渔业劳作，山下平原地带种植水稻，茅竹岭山上种植蔬菜、杨梅、番薯等，瓯江捕鲫鱼，瓯北滩涂掘跳鱼。张鳝鱼，村民说“调花步”。捕鱼喜用雷网，一只小帆船，五六个人，四把桨，一个舵。捕捞的小虾、各种鱼儿，乡民们趁着鲜挑出卖。

渔民，出海保平安，都到下坦东面的镇海观、太阴宫烧香祈祷。庙宇坐西朝东，西靠大罗山余脉，北则是滚滚东逝水的瓯江。镇海观门联也是精妙：“瓯江东去百舸流发，罗岭西迤群峰竞秀艳。”

（白楼下村镇海观太阴宫）

本文来源：龙湾历史学会