《西游记》车迟国斗法，是在讽刺明朝嘉靖皇帝的荒淫？

【作者简介】齐云轲，男，80后，生长于古蔡州大地。自幼酷爱文史。2007年以来，在各级各类报纸副刊、文艺刊物、文学网站、微信平台等媒体发表作品五十余万字。系中国散文家协会会员、河南省作家协会会员、河南省孔子学会会员、河南省青少年作家协会常务理事。

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（车迟国国王）

（一）车迟国斗法

车迟国斗法，是古典名著《西游记》里一个十分有趣，而又富含深意的故事。

在这个故事里，唐僧师徒四人与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙通过求雨、云台显圣、隔板猜物、砍下头颅还能长上、开膛剖肚、滚油锅等方式斗法，最后将虐待僧侣、祸害一国的三个妖邪成功除掉，还一方清净和安宁。

作者吴承恩先生在《西游记》里安排这样一出嘲弄道士（虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙在人间均化身为道士）的好戏，究竟有何深层次的意义呢？抑或说，对于当时备受统治阶级倚重的出家人道士，作者为何要安排他们这样一个结局，为何要出他们的洋相呢？

（羊力大仙白发飘逸）

（二）明朝嘉靖的荒淫导致壬寅宫变

我认为，这与作者所生活的时代有着紧密的关系。

吴承恩先生主要生活在明朝中后期的正德、嘉靖、隆庆、万历年间。这段时期明朝最高统治者中的明世宗嘉靖皇帝朱厚熜和他的儿子明穆宗隆庆皇帝朱载垕，这父子俩都是无比崇信道士的人。甚至于明世宗嘉靖皇帝朱厚熜为自己取了个万寿帝君的道号。

嘉靖皇帝最崇信的道士主要有两人，一个是邵元节，一个是陶仲文，这两位道士的主要工作任务，明面上说是为天下祈祷禳灾，实际上是为皇帝炼制丹药，而在炼制的丹药中最多的则是供皇帝助兴的房中药。

皇帝有了这些所谓的“房中宝”后，就拼命的纵情玩乐。

据相关史料记载，明朝嘉靖年间，从民间搜选的宫女甚多，动辄数千人。这些宫女年龄大多十三四岁，年纪尚幼的她们一是为道士提供经血炼丹，二是供皇帝“采阴补阳”。

嘉靖皇帝服用了道士们为他炼好的“房中宝”，还命令无数宫女凌晨起来为之到御花园中采露水饮用，然后对年幼的宫女们进行惨无人道的疯狂“采补”，折磨而死的宫女不在少数。

不堪忍受折磨，或者说不想等死的宫女们在忍无可忍的情况下铤而走险，开始了反抗。她们团结在杨金英等人周围，趁嘉靖皇帝熟睡之时几乎将其勒死。这场未遂的刺杀，准确的说，这是一次失败的反抗，因为这一年是农历壬寅年，即嘉靖二十一年（1542年），在历史上被称为壬寅宫变。

壬寅宫变以失败告终，并没有使嘉靖皇帝醒悟起来，进而戒掉前“癖”，而是依然故我。他将道士邵元节拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙邵启南官至太常少卿，徒弟陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。陶仲文进卦礼部尚书，特授少保，食正一品俸禄，封其妻为一品夫人，后又加少傅，仍兼少保。加授特进光禄大夫柱国，兼支大学士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，封“恭诚伯”，每年俸禄二千石。其子陶世同为太常丞，陶世恩为尚宝丞，女婿吴浚，从孙陶良辅为太常博士。

（三）嘲弄道士，反映当时民间对道士为所欲为怨恨

嘉靖皇帝为了长生不老和纵情享乐，对道士们大加赏赐，道士们可谓“一人得道，鸡犬升天”。隆庆皇帝对春药的痴迷更是无以复加，与其父相比，可谓有过之而无不及，中华书局版的《正说明朝十六帝》中对他的评价很响亮：“他（隆庆皇帝）最大的优点就是无能，最大的爱好就是女人”。

最后他也是累倒在床上的，与当年的汉成帝刘骜有一拼。

令人不解的是，邵元节和陶仲文都在嘉靖皇帝生前便已经死了，道士们连自己的命都保不住，又如何能保住皇帝的命呢？倘若真的能炼出长生不老的仙丹，道士们自己会不先吃了求得长生不老？传统史书上说嘉靖皇帝十分聪慧，可是这么简单的道理真的都不懂吗？

嘉靖皇帝驾崩时六十岁，隆庆皇帝驾崩时才三十六岁，他们的死与过分崇信道士，乱服所谓的仙丹和“房中宝”，纵情荒淫，不无关系。而皇帝尊崇道教的另一个结果，是对佛教的打压和禁绝，僧侣地位明显下降许多。

纵观嘉靖一朝，佛教文化的发展几乎停滞，而道观却如雨后春笋。

这些在《西游记》的相关故事章节中，统治者贬斥打压僧侣等情节有所具体反映。由于皇帝的崇信，这些道士平日里也是肆无忌惮地为所欲为，民间对道士，对崇信道士的昏君也早已经是民怨沸腾，怨声载道。

所以，这也就难怪生活在当时的吴承恩先生，在《西游记》中出出道士们的洋相，借以发泄一下胸中的愤懑，表达一下对黑暗现实的不满了。

而事实上，《西游记》一书对道士和崇信道士的昏君的讽刺和揭露远非止此。比如比丘国那位要吃小孩心肝的国王，也是受幻化为道士的“国丈”蒙蔽，再比如蜘蛛精的大师兄也是以道士为化身，等等，可见作者对祸国殃民的道士及崇信道士的昏君的态度是十分鲜明的。