每年五月的第二个星期日,朋友圈被康乃馨刷屏,电商平台铺天盖地是“母亲节大促”,餐厅爆满,蛋糕店售罄。
商家赚得盆满钵满,儿女们用一种“标准化”的方式表达孝心。
但你知道这个节日的真正来历吗?
一个女儿对母亲的忌日哀悼
现代母亲节并非起源于什么美好的民间传说,而是起源于一场个人的丧亲之痛。
1906年5月9日,美国费城女性安娜·贾维斯的母亲不幸去世,她悲痛欲绝。在次年母亲逝世的周年忌日,贾维斯组织了追思活动,并鼓励他人以此方式表达对母亲的感激。 1908年,她所在的教堂宣布——将她母亲的忌日,即5月的第二个星期日,定为母亲节。
安娜终身未婚,没有子女。她用这个节日来怀念自己的母亲,全称是“Mother’s Day”——单数,仅仅属于“一个母亲”,而不是所有母亲。
这才是母亲节真实的历史开端:并不是什么普世母爱的光辉庆典,而是一个女儿对母亲的忌日缅怀。
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一个创始人用余生与之抗争的商业包装
让人更加意外的是,母亲节商业化不到十年,创始人安娜·贾维斯就成了它最激烈的反对者。
商家闻到了商机:贺卡、糖果、康乃馨、珠宝……甚至国会当初批准这个节日,背后就有花卉业的游说推动。贾维斯多次批评买贺卡送母亲是“懒惰”的表现,认为儿女本应写封亲笔信,而不是花钱买个标准化产品来代替真心。
讽刺的是,被她开创的母亲节彻底绑架了。
安娜·贾维斯后半生倾尽家产、四处奔走,试图让这个节日回归纯粹的哀思与敬意,却徒劳无功。1925年,她闯入费城一次大会抗议商业化的母亲节,因破坏安宁被逮捕。经济大萧条后,她晚景凄凉,一贫如洗,最终精神失常地死于疗养院。
你手中那束精美的康乃馨、那张印刷精美的贺卡,恰恰是这位创始人用余生对抗一生,也没能翻盘的结果。
母亲节传到中国的真相:一场潮流的俘获
母亲节是在20世纪80年代从港澳台传入内地的。彼时刚刚改革开放的中国,带着对西方文化的憧憬,毫不犹豫地接过了这套商业包装。
于是,整个中国在五月的第二个星期日被卷入了一场集体情绪——“不说爱你的母亲就是冷漠”“不买礼物就是不孝”。你跟风、我刷屏、她晒礼物,在社交网络中完成一年一度“感恩母亲”的仪式表演。
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但本质上,这到底有几分的真心?又有几分的从众?
我们不该忘记自己血脉里的节日
事实上,中华民族从来奉行“百善孝为先”,我们早已有自己的表达。
你可能会觉得,中国没有母亲节。其实不然,在中国古代,与母亲和敬意相关的节日,远不止一天,而是渗透在民俗与文化中的一条暗线。
最典型的是九月初九重阳节。 “九”这个数字在《易经》中为阳数,九月九日“两阳相重”,故名重阳,又称“重九”。“九九”与“久久”谐音,寓意生命长久、健康长寿,所以自古以来,重阳节便有祈求长寿的内涵。从1989年开始,中国正式将重阳节定为“老人节”“敬老节”,2013年更被写入《老年人权益保障法》,明确为法定的“老年节”。在这一天,人们为长辈祈福、登高、吃重阳糕、饮菊花酒,是当之无愧的中国式“敬老节”“母亲节”。
另外还有农历六月初六——天贶节。 早在宋代,这个节日就有妇女回娘家的古老传统,“六月六,请姑姑”,出嫁的女儿在这一天回娘家看望父母。这一天也正值“晒衣节”,家家户户翻箱倒柜晾晒衣物,人们还会沐浴祈福。从实质上讲,六月初六就是中国古老的 “盼女节”“归宁节” 。
至于三月初三上巳节,是文人踏青、流觞曲水的雅集,更是一种祈福除晦的仪式。古人用沐浴的方式消灾祛病,追念先人、祈福母荫。虽然它本身未必是专门的母亲节,但作为数千年前的古老春祭之一,它同样承载了华夏儿女对生命的求佑与祝福。
农历四月初二,更有儒家学者和文化界人士倡议的“中华母亲节”——这一天是孟母生孟子的日子,孟母“三迁择邻”的教育家形象,被视为中国贤母的典范。
你看,我们的文化里并不缺少母爱与敬老的落脚点,也从不缺少对母亲的感恩与铭记。只是这些沉淀了数千年的日子,淹没在了康乃馨的香气里。
不是否定感恩,而是找回真实
写这篇文章,我并不想否定一个真实跨越文化和国界的感恩精神。
孝道无国界,西方节日到中国也被注入了中国人的温情。
但可怕的是,当这样的节日变成标准答案,被贴上“唯一标签”,我们便正在丢掉思考、丢掉自己的文化基因,失去辨别什么是真正属于这个民族的时刻的能力。
母亲节确实值得过,但要清醒地过:因为它背后,并不是一个关于母爱的大团圆剧本,而是一个令人心酸的争议故事,和一场一百多年都未曾结束的商业绑架。
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翻开中国自己的节日,九月初九重阳节才是真正契合中国人骨子里敬老、孝亲、爱母的载体。一条重阳糕,一杯菊花酒,一次陪母亲登高的郊游,一句纯朴的“妈,我陪你过节”——这才是真正植根于我们血脉里的仪式。
六月初六,给妈妈打个电话:“妈,我今年一定会多陪你。” 让孝心,在任何不需要包装的日子里,都发自己的光。
母亲节可以过,但请别在三月初三提康乃馨,也别在六月初六送贺卡——把真正的纪念,留在中国人自己的日子里。
与君共勉!!!
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