战争，文化交融暴力推进器|探析内乱外战中印度文明的"百花齐放"

前言

阿育王统治时期的孔雀帝国来到了历史发展的最强盛阶段，一套比较完善的、强调专制主义中央集权的君主专制制度得以建立，这是之前印度历史中所出现的政权都不曾实现的。

虽然此时的孔雀帝国依然属于奴隶制国家，但是奴隶制经济却已经和之前的时代，特别是列国时代已经产生了巨大的进步。整个帝国有着严格的在婆罗门种姓制度规定下的等级制度，这是使得当时帝国社会能够平稳运行的重要原因。

虽然阿育王在帝国稳定之后，开始一味宣扬"圣法"，大肆推行佛教，但是他倡导的那种人人相互尊重、相互帮助、相互友爱相处的理想社会却由于婆罗门种姓制度的存在，始终都不能够得以实现。

这也是阿育王无能为力的，因为已经推行了数千年的种姓制度要想在短时间内废除，那几乎是不可能的。就比如近代中国的辛亥革命推翻了两千多年的封建君主专制，但是原来的思想还是有残留的。

印度佛塔

种种佛教文献资料也充分说明，阿育王全力推行佛教政策，最大的原因就是佛教相对于当时其他的宗教来说是一种比较温和、有利于社会稳定的教派。佛教倡导的那种向善、行善的思想以及命运轮回的因果报应，其实是符合当时基层民众的基本心理需求的。

然而，这种佛教所倡导理想社会构建的想法，却和当时要求建立等级森严社会的婆罗门教产生了激烈冲突。

统治者究竟选择哪种教派作为自己治理帝国的根本指导思想，这是一个难题。一个是拥有数千年历史、影响力已经根深蒂固的教派，一个是在近期兴起的反婆罗门风潮当中的重要代表势力。

最终阿育王在矛盾的心理中选择了佛教，他通过大规模修建寺院、鼓励民众出家的方式扩大佛教影响力。但是他殊不知仅仅通过这种物理性质的方式是起不到一针见血的作用的，相反却为帝国带来了危机。

巽伽王朝浮雕

阿育王时期孔雀帝国社会危机的加剧以及阶级矛盾的尖锐

1. 1. 阿育王重新建设社会秩序的希望落空

其实早在孔雀帝国建立之初，整个帝国内部原有的社会矛盾就没有得到有效解决。

原本，阿育王认为通过大规模战争的洗礼就能够重新制定整个印度社会的秩序，并且按照自己的意愿去建立一个国家。然而，令他没有想到的是，种姓制度这种根深蒂固的影响使得整个社会的等级之墙并没有破裂，原来的社会等级矛盾依然十分尖锐，每个阶层都有其应有的权力和义务，并且严禁交叉。

更令阿育王没有想到的是，他一心想要通过佛教思想的影响建立一个美好社会、国家的愿望却在当时社会成为了空谈。

因为佛教与婆罗门教之间的对立，是令阿育王没有办法，也没有足够能力去解决的，他总不能凭借绝对的武力去把反对佛教势力发展为支持婆罗门教的信徒去杀光。

所以，在阿育王时期的孔雀帝国尽管完成了印度地区的基本统一，但是这种教派之间、等级之间的矛盾却是在不断加剧的。

羯陵伽遗迹

• 2.佛塔的建造不断激化阶级矛盾

而阿育王一贯宣扬的非暴力思想，在我们现在看来这就是一种战后国家的恢复政策。

因为必要的征服战争已经结束，帝国的领土范围已经基本确立，周边强大的政权也已经处于帝国的绝对控制之下，因此再采用暴力方式进行国家治理无异于自掘坟墓。

阿育王是深知这一点的，为此阿育王使得佛教势力恶性膨胀。84000座佛塔仅仅是佛教建设的一角，这为帝国政府带来了巨大的财政压力，帝国的阶级矛盾开始激化。

羯陵伽国王

阿育王死后孔雀帝国的王朝更替

• 1.阿育王穷其一生都无力消除帝国内部的宗教、阶级矛盾

阿育王始终都没能够完善解决好帝国内部所存在的宗教冲突以及社会阶级矛盾，相反修建了大量的佛塔，使得整个帝国政府的财政危机不断加重，由此带来了更加严重的统治危机。

阿育王所构想的建立一个稳定而又美好的社会的梦想始终都没有实现，因此他带着遗憾离开了，但是这丝毫不影响他作为孔雀帝国正式建立者和建设者的伟大功绩，或许这就是历史的魅力。

阿育王去世之后，孔雀帝国作为一个通过军事征服战争建立起来的统一政权，始终在其内部都存在着分裂的因素，统一的思想意识也没有形成一个稳定的基础。除了恒河流域地区原属于摩揭陀王国的崛起之地拥有比较稳定的统治，向西北部地区、东南部地区就始终和帝国政府存在着很大的分离性。

虽然阿育王一生都在致力于消除印度地区与地区之间的矛盾和分分歧，但是收效甚微。

塞种人

• 2.阿育王去世之后，帝国统治过于脆弱，分裂瓦解

阿育王的儿子成为了他去世之后帝国分裂的首倡者，阿育王去世后不久，当时正在西北地区担任地方总督的王子，也就是和阿育王即位之前所担任的官职一样，开始率军割据自立。

与此同时，原来一直都没有和帝国统治融入一体，一直都处于一种半独立状态的安度罗，在阿育王儿子的影响下，也宣布了独立。

由此孔雀帝国已经分裂成了三个部分，其有效统治地区仅仅剩下了恒河流域地区。

就这样，孔雀帝国继续维持了恒河狭小地区的统治达到50年，公元前187年，孔雀王朝内部出现了政变，当时的权臣巽伽率领卫军杀死了孔雀国王，最终盛极一时的孔雀帝国灭亡了，代之而起的就是巽伽王朝。

• 经过短暂政权的更替之后，北印度陷入了不断被外族入侵的局面

巽伽王朝所维持的统治也就1个世纪左右便被甘华王朝取代，当时由于巽伽和甘华两大王朝都推崇婆罗门教，因此佛教势力的发展受到了很大影响。甘华王朝被割据的安度罗灭亡之后，整个北印度开始进入了外族不断入侵，内部相互征伐的混乱局面当中。

弥兰王

羯陵伽与安度罗的崛起以及希腊人的入侵

• 1.被征服过的羯陵伽国趁乱崛起，因乱而亡

羯陵伽国早在孔雀帝国建立之前就是东南部地区的一个比较强大的王国政权，阿育王时期曾经率领孔雀军队征服羯陵伽，而羯陵伽则组织起了全国军队进行殊死抵抗。

两国此次战争非常惨烈，虽然阿育王最终获胜，并且成功征服了羯陵伽国，但是自己也损失惨重，阿育王就是凭借对于羯陵伽的征服的才完成了的孔雀帝国的建立，而羯陵伽的军民死亡惨重，据说光士兵战死数量就多达十万。

孔雀帝国衰落之后，羯陵伽国再度崛起，大致在公元前1世纪左右，羯陵伽成为了印度地区东南部的强大国家，并且与当时在孔雀帝国内部分裂出来的安度罗展开了军事合作，共同出兵向摩揭陀地区以及印度西北地区进攻。

羯陵伽国一度占领了当时摩揭陀地区的统治中心王舍城，但是羯陵伽长期的战争也使得本国吃不消，不久便走向了分裂，在印度历史上消失了。

安息人

• 2.印度政局混乱，陷入不断被征服与反抗的"怪圈"

安度罗虽然早期与羯陵伽展开了军事合作，但是其真正崛起是在羯陵伽走向衰落之后，大约在公元前1世纪中期开始，当时摩揭陀王国的甘华王朝就是被安度罗国所灭的。

同时期，印度遭遇了来自西北部地区的塞种人的外族入侵，安度罗当时难以抵抗，被塞种人驱逐出了印度西北部地区。但是公元2世纪之后，安度罗国再度崛起，并且成功复仇，将当时在印度西北部定居的塞种人成功驱逐。

公元前2世纪至公元3世纪的印度是一个充满政局变换和外部危机的时期，除了孔雀帝国衰落之后导致的内部战争之外，当时来自西北部的塞种人、来自大夏的希腊人、安息人以及从中国西域地区迁移过来的大月氏人都曾经对印度地区进行统治过。

他们相继建立了属于自己的政权，并且也在相互攻击、印度民众的反抗中走向衰落。最具代表性的额就是公元1世纪时期由大月氏人建立的贵霜帝国，佛教势力也是在此时再次复兴的。

贵霜帝国

评价

孔雀帝国的建立虽然在世结束了印度大部分地区的分裂混战局面，并且阿育王也实行了一系列稳定统治的措施，但是孔雀帝国的衰落速度也还是非常快的。

衰落之后直至解体的孔雀帝国，使得印度再度陷入了严重的内部危机当中，首先孔雀帝国内部的王朝更替十分频繁，相继经过了巽伽、甘华王朝的统治。

而原来在孔雀帝国统治之下的不稳定的地区此刻也纷纷宣布独立，最强大的并且对当时印度政局产生深远影响的羯陵伽和安度罗。在内部政局十分混乱的同时，印度也遭遇了频繁的大规模的外族入侵。

正因为此时的印度正处于内部互相征战的状态当中，因此同列国时代类似均难以组织起团结有效的武装力量反抗这些外族势力的进攻。

因此，这才出现了希腊人、塞种人、安息人以及大月氏人接连不断地进驻印度，并且建立其各自的政权。这种频繁的外族入侵固然给印度民众带来了巨大的影响，特别是他们的生产生活以及生命财产遭受到了巨大损失。

但是我们也应该看到，这种多民族的交替入侵，也使得印度民众接触到了不同民族的文明，特别是在民族融合与文化互动方面，使得此时的印度成为了一个立体的文明地区。

不同民族所建立的政权也在拥护不同的宗教思想，在当时的印度婆罗门教、基督教以及佛教都成为了流行的宗教思想。

这是各族政权依据自己的统治需要所采取的具体思想控制措施，特别是贵霜帝国时期的统治者迦腻色伽通过积极扶持佛教势力，同时允许其他宗教合法存在，并且鼓励各个教派之间相互沟通。

最终使得印度社会形成了一种思想文化层面多样化发展的景象，而此时更具有时代革新意义的大乘佛教也逐渐形成，并在此时通过丝绸之路传入到了中原，给日后中国古代的思想文化产生了深远的影响。

参考文献：《摩奴法典》