苦乐由心不在境 顺逆皆道岂由人；守得一份平常意，便是人间自在身

守心赋 逆境不言心底苦，顺境犹记来时蹊。 祸福相倚谁能料，达穷一理自无迷。 不喧不怨真君子，能守能持大丈夫。 苦乐随缘心作主，坦途终在性中居。

今之世，熙熙者逐利，攘攘者求名。朝登甲第则喜形于色，暮失寸筹则愁眉不展。观其所由，大抵以顺为幸，以逆为悲。然《道德经》有言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”世人但见福祸之表，未察相依之里。譬如春蚕吐丝，喜得成茧，殊不知缫丝之厄即在其后；又如塞翁失马，悲叹其亡，焉知千里骐骥不期而至。

余尝游于市井之间，见众生百态：有锦衣玉食者，夜不能寐，忧股价之涨跌，虑名声之盛衰；有布衣蔬食者，晨起而歌，乐天伦之常叙，安耕读之素业。乃知顺逆非外至，实由心生。心若平湖，巨浪不过微澜；心若浮萍，细雨亦成惊涛。

论顺逆之境 困而不喧，其志乃坚

昔者文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。圣贤处困，非无苦也，然不喧之于口，不忍之于色。何也？盖喧则气散，忍则神凝。譬如良医用药，苦口而不怨药，知病去之必由是也。

今人稍遇挫折，便发之于朋友圈，诉之于直播间，涕泪纵横，以求慰藉。殊不知苦一出口，便成故事；痛一示人，反增其扰。昔人云：“不如意事常八九，可与语人无二三。”守口如瓶，非为讳疾忌医，实因苦乐自知，他人难以替受。

达而不忘，其行乃远

观今之豪贵，有起于阡陌之间，成于风雨之际者。及至身居要津，往往忘其来路：或鄙夷旧交，以为不堪与列；或奢侈无度，以为取用不竭。岂不闻“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之训？

《尚书》有云：“满招损，谦受益。”杜牧《阿房宫赋》叹秦之速亡，正在“后人哀之而不鉴之”。顺境之中，最难得者，便是记得来时那条泥泞小路。不忘寒窗之苦，方知粥饭之来之不易；常思布衣之交，乃觉权位之非为我有。

辨苦福之理 苦非苦，因心直之

人之所以觉苦，非苦之过甚，乃心之不平。贫者苦其无财，然颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。非贫有异，其心异也。心直者视苦为磨砺，如砥石之利刃，苦愈深，刃愈锋；心曲者视苦为深渊，一坠则万劫不复。

今人常言“压力山大”，实则压力山不大，心大则山小，心小则山大。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”苦非天意之薄，实天意之厚。惜乎世人以苦为敌，不知以苦为师。

福非福，因念守之

顺境来时，人皆欣然受之。然有受而长守者，有受而旋失者。其分在念。念存敬畏，则福如活水，取之不竭；念生骄慢，则福如朝露，日出即晞。

《菜根谭》有云：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”顺境之危，甚于逆境。何也？逆之害在表，顺之害在里。逆来则人警醒，顺至则人松懈。多少英雄，不困于穷途，而亡于安乐。

明守心之道 守心不移，顺逆皆道

昔有得道者问于弟子：“如何使明月常在？”对曰：“筑池蓄之。”师笑曰：“池水易浊，月影难留。惟心空则月自至，心明则月不逃。”顺逆之于心，亦犹是也。心若有所执着，顺则喜，逆则悲，随风飘荡，何日安住？

守心之道无他，唯“不随境转”四字而已。顺境来时不贪着，知其暂聚终散；逆境至时不抗拒，知其否极泰来。庄子妻死而鼓盆而歌，非无情也，知生死之常理；苏轼贬谪而吟“一蓑烟雨任平生”，非无苦也，见顺逆之本空。

守出不迷，终至坦途

世人行路，目光只在眼前三步，故遇坡则怯，遇坎则怨。开悟者观路，是观全局。知今日之坡，明日之坦；此处之坎，彼处之平。非坦途不在，乃眼光不到。

《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。”素逆而行逆，不怨天；素顺而行顺，不尤人。行逆时如行顺之镇定，行顺时如行逆之谨慎。如此，则崎岖皆成风景，风雨俱是管弦。

结语

观今之世，物质之盛，亘古未有。然人心之躁，亦亘古未闻。智慧手机在手，而智慧之心难觅；交通寰球可至，而通心之路不通。人人急于表达，而无人愿意倾听；个个追求成功，而少有人问何为成功。

或曰：“既云顺逆皆道，是否躺平即可？”曰：非也。守心非不动，行而有常；顺逆非不论，论而不执。譬如舟行江湖，顺流不张狂，逆水不慌张，把舵在手，终抵彼岸。是以：

逆境不吐心中苦，顺境不忘来熟路。

祸福相依古圣言，困达如一真知悟。

逆旅藏情心自安，顺途怀本行有据。

苦福由心不在境，守得住时方有素。

人生在世，不过一场修行。顺是考题，逆亦是考题。能答顺题者，未必能答逆题；能解逆题者，往往顺题亦不失误。愿诸君：逆境中修忍辱之定力，顺境中修谦下之胸怀。守心如城，纵千军万马不能破；守本如初，历百折千回终不迷。

如此，则坦途不待外求，脚下即是；大道不在天边，心头便是。