济南附近几个神仙山洞的神秘与神奇

　　山洞自古就与人类的活动息息相关，远古时期，由于能够遮阳避雨，最初的人类通常把山洞作为自己的栖息场所;后来随着地面建筑的兴起，山洞那神秘的特点以及独有的地理环境逐渐为各种宗教所利用，很多山洞都具有了浓厚的宗教色彩。

　　直到如今济南地区的近郊仍有很多自然山洞，洞内外遗留下不少人文宗教遗迹也，下面就带大家领略济南附近几个古山洞的神秘与神奇。

蟠龙洞中藏古寺，钟乳石景变幻奇

　　历城区港沟镇蟠龙村东面的山中有一座神奇的山洞，传说当年一条冒犯天威的黑龙在仓皇逃窜时一头扎进了蟠龙山，化为了这延绵数里的蟠龙洞。洞在山的半腰处，洞口朝南，后人在洞口修砌了拱型石门，门额之上嵌康熙十四年的石匾一方，上书“龙洞熏风”。

　　夏季入洞内，顿感凉风习习，洞内温度较之洞外常年低七八度，所以一直是避暑之好去处。入洞后是一个较为宽敞的洞室，洞长宽约有五米多，在洞室的墙壁上保存有古代雕刻的石刻造像，中间供奉的是佛祖释迦牟尼。一尊造像后面的石壁上有题刻一方“东龙洞佛隐寺”，而另一侧的石壁上也有模糊的题记“金代….佛隐寺….尚书礼部牒”，由此可知，此处古代时为一处佛教寺院—佛隐寺。

　　关于佛隐寺的初建年代已无从考证，但洞中部的一个小洞中完整的保存有六尊石造像，从其题记上看是金大定年间，所以此寺的年代至少应该在金以前。至于佛隐寺的消失，住在当地的老人们说，自他们记事起就没印象了，这也成了一个不解之迷。

　　东龙洞不只有佛隐寺的神秘，还有洞深处那钟乳石的神奇。东龙洞属于济南地区少见的喀斯特溶洞地貌，洞中的奇石林立，变幻莫测。如著名的神猪探海，鹞子翻身，龙头圣水等，每一处钟乳形石都有一段美丽的传说。

铜壁山上子房洞，子房洞内供张良

　　子房洞位于历城区仲宫镇东沟村东侧的铜壁山一处狭长的崖壁下，洞口被后人用青石垒砌成一堵石墙，并在洞口上砌拱门一座，门额上刻“汉留侯子房隐仙洞”八个大字。

　　洞内有青石修建的小庙一座，里面供奉的正是汉留候张良。小庙门两侧镌楹联：“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花” ，拱门额书“汉留侯洞”。据说当年这里还有黄石公和道友尹宗的石像，不过现在都已经没有了。小石庙之后就是幽深莫侧的山洞了，据当地曾经进入的村民讲，子房洞他最多一次走了近150米，里面是大小不等的几个洞室，不过皆昏暗阴凉，洞越往里越阴森可怖，真正的尽头他也说不清在哪。子房洞曾在明清多次修缮，据洞西面一方碑刻记载，明崇祯九年曾在这里修建楼阁，叫“子房五帝阁”，该阁清朝时多次重修，现仅存残垣断壁。

　　碑刻西面不远还有一洞甚是奇特，这就是龟形洞。从洞口的样子看的确像一只乌龟趴在崖壁之上，据说这就是当年随张良成仙的那只山中老龟仙化而成的。

丁家峪中白云洞，洞内原是道家场

　　历城西营镇丁家峪村西北的山谷中有一处天然石洞，名为白云洞。洞口朝北，宽15余米，高4米余，白云洞并不深，也就是有10米余。洞口上方古柏遮天，洞内凉气习人。此处原有一处道教道场，名白云观，据了解，白云观始建于元代，是一位名叫徐立仙的道士所建。白云观在明、清时被多次重修，香火一度非常兴旺。当年白云观的后殿就是借助白云洞而修建，道士们将洞一分为二，成了两座小殿堂分别供奉着神仙。现在白云观已经废弃，不过洞前的杂草中依然能够看出原来建筑的基址。白云洞外东北山崖下留有碑刻一方，上面记载的是在此修行的道家子弟的谱系。

　　白云洞附近保存有大量的古柏，其中一株名为“落凤柏”，此树奇特之处在于其根扎于巨石之中，却依旧粗壮虬劲，展现了顽强的生命力。树下还有小庙残址，当地人说这里曾是王灵官庙。

章丘造像属这多，官庄东南赵八洞

　　赵八洞造像是章丘地区唯一的市级“造像”类文物保护单位。赵八洞位于章丘市官庄乡南部的赵八洞村附近。赵八洞又名龙藏洞，是一座天然洞窟，其深度到现在为止都没有人能说的清。

　　赵八洞在村南山腰间，洞口呈圆型，高近6米多。洞口一侧的石壁上有明代著名书法家雪蓑子题写的“通天透地”四个大字。洞口上方还有一个小洞，阳光自小洞射入，当地人称之为“天窗”。

　　洞内两侧石壁之上有元至明清各时期雕刻的造像80余尊，有罗汉，观音，力士以及关公造型，其中一尊造像十分奇特，它似乎头戴发套，其造型就像西方庭审时的大法官一样，很是罕见。这些造像除部分头部残缺外，大部分都保存完好，是章丘地区不可多得的石刻造像群。

圣佛洞中造像奇，水母山上供水母

　　圣佛洞位于长清区胡同店村东南的水母山。圣佛洞在山北麓，洞口朝北。沿林间小路可攀至洞口前的小平台上，洞外的石壁之上有一神龛，内供关公及而随从关平，周仓。三座造像依山而雕凿，保存完整，且造像身上的留有旧时的彩绘。石龛内，关公端坐在中间，两手支撑在双膝之上，目视前方，两边的关平周仓，呈站立姿势，但高度略低于关公，体现了对关帝的尊崇。这三尊造像皆为圆雕，从风格上看，此石龛应为明代时期的作品，年代晚于洞内造像。

　　石龛旁就是圣佛洞的洞口，洞口用青石垒砌成拱券门，洞内深度为5米，宽2米。洞内两侧的石壁上皆有造像，共分两组。左侧为一佛两菩萨两弟子，属高浮雕造像，中间佛像最高为122厘米，两弟子高100厘米，从风格上看属唐初作品。洞内右侧为菩萨两尊，每尊造像头部皆有彩绘火焰券佛光，造像的衣饰华丽，属北宋风格。

　　石龛旁就是圣佛洞的洞口，洞口用青石垒砌成拱券门，洞内深度为5米，宽2米。洞内两侧的石壁上皆有造像，共分两组。左侧为一佛两菩萨两弟子，属高浮雕造像，中间佛像最高为122厘米，两弟子高100厘米，从风格上看属唐初作品。洞内右侧为菩萨两尊，每尊造像头部皆有彩绘火焰券佛光，造像的衣饰华丽，属北宋风格。

太子山间文昌洞

　　文昌洞位于长清区文昌街道办事处辖区内太子山半山腰，太子山并不算高，但山上的植被覆盖率却相当的高，远远望去整座山绿郁葱葱，山的西麓有登山的小路直通洞前。

　　文昌洞是山崖上的一处天然洞窟，洞前是一处5米宽的小平台，山崖下立着数块残碑，都是历次重修这处古迹的记录。文昌洞洞门是依山而凿，门上有仿碑帽式的屋檐。檐下雕刻石匾一方，上书“文昌洞”三个大字，落款时间为大明万历三十一年，此也为文昌洞的初建年代。

　　走进洞内迎面是一座神台，三尊神像附刻于石壁之上。三尊神像中间是文昌帝君，两边为两名童子。洞内北侧石壁上雕刻的是一幅官员拜访文昌洞的场景。南崖壁上雕刻的是一位仙童手牵一头毛驴，此为文昌帝君的坐骑。这两幅石刻均依山崖之势刻画而成，神态逼真，栩栩如生。

三面环山谷底中，道家圣洞称璇玑

　　璇玑洞在长清区的红色革命摇篮大峰山东麓，位于大峰山东一处“U”型山谷之中。从大峰山峰云观向东沿山间小道翻过一道山梁，再下到山梁后的谷底就是璇玑洞了。璇玑洞在“U”型谷的南崖之上，洞口呈狭长的仿棰型，高约20余米，洞上古柏，黑檀蔽日遮雨，洞内最宽处16米，最高处25米。夏季从洞外走近洞内，顿感清爽宜人，一般洞内温度较外面温度要低10余度，所以游人游览至此都喜欢走进洞内歇脚乘凉。

　　璇玑洞所处的山谷历来为道教胜地，古时的道士利用此山谷中天然之洞在崖壁上修建了数处洞窟，供奉他们信仰的神仙。璇玑洞北侧相连的就是圣父母洞，洞高2米，宽2米，是利用天然洞窟加工而成，洞内现有天公地母神像以及两侧的仙童。圣父母洞虽称不上高大气派，却也十分小巧精致。

东阿有座狮耳山，狮耳山中有虎窟

　　狮耳山，海拔250米，位于平阴县东阿镇西2公里的范庄村南。山上有一奇洞名为虎窟，因十六国时，南燕建平年间，济南太守胡咨得虎于洞中，故又称为“虎窟山”。

　　狮耳山上多洞窟，有虎窟禅洞（又名白虎洞）、三仙洞、八仙洞等，其中又以虎窟洞最为著名。虎窟洞位于狮耳山山腰的观音堂南侧，洞口在一处自然石崖之上，洞口西向，深25米，是自然形成的溶洞，传说白虎即得自此洞。山洞外树木葱郁苍翠，风声飒飒，不秋而寒。洞内有清末瀚林朱名炤诗刻，洞口西的石壁上有明嘉靖十年邑人刘泽沛、陈琨撰刻的摩崖石刻，曰“云门碑”，风雨剥蚀，字迹较难辨认。

　　观东50米山崖下有两处天然溶洞，一洞名为三仙洞，传说有道姑在洞中修练而成仙得名。此洞向东10余米，还有一洞，名八仙洞，洞口的石壁上有明嘉靖十五年（1536）题刻的诗文：“山腰禅阁俯人群，乱石虚中喷白云……”

　　在八仙洞的东面还有一小洞，此洞最为奇特的地方是，洞口一侧有一直径40厘米的小洞口，此口外大内小，将耳朵贴近洞口时，能听到洞口传来的叮咚之声，似水滴落，似风击鼓，一声接一声，经久不息。著名的东阿“古八景”之一“虎窟秋风”即缘于此。