《剑来》之中最为关键的一些人就是儒释道三教的高层领导。他们自身的学问以及思想境界等都十分高超。这些学问并非是一般的人所能够比拟的。与此同时，他们的战斗力也不低，大多数都是十四境的高阶修士。
儒家就是这三教圣人之中比较有特色的一个学派，儒家学说不同于佛家和道家学说那样对于自身内容的绝对认可。儒家反倒是多了很多矛盾，举一个例子，儒家的学说更多是在推翻先前已经有的那一套学说。
按照我们现如今的视角看却也不难发现，随着儒家学说的进一步发展，各种各样儒家内部的学说体系也变得矛盾起来。这些学者们，有着一种儒家圣人们天然具备的责任感，生怕自家学说出现问题误导世人。
如何来看儒家内部思想学说的矛盾性呢？仅仅是看儒家第二代圣人们的主要学说就不难发现儒家学说内部深刻的矛盾。礼圣亚圣文圣的思想并不相同，甚至还出现了所谓的三四之争。
01 礼圣的核心思想
按照书中的描述，礼圣希望天地万物，一切有灵众生，用一种相对最小的代价，在浩然天下生存，繁衍生息，追求自由，修行登高，获得更多的自由，在规矩之内，满足适度的兽性，人性逐渐趋于纯粹，最终近乎神性，却又非神性，有灵众生，还是有情众生。
人间灯火，缓缓上移，渐次登高，强者庇护弱者，引领弱者，礼圣希望有朝一日，能够走出那个不增不减的既有之‘一’。
02 亚圣的核心思想
亚圣的想法主要还是人性本善，他认为每个人生下来就是善良的。同时他又积极地主张天下的君主们能够实行王道，施行仁政。
亚圣想让这些内心善良的人能够更好地存在，毕竟人本身就是具备善意的。自然也就无需通过刻意的法律来约束他们。
03 文圣的学说
文圣的学说和亚圣学说正好相反，他觉得每个人生下来就是邪恶的。因此儒家才需要更好地教育他们，这也正是儒家学说能够不断存续的主要原因。
同时文圣又积极地倡导顺序学说，他们认为所有的事情都存在着自己内在的逻辑顺序。因为有了“一”才有了那个“万”。陈平安本身就在不断地践行自己师父的学说。
其实这样来看的话，亚圣和文胜的学说从内核方面就存在着极其大的争议，故此三四之争也不可避免。
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