贵州
《论语》1.8
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
君子不重，则不威。
君子，指在位的人。清·宦懋庸《论语稽》：“君子，谓在位之人也。”《论语》中的君子，有两种意思，一种是有德之人，一种是在位的人。有德之人不会出现下述情况，所以这里指的是在位的人。
君子不庄重，就没有威严。
学则不固。
固有两义，一是蔽塞不通，一是坚固。
理解为蔽塞不通，这四个字就要单独理解，断句为：“学，则不固。”学习，就不会蔽塞不通。
清·焦循《论语补疏》：“郑注（郑玄注《曲礼》）云：‘固，谓不达于礼。’不达于礼是为蔽塞不通，此固所以为蔽也。不学故不达礼。不固者，达于礼也。”
也可理解为不通理，学习了，就不会不通理。
理解为坚固，就可以与前面的一句连在一起理解。君子不庄重，就不威严，学习就不坚固。
梁·皇侃《论语义疏》：“言君子不重，非唯无威，而学业亦不坚固也。”
朱熹《论语集注》：“轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而学亦不坚固也。”
为什么不庄重会影响到学业？清代刘宝楠的《论语正义》和陆陇其的《松阳讲义》中讲得比较透彻。
《论语正义》：“此以不重不威之⼈，虽知所学，不能坚固，⽆由深造之以道⽽识其义理也。所以然者，以此⼈学若坚固，必能笃⾏，其容貌、颜⾊、辞⽓必不⾄于轻惰若此矣。今不能敦重，⽆威严，故知其学不能坚固也。”
一个学习坚固的人，会将所学融入到自己的生命里，他的容貌、神色、气质都会因所学而改变，变成一个深沉厚重的人。可知轻浮的人，学必不固也。
《松阳讲义》：“盖学必深沉而后能固，不重则浮。学必镇静而后能固，不重则躁。读书穷理之功必随得而随失，省察克治之念乍密乍疏。”
学习必须深入义理，实践义理，必须有深沉镇静的心态，轻浮的人学习随得随失，实践时行时辍，必不坚固。
主忠信。
主，以……为主，着重之意。
朱熹《论语集注》：“⼈不忠信，则事皆⽆实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。”
无友不如己者。
程树德《论语集释》考异：“旧⽂‘⽆’为‘⽏’。《释⽂》⽈：‘⽏’⾳‘⽆’，本亦⽤‘⽆’。”毋，不要。
这句从字面意思理解，就是：不要跟不如自己的人交朋友。
孔老夫子说这样一句话，让后人很是困惑，因为这句话有两个问题：一是将交友变成了一个很功利的事情；二是将友分三类，不如己者，如己者，胜己者，人皆与胜己者友，胜己者岂与我为友？
对于第一个问题，我们无须否认，孔子的确主张跟比我们贤能的人交朋友，他把交友也当成提升我们德行的一件事。
朱熹《论语集注》：“友所以辅仁，不如⼰者，则⽆益有损。”
对于第二个问题，则有两种解释。
一种是只是不跟不如己者交友，不必求胜己者友。元·佚名《四书辨疑》：“如己友之，胜己者当师之，何可望其为友耶？”
一种是将“如”解释为“似”。
黄式三
清·黄式三《论语后案》：“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同，不相为谋’也。”
还有人将这句话理解成：没有朋友是不如自己的，意即要善于发现朋友的长处。可是这在语法上说不通，“无友不如己”，则可以这么理解，后有一个“者”字，则是倒装句，是“不如己者，无友”。
其实，孔子的话，并非都能拿来当成标准的，他说的话，并非都是圆满的。孔子说话时，是有具体情境的，弟子只记其言，未记其情境，脱离了情境，孔子的话有时也就不适用了。
读《论语》，当然首先要理解字句的意思，但有时我们也为要拘泥于字句。
交友之道，益交益友，毋交损友，这应该是无需质疑的。
现实之中，一个人与另一个人成为朋友，多是因缘际合，不可强求。人与人之间，也不能分为不如己者，如己者，胜己者。
一旦成友，真诚相交，互相促进，这才是正确的交友之道吧。
还有这样一种人，他就喜欢跟那些某一方面不如自己的人交朋友，在朋友中炫耀，以获取虚荣，这当然就是“无益有损”的了。
过，则勿惮改。
惮（dàn）：畏惧，害怕。
清·钱大昕《十驾斋养新录》：“过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。”
儒家修身工夫，有省察，有改过。能省过改过，才能不断提升德行，完善自我。
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