我们知道佛经《妙色王求法偈》中说道：“一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危如晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”这表明了佛对世间的爱恨是持一种淡化的态度，不过在《楞严经通议》里却提到当魔王波旬跟佛说了一段话之后，佛即堕泪，这似乎与我们所了解到的佛不大一样，事实是怎么样的，这位大魔王波旬又是何方神圣，他到底跟佛说了什么？让我们一起来看一下吧！
首先我们先弄清楚波旬到底是谁，我们在佛陀的传记当中经常看见魔王波旬总是时不时地骚扰修道的悉达多太子，当悉达多成道之后他又屡次请佛不要说法，等佛说法四十九年之后他又反反复复多次叫佛涅槃，就连佛的堂弟阿难也被他迷了心窍，使得“青莲罢笑，白毫掩色”，听上去这位波旬似乎是一位十恶不赦的大魔头。
但是实际上波旬也是跟众天人一样是属于六道中的天人道，也是没有脱离三界之外，我们知道佛教将世界分成欲界、色界、无色界三界，而波旬就是欲界里的天魔之首，处在六欲天中的最高一层——他化自在天，大家看“他化自在”这几个字就大概能明白波旬的本事了，他化自在的意思是能够化别人的快乐为自己的快乐，而且丝毫不费力。欲界的众生越快乐，波旬的快乐也就越多。
波旬希望人们能够受欲望的摆布，他有六魔钩，分别是眼耳鼻舌身意，也就是佛教所说的六尘，不过佛的修行是要人们摆脱欲望的苦海，因此波旬自然就跟佛成了死对头，他在悉达多太子还未成道之前曾经派三个魔女：爱欲、乐欲、贪欲到悉达多太子身边献殷勤，不过太子没有动心，还训诫她们：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不知自耻，还敢来诳惑人吗？”
使得魔女们显现出恶态，波旬又令众魔刀剑齐发，太子身发净光，众魔刀剑不能近。波旬多次骚扰佛都没能成功，据《楞伽经通议》提到，后来等到佛说法四十九年的时候，波旬又来劝佛涅槃：“你度了那么多人了，可以涅槃了。”佛察觉到自己与众生的缘分已到，于是答应波旬。波旬又说：“你涅槃之后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能够破坏。”波旬道：“……人性本恶，学坏容易学好难，你入灭后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”佛说：“佛光是普照之光，既照耀着善良的人，亦同样照耀着邪恶的人，正法一旦结束，你会在地狱中受无量种种苦。”波旬：“我知道佛不会说谎，但命由心造，我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“世上的因果你哪里能避免得了呢！”波旬：“圣人无常心，以百姓心为心，在顺应人心方面你是比不了我的，你教人远离贪欲，而我顺应满足百姓的欲望，如果人们没有了贪欲，试问我又怎么会存在。”波旬：“你说众生平等，什么人都可以教化，你不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧？”佛答：“不会。”
波旬：“到了你的末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧室，穿你的袈裟，曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今日不能达成的目的。”佛即堕泪曰：“无奈汝何！譬如狮子身中虫自食狮子身中肉，是知末世坏法比丘皆是魔属也！”
不过事实真的是这样吗？小编通过翻看明朝之前的经典发现之前的经文有提到魔波旬，但并没有见到佛堕泪一说，原来这本提到佛堕泪的《楞严经通议》是明朝人在注疏中提到的，这应该是明朝人所编撰出来的，佛涅槃后据说众罗汉没有一个哭的，佛堕泪一说应是不实。
后来的事我们都知道了，当佛涅槃后波旬太高兴一下子掉入地狱，他突然想到佛的语言，于是念佛的名字，从地狱出，生三十三天。
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