看过《三国演义》的朋友都知道，张飞的字是“翼德”。但根据《三国志》的记载，张飞的字是“益德”而非“翼德”。既然《三国演义》被评价为“七实三虚”，那为什么会把张飞的字“益德”写成“翼德”呢？
首先要说明的是，张飞的字是怎么从“益德”变成“翼德”的文献演变问题一直有学者进行研究，但学界至今对此并没有定论。本鬼这里只是说一下自己的看法，属于一家之言，大家姑妄听之就可以了。
中国的表字与本名的关联方式主要有四种：第一种是近义词，比如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉的意思；第二种是出自同一名句或者意思相辅相成，比如赵云字子龙，云和龙都出自于名句“云从龙”。
第三种是反义词，比如吕蒙字子明，蒙和明就是反义词；第四种则是意义延伸或者逻辑推导，比如汉朝人的“忠”是希望汉朝兴盛，所以黄忠字“汉升”。张飞的字与名自然也包括在以上四种方式之内。
而张飞表字的问题是：“益德”与“翼德”都能与“飞”联系起来。按照东汉察举制“以德为先”的标准，道德水平越高的人前途越光明，越能飞黄腾达。按照东汉时期的社会逻辑，“益德”与“飞”确实有联系。
与“益德”相比，“翼德”与“飞”的联系更为直接。因为人类已知的绝大部分飞行都需要依靠翅膀，所以“飞”自然是“翼之德”，这要比“益德”与“飞”的关联更容易理解。《华阳国志》记载张飞的字就是“翼德”。
虽然《华阳国志》的可信度逊于《三国志》，但与“飞”关系更直接的“翼德”更容易被老百姓接受，不像了解“益德”与“飞”的关系还要了解东汉察举制和社会心理。“翼德”的知名度就逐渐超过了“益德”。
到了宋元时期的评话和戏剧中，“张飞字翼德”已经成了普遍人设，“益德”则基本消失了。《三国演义》虽然基本按照《三国志》改编，但沿用了宋元评话和戏剧中“张飞字翼德”的设定。
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