民间故事：梁上尊者传

第一回：梁上无位

云隐山多古刹，碧云寺最幽。寺中有堂，号曰“罗汉”，塑五百零八尊，形态各异，神采如生。然梁上独空一位，无像无牌，惟有一木雕小人，破帽蒲扇，憨笑踞坐。问之僧人，皆支吾不语。 有樵夫夜宿寺侧，闻梁上低语，似歌似哭。晨起视之，木雕已易位，帽歪扇折，似曾远行。 余友苏子，性好奇，携酒入寺，夜宿堂中。三更，忽见梁上黑影蠕动，一僧攀梁而下，赤足蓬头，目如炬。苏子惧不敢言。僧自取酒饮，笑曰：“子勿怖，我非妖，乃此间旧客也。” 问其名号，僧曰：“我姓季，人呼季颠。生时疯癫，死未得位。今游魂无依，借此木雕寄形耳。” 苏子问：“师何不投生？” 僧笑而不答，指堂外月色曰：“今夜青狐拜月，子若敢随我一行，当得异闻。” 苏子诺之。僧以扇击其顶，身忽如叶，乘风而起……

> 第二回：狐影初现

是夜也，四鼓将尽，苏子随季颠御风而行，耳际但闻松涛如潮，足下云烟若絮。俄顷，至一荒冈，月光如洗，照见古冢累累，狐鸣啾啾。季颠以扇指曰：“此名‘断魂坡’，旧为宋时刑场，冤魂不散，故妖魅多栖。”

坡心独有一树，高不盈丈，枝如虬龙，上悬白纸灯笼一盏，烛影摇红，映出树下三人：一锦衣少年，面白而唇红；一老妪，驼背拄杖；一艳妇，衣绛绡，眼尾飞斜，笑靥生魅。三人绕树而舞，口诵怪辞，似祭非祭。

苏子心悸，低问：“此何仪也？”

季颠曰：“采月华以炼丹，吸人魂而续尾。彼锦衣者，即马二郎，日间夺女未遂，今夜便来投狐。”言次，鼻中冷哼，“待我破其妖局。”

遂探怀出葫芦，倾酒一线，向空书符，口喃喃作梵咒。咒毕，酒化火鸦，扑入灯笼。灯笼爆作青焰，树影碎为万点流萤。三人惊啸，锦衣少年扑地打滚，现出本相：一黄尾赤狐，项缠金锁；老妪化白面狸；艳妇则九尾开张，如孔雀屏，根根尾尖缀人耳坠，叮当乱响。

九尾狐怒叱：“秃奴！屡坏我大事，今当吞尔生魂！”

季颠笑曰：“我魂早寄梁木，无魂可吞。尔等借人淫欲，盗阳补阴，罪当贬入酆都第十六狱。”狐不服，扑面而来。季颠举扇一挥，扇骨化铁莲，花瓣如刀，旋舞空中，斩断三尾。狐血洒地，化赤蒿，根皆人指。

马二郎所化黄狐，金锁忽放黑光，裹身欲遁。季颠摘破帽掷之，帽化铁钟，将狐倒扣其内。钟内哭喊：“我父马员外，施银三千，愿赎我命！”

季颠冷笑：“银可赎命，谁赎青白？”语罢，以手印钟，钟缩成拳大，投入葫芦。葫芦内隐隐有乞命声，渐寂。

九尾狐负伤走脱，遁入冢间。季颠亦不追，顾苏子曰：“妖未灭，祸未已。三日后当复入寺，借罗汉金身以避雷火。”

苏子问：“彼敢入佛殿？”

季颠叹曰：“人心不净，佛亦蒙尘；梁上无位，正为留此魔劫。”

言次，东方微白。季颠以扇柄叩苏子肩，魂归肉体，仍卧罗汉堂侧。天甫晓，寺僧噪呼：“梁上木雕，血迹淋漓！”苏子起视，见那季颠像，帽裂扇折，指爪殷红，如历剧战。地上落赤蒿三茎，根犹蠕动，似断尾未死。

苏子秘不敢言，只将赤蒿藏入袖中。未几，山下来报：马员外家二郎，昨夜暴卒，身无一伤，惟股后生尾痕一条，硬如铁刷。员外悬赏千金，求医驱邪，无敢应者。

是夜，苏子梦九尾狐披发立床前，尾断处滴蜜，蜜中化人脸，皆女子啼容。狐哀曰：“还我尾，贷汝命。”苏子惊寤，觉袖内赤蒿已枯，化黑灰，灰聚成“债”字，印于肌肤，搓之不去。

翌日，苏子辞寺，欲返城请符。行至山半，遇一盲木匠，荷斧负锯，自言鲁三斧。鲁问：“君身上有狐债，可需我解？”苏子奇之，问解术。鲁曰：“刻木代形，移债于木，焚之，债随灰灭。但须得债主一物为引。”

苏子忆帽钟内尚有黄狐金锁，遂邀鲁同返寺。鲁诺，但戒曰：“入夜勿言笑，勿回头；狐最惑人，以声摄魂。”

二人回寺，日已昳。季颠像仍在梁，目似转睛，随人移动。苏子心惧，合十默祷。鲁三斧于庭中布木屑，烧雌雄黄，取刻刀，削香樟一段，约尺许，粗如儿臂。刀起如飞，屑落似雪，俄而成狐形，九尾宛然，惟缺一耳。

鲁曰：“今夜子时，以木雕置冢间，呼狐名，诱其附形。我伏于暗，以斧劈之，君急取金锁为引，投火同焚，可绝后患。”

苏子问：“狐名为何？”

鲁侧首似听，曰：“彼已至，自会应名。”

于是二人闭目静坐，待夜。寺钟三击，阴风透壁，灯绿如豆。忽闻梁上低歌：“……帽儿破，扇儿破，谁人知我胸中火……”歌声未绝，木雕狐耳自生出，若迎声而动。鲁三斧暴喝，挥斧劈下，斧口迸血，溅苏子衣。血热如熔铁，衣无焦痕，而肌肤“债”字，却由黑转赤，痛彻骨髓。

苏子失声惨叫，回首欲逃。季颠像忽堕地，破帽化铁钟，罩住木雕狐。钟口溢出赤烟，烟内女子哭笑声杂作。鲁三斧急推苏子：“投金锁！”苏子摸葫芦，空无一物，始悟钟与葫芦，皆季颠幻术，非真实器。

正惶急间，殿外马员外率家丁数十，持火把入，大索“妖僧”。见钟罩狐，员外误认其子被困，命众毁钟。斧落钟裂，赤烟冲天，化作九尾狐影，一口吸尽员外阳气，尸横当场。家丁惊散，狐影亦隐。

季颠像复归梁上，惟破帽裂处，露出一截木雕狐尾，尾毛纤纤，根根拴小钱，钱文皆“马”字。鲁三斧叹曰：“债未解，反添命。此尾当留为后证。”遂以斧截尾，藏诸怀，踉跄而去。

苏子亦遁归城，病月余，肤上“债”字终未褪，每逢阴夜，仍闻狐哭。后访名医，得丹砂雄黄合醋敷之，字始淡，然留一红斑，形如断尾。苏子终身不登高梁，不入古寺，逢人辄劝：“梁上无位，非虚设也，留以警人，亦以留魔。”

碧云寺由此闭罗汉堂，昼亦不启。僧众夜眠，常闻梁上步履，似醉似跛，且歌且笑。歌词讹脱，惟一联清晰：

> “留得人间冤债在，

不教狐影上蒲团。”

蒲翁曰：

“罗汉堂中，本为寂光金地；而梁上空置，反成冤薮。岂佛不度邪？盖人心自邪，则佛亦成魔。季颠以木雕占位，实占人心之隙耳。世之求位者，可不慎乎？”

> 第三回：阴匠录

节届七月，寺门昼闭，山雨空蒙。鲁三斧携狐尾归家，即病，寒热交作，梦中呓语，惟呼“债”字。其妻贤，惧甚，邀邻妪共守。至第三夜，檐角忽鸣铁马，窗纸旋透青灯，照见鲁身蒙黑雾，额生狐耳，根根渗血。贤妇急取米筛覆其面，以红绳缚床四足，剪纸作“钟馗啖鬼”状，贴于帐顶。雾稍退，鲁亦稍宁，张目吐一语：“速请季尊者，迟则我魂为木囚。”言罢复昏。

贤妇奔寺，隔扉哭拜。寺僧以其妇道，却之不纳；惟扫地童怜之，潜引至罗汉堂后窗。窗罅漏光，窥见梁上季像，破帽欹斜，似点首。童低声诵“帽儿破”三遍，像忽坠地，裂作寸木，木中走出一缕黑影，掠窗而去。童惊仆，贤妇亦踉跄，奔归。

黑影至鲁家，即化季颠，破扇招风，满室腥腐顿消。鲁方辗转，忽自床跃起，跪呼：“尊者救我！”季颠叹曰：“汝以凡斧劈妖，妖以阴债缚汝。若欲解，须入阴司，寻原尾册，剪名方脱。”鲁战栗：“生人行幽，岂得返？”季颠笑曰：“匠也，能刻阳，亦能刻阴。”遂于袖出一木核，大如枣，令鲁含之，曰：“此‘返魂核’，刻自奈何桥板，含之，形死而神存。”又拔发际一柳枝，插壁，枝即生荫，荫中现一扉，朱漆剥落，上钉铜环。季颠推门，冷风倒卷，灯火尽碧。

鲁再拜，含核，挺身随入。但觉足踏棉絮，耳坠钟声，俄至一城，黑阙万仞，题曰“酆都第十六”。守门夜叉，青面锯齿，拦索买路钱。季颠以扇画“债”字，字化铜钱，贯尽夜叉舌，遂放二人行。城内皆木肆，锯声如潮，所雕皆人世债形：或负碑，或跪钉，或肠缠算盘。一吏头插笔，翻册问鲁：“汝劈狐尾，断彼债链，今须代偿。”持朱笔点鲁背，即生树芽，芽开人面，口呼“还钱”。鲁痛极，跪求剪名。吏曰：“须以三倍功抵。”指远处黑山：“其山多苦魄，无棺无椁，汝能一夜刻木为棺，满三百六十具，则许剪名。”

鲁本匠，闻工即忘惧，借阴斧刻木。木皆人形，面悉相识：马员外、家丁、己父母、妻孥，无一免。每刻一具，即闻哭声，泪落木即成钉，钉反手自刺其指。季颠旁坐，诵《金刚经》慰之，咒声所至，钉稍缓。天将明，工竣三百六十，最后一棺，盖不能阖，棺内呻吟，乃一独眼狐，缺左耳。鲁悟：狐以耳缺，故债不完。遂取腰间所藏真尾，削木为耳，续之，棺乃阖。吏亦至，验棺点首，以朱笔自背划“债”字，字离体飞去，化黑蝶万数，绕城三匝，投火自焚。火尽，鲁背树芽亦凋。

季颠贺曰：“功满，可返。”仍由柳枝门出。鲁魂欲归，忽念：“我既入阴册，若得全册，回阳刻木，可代世人消债，不更大惠乎？”遂窃翻册后页，扯半幅藏怀。阴吏觉，鼓噪来追。季颠以扇化舟，载鲁急奔，至奈河边，舟被黑爪裂，二人坠水。水皆人面，张口呼债。鲁弃册页，水始安。季颠叹曰：“贪心一起，又种新殃。汝命虽保，然窃阴册，当受五鬼折。”言罢，以掌击鲁胸，核吐出，魂随核返。

鲁苏，鸡已三号，妻涕泣满颊。鲁背无痛，而右手五指俱黑，若墨染，爪甲内各现一“债”字，以刀削之，血出字复存。季颠已杳，惟破扇留窗，上书四语：

> “刻木能代人，

难刻自心非；

留得五鬼指，

时时把债追。”

鲁自此改号“阴匠”，不接凡工，专刻木替人替鬼。凡有冤债者，求刻形，鲁以黑指按纸，纸即显债状，刻毕焚之，夜梦鬼来谢。然每刻一形，指上“债”字必增一笔，五指正反已满，渐延掌背。鲁知字满之日，即五鬼夺命之期，大惧，却无可如何。

又两月，碧云寺忽夜鸣钟，声如裂帛。僧望罗汉堂顶，黑云盘旋，云中隐隐有朱笔翻册。季颠像再现，破扇招鲁，曰：“债将满，惟有一术可解：以真身刻己像，置梁上，替我守位，我代汝折鬼。”鲁泣曰：“我若守梁，得生乎？”季颠曰：“梁上非生非死，直到人间债尽，方得自在。”鲁念家贫妻寡，犹豫未决。季颠亦不催，但于地画圈，圈生白焰，焰中现其妻跪街乞食，旁有恶少踢翻其碗。鲁心恻，遂诺。

是夜，月晦。鲁沐浴，著僧衣，自断发，以黑指按顶，血书“替身”二字。季颠引至堂中，指梁上空处曰：“原留此位，正待今日。”遂以鲁之刻刀，刀长七寸，刻鲁形于梁，一刀一血，血不见滴，俱被梁木吸尽。刻至眉，鲁尚能言，问曰：“我形既上，尊者何往？”季颠曰：“我携汝窃来半幅阴册，游化人间，使债各有归，不必尽属工匠。”刻至唇，鲁声止，惟目尚转，泪落两滴，化木珠，滚入尘。刻毕，梁上人与地上人互望，一活一死，一立一蹲，竟无分彼此。季颠以扇击地，火起，焚地上鲁尸，烟直上，入梁人口，梁像遂动，伸懒腰，貌仍鲁，而神气则季，帽破扇新，嘻嘻不已。

次日，寺僧闻钟自鸣，启堂，见梁上新增一像，匠衣锥髻，右手五指漆黑，各衔小链，链下垂微型棺三百六十，棺棺有号。季颠像则不见，惟破帽遗地，内书小札：

> “阴匠已代我，

我亦代阴匠；

指黑不到心，

债尽归空荡。”

僧抬帽，忽闻群棺齐响，如掌声雷动，持续七七四十九声方歇。自是碧云寺债声遂绝，而鲁妻亦不再乞，家有米盐，皆自梁上落下木屑所化，色如铜钱，市人争收，云“阴匠钱”，可镇小厄。然钱经夜必化白灰，灰冷透骨，触者梦入棺山，听斧声不绝。

蒲翁曰：

“匠以斧脱债，终以身为债；世之巧者，孰非自械？梁上虽添新像，然黑指未改，五鬼潜藏，殆所谓‘机关算尽，反算了卿卿性命’耳。读此录者，但把斧声当棒喝，莫向梁间问有无。”

梁上今有双像：一僧一匠。僧貌常易，匠貌常泣。若问季颠何去？或云：

“携半幅阴册，游戏市朝，凡遇负心债重之人，夜以黑指扣其门，门开即见破扇掩月，耳畔低歌——”

> “君有债，

我有刀；

刀刻木，

木代曹；

曹焚灰，

债始销；

君欲逃？

梁上号！”

> 第四回：狐火照尸

蒲翁志异，尝谓："尸无神则腐，狐有神则祟；神与形离，而祟斯烈矣。"读此回者，宜掩卷思：火能照夜，亦能焚生；册可记债，亦可灭魂。世间补尾之人，未必不自碎其尾也。

一、柩裂

去碧云寺二里，有马家荒祠，背山临涧，草没肩髁。马员外暴卒七日，家人畏疫，仓促殡于祠后，无碑无志，惟以生铁镇压。是夜三鼓，铁锁自断，柩缝血射，高数尺，点点作桃花。守更者奔告，比返，柩盖已侧，员外衣冠委地，尸不见。地留狐迹，蜿蜒出山，直趋寺道。众大噪，以为狐拜月摄尸，相戒夜行。

二、狐求尾

先是九尾狐被季颠断其三尾，负创逃至黑风洞，以火炼尾根，血止而瘢生，然神通减半。狐谂知："得匠血一滴，可复一尾；得僧魂一缕，可化人形。"匠血指鲁三斧黑指之血，僧魂即季颠游魂。狐乃夜掘员外资尸，以枯心草塞尸窍，咒摄其魄，使为役鬼，往取二者。尸受驱，蹦若木鸢，惟左足缺鞋，行过处腥水滴滴，草皆生蛆。

三、尸扣寺

碧云寺山门久闭，小童闻尸至，奔告监院。监院惧，集众诵《楞严》，以铁橛钉门。尸绕墙三匝，不得入，遂以额触钟楼，钟自鸣惨急，声似鬼呼。季颠新像尚在梁，闻声黑指自动，指节暴长，节节生倒刺，若蟹足。刺破梁木，滴下黑珠，珠落半空化字，惟"债""偿"二字，累累贯串，如铁锁垂空。僧众仰视，惧而号哭，不知所以。

四、鲁妻梦

是夜，鲁妻独宿，梦夫被赤链系项，拖行至荒祠。祠内狐火青莹，照见马员外尸踞供案，以刀划胸，血注瓦盆。狐化艳妇，以尾扫火，火作人语，呼"匠血"。鲁被按盆上，黑指割裂，血滴盆作"季"字。字成，狐喜，举盆饮，饮毕尾即生。鲁回首望妻，口不能言，惟以目示梁。妻寤，枕湿泪，急披发奔寺，天犹未曙。

五、焚册议

鲁妻跪罗汉堂下，叩头血额，诉梦中所见。季颠像忽自梁坠地，裂顶出烟，烟聚成人，形貌仍昔，破扇摇风，曰："尸狐合，则疫起百里。欲救匠，惟焚阴册；然册毁，则幽冥失籍，轮回暂塞，善恶莫录，后患亦巨。"言未已，黑指像亦屈身，似泣似拜。众僧闻"焚册"，相顾失色，或谓"背佛"，或谓"逆律"。季颠叹曰："两害相权，取其轻耳。"遂令取半幅册来——即昔年鲁所窃者，今尚在扇骨内藏。

六、火劫

寺庭积薪，高三尺，上置铁钵。季颠以扇扇之，火生五色，青最胜。取册展火，册页翻卷，现人世债名，一一哀号。火舌舔字，字化黑蝶，蝶翼皆人脸，飞绕火顶，若求缓死。季颠口诵《往生咒》，以扇挥之，蝶始散。火尽，纸灰不飞，聚成狐尾形，根根缀铜钱，钱文"马"与"鲁"相间。季颠以扇拍灰，灰暴起，射空化流星，投北天外，人遥望之，以为彗星。

七、尾碎　疫起

流星灭，黑云自地起，卷荒祠。祠内狐火反赤，若血盆。尸方取鲁匠血，忽失凭依，嚎啕倒毙，肉化黑水，流入涧，涧鱼尽浮。狐失尸助，亦被火尾自焚，尾节节断，节节作人语，惟呼"债——债——"声渐远。碧云寺钟自鸣四十九下，钟声止，黑指像指节尽脱，落地化木炭。季颠收炭，和以灰，搏两丸，一自吞，一投深井，曰："债灰入腹，我代轮回；灰沉井，压疫使不流。"

八、余灰

是后月余，山中微疫，病者梦黑狐啮尾，惊觉自愈，无大害。鲁妻每早诣寺，见梁上新像已失，惟留空位，日照成痕，似人盘膝。季颠亦不复现，或云携鲁魂云游，求补轮回之缺；或云己化疫神，镇于井底，每岁七月，井鸣如泣，村人祭以白扇、破帽，呼"季公"，不呼"济颠"。

蒲翁又曰：

"焚册非赦，乃以一身摄众殃；代偿非仁，实使后世无账可寻。彼梁上之空，今空 twice：一空座位，一空名册。空者，非无也，殆将待后来者自填自作耳。读罢掩卷，但闻斧声、钟声、井声，一时俱寂，一时复起。"

> 第五回：空位留人

蒲氏曰：

“梁空而人自坐，人坐而心自空；心空可置鬼，心塞便置物。

若教空位久虚，迟早被尘埃补满，尘埃积厚，便成了新土，土上又可生根——根是鬼发。”

阅此回者，但把“空”字当作一把刀：

刀口向灯，灯影即流血；刀口向人，人影即留窝。

一、雨寺

去岁焚册后，碧云寺山门昼扃，惟留一窦容猫。

官帖榜文：“疫方息，游人止。”

然七月半，黑云压岫，白日晦雨，山道仍有人影，三三五五，携香无火，携灯无油，但张空袖，以头顶雨，口口声呼“梁上——梁上——”，似赴旧约。

寺内僧散，仅存两盲僧，一敲梆，一撞钟，钟撞无点，梆敲无拍，两音互错，便成“空——位——空——位”之响。

二、书生

有书生沈南枝，吴门人，应京试不第，羞归，浪游山水。

是日误入雨阵，衣衫尽湿，望见寺脊铁兽吻，若招手，遂趋投。

叩门无人，门自呀开，声如老人交睫。

沈生踉跄入殿，抬眼便见罗汉：

五百零八尊，尽戴纸帽，帽被漏雨浸破，黄水沿额，像泪交流。

梁上独空，黑影团团，似百十人并肩而坐，却无声息。

生寒意陡生，急寻火。

忽闻耳畔低语：“借火者，亦借灰。”

回顾，惟破帽一顶，倒悬香案，帽心滴雨，滴处成字：

“坐我位，还我债。”

三、梦坐

夜益深，雨益暴，殿门风合，灯自灭。

沈生倦极，倚柱假寐。

梦入黑厅，厅设高座，座背刻“季”字，旁列群影，或缺首，或断腕，咸推沈生：“上位！上位！”

生惶恐辞，众齐举手，硬按其股于座。

座骨生刺，刺穿股肉，血滴成筹，筹上标名：

“沈南枝，欠替身一躯。”

生欲拔刺，忽闻槌音一响，梦碎，已身半在梁上，半在尘世。

俯视，见自己躯壳仍倚柱，惟背骨缺一节，空处正被雨丝穿进穿出，如水线绣人。

四、半木

翌晨，樵者破窗入，见沈生僵立，耳鼻生木耳，指甲化刨花，胸背显年轮，惟目尚转。

樵欲扶，手触处木屑簌簌，闻生喉中作锯声，言：“勿动——我尚在空位，未稳。”

樵大骇，奔报山民。

民集数十，议舁之下梁，甫触其发，发寸寸化锯条，自回弹，割数人指，血落如雨。

众不敢近，环而噪。

五、井歌

日午，黑云忽裂，一线白阳射井栏。

井中有人歌曰：

> “帽也破，位也空，

借人骨，代人风；

锯未断，雨未终，

欲起座，先断脓。”

歌声歇，破帽自井飞出，覆于沈生顶。

生木势遂止，泪从木耳尖滴下，落地成小黑字，字仍“空——位”两音。

众中有老妪识之，曰：“此季公招魂也，须觅原主，方可解。”

六、寻季

村人遍山呼“季公”，无应。

或言：“公游世外，惟阴册灰知之。”

遂掘井求灰。

井底得炭丸二：一已碎，一尚圆，圆者自动，跳出入灰，灰聚成尾，尾指东南。

众循尾向，至山腹废窑，窑内凉若冰，四壁刻木俑，皆无脸，各负空匣。

窑心供一案，案上立小像，高不盈尺，破帽蒲扇，宛然季颠，惟背对众人。

村祝拜而请曰：“愿公归寺，救书生。”

像不答，帽沿微侧，露后脑，竟亦空无一物，如截去。

祝惧，不敢复言。

七、鲁魂

是夜，沈妻寻至，披麻投井，被救未死，哭曰：“夫死，我愿代夫空位。”

众挽之不起。

忽有鲁妻亦至，两妇对哭，声震瓦木。

鲁妻袖中出木炭一节，即昔年黑指所化，炭闻哭声，自裂，走出一缕黑烟，烟成人形，右手五指仍黑，左手捧心，心亦木刻。

形向沈妻拱手曰：“我代季公守位，今当让贤。”

言罢，步入窑深处，取壁间无脸俑，自按于面，俑即生眉目，成鲁三斧像。

像活动，引众回寺，至梁下，仰视沈生，曰：“汝得我座，我得出，汝欲脱，须有人入。”

沈妻闻言，遂攀柱，众不及阻，已坐到夫侧。

甫坐，柱生倒刺，穿其裙，血滴与夫血合，合处生木耳两重，一阴一阳，相抱成太极形。

鲁魂叹曰：“一债两偿，可矣。”

以左手木心，按梁空处，心即生纹，纹成“季”字，字放微光，光射沈生，生木屑纷飞，体自梁坠，正落众臂， flesh 复温，惟缺脊骨一节，不能直立。

沈妻则木化于梁，貌仍微泣，泪落三年不干。

八、新例

自此，碧云寺添一异规：

- 凡入殿者，先仰梁，若见泪湿，则勿贷人银，勿受人托；

- 若泪止，可乞木屑一钱，佩之，可免夜魇。

僧虽盲，亦日撞钟，钟点改为“人——坐——人——起”，以代“空——位”。

季颠仍无归，或曰已借鲁魂脱壳，游他方补轮回；

或曰沈妻泪尽日，彼即返，再选新坐客。

梁上今有三影：

一旧季、一鲁匠、一新妇，位仍号“空”，

然空中有泪，泪中有血，血里又生芽，

芽名“债”，芽名“替”，芽名“人”。

蒲翁三叹曰：

“余过碧云寺，亦仰梁，泪点正滴眉心，冷如小雪。

寺童赠我木屑，归而置案，夜半自焚，火作人形，拱揖而灭。

由是知：

位虽空，未尝空；

人虽去，终须人。

空位之待，乃天地最缓之锯，

锯人之形，亦锯人之性，

直锯到形影相吊，方付下一席。”

> 第六回：降龙归来

蒲氏志异，尝于湖上秉烛，见水面字浮，曰："龙未归，位先蚀；人未去，影先失。"

因叹曰："降龙者，降自何天？龙所降者，又属何地？"

阅此回者，宜以脊骨作烛，照己影，若影比人多，则龙将至矣。

一、湖钟

赤虬出井，鳞载"季"字，长丈余，角秃而须焦，似远道奔回。

寺前已成湖，水浑如胶，无纹无波。

盲僧抱钟，自阶滚下，扑通坠湖，钟口向下，罩其躯，水遂合。

众奔救，见钟自浮，底有人影，以背顶钟，缓缓出水，水从钟沿滴落，滴声皆"位——位——位"。

影既全现，非盲僧，乃沈南枝，脊骨莹白，缺一节，正与众人所拾之木节合。

沈生眸无黑仁，尽白，开口先闻锯声，后闻人语：

"吾非沈，亦非龙，特来扫空位。"

言罢，负钟入殿，湖水随之逆流，浸门槛而不溢，若听约束。

二、鳞字

赤虬绕殿三匝，鳞上"季"字逐片飞起，贴水面，水即生涡，涡成旧册残页形。

页首第一名果改"沈南枝"，朱笔旁注："脊骨一截，代尾未足。"

虬见页成，昂首吐半扇，扇破而血染，上题"回头"二字，血沿字淌，滴沈生足前。

生拾扇，扇骨即合，顿化完整，惟扇面仍缺左角，缺处正作狐耳形。

沈生以扇击钟，钟裂为六，盲僧自碎壳出，两耳已聋，目忽明，望梁大呼：

"原座空矣，又生新藤！"

众仰视，见梁木裂纹，青藤自季字纹迸出，藤节节包小像，像皆无面，背镌负债人名，首即"沈南枝"。

三、龙问

赤虬忽作人立，头角渐缩，化一少年，披破袈裟，两目金黄，问沈生曰：

"汝知我是谁？"

生答："季公归来。"

少年摇头："季是游魂，龙是本尊；魂可代，本尊不可代。吾降人间，专为收魂补位，位满则回天。"

言次，以爪指生脊："缺骨一节，正是天钩，愿舍否？"

生沉吟，回首见妻在梁，泪尚淋漓，乃问："舍则妻可脱木乎？"

少年曰："梁空则妻脱，然舍骨者，当化新梁，永镇此寺，直至下一轮劫火。"

生笑曰："我负妻一节骨，岂可负天下无尽骨？"

遂盘膝坐水，解衣露背，以扇自击脊，骨节暴响，白节跳出，化小龙，跃至少年掌。

少年接骨，吹气成玉，嵌己额，金光迸射，殿顶瓦皆鸣。

沈生随失形，软若布袋，湖水急卷，将身没，惟留一影贴水，影举手，似揖似谢。

四、藤座

少年得骨，摇身一长，现全角巨龙，鳞遍寺瓦，首探梁间，以额抵"季"字纹。

纹碎，藤枯，包中无面像俱落，像未着地，已化纸蝶，蝶翼各书旧债，飞投湖水，水受蝶即清，清可见底，底皆炭灰，灰凝成"空"字。

龙以尾扫梁，梁折为两，青藤根自拔，带木芯，芯中血犹温。

龙吐火煅之，顷刻成新梁，梁上生鳞座，座背圆印，正缺左角，少年掷下半扇补之，扇与座合，无缺。

龙遂蟠伏鳞座，身渐缩小，化一僧，貌与季颠无异，惟额多一节玉脊，金光隐现。

五、偈定

新季颠合掌，对众曰：

"前债已焚，新债未起，空位今满，可待后人。"

"我非昔颠，昔颠借我游世；我非全龙，全龙借我补阙。"

"自此十年，寺不纳新债，十年满，再择一人坐此梁，周而复始。"

言罢，以扇招水上妻影，影化原身，坠地复苏，脊木尽脱，惟眉心留一泪痣，红若朱砂。

六、留物

僧问新颠："沈生既化，留何示世？"

颠笑，指湖水，水自涌，涌上一节小指骨，骨刻"回头"二字。

颠以破帽盛之，置于佛前，令曰：

"凡有负心债者，来寺对指骨叩三叩，骨若红，债可缓；骨若黑，债急索，叩者自返。"

又指残钟片，片自合，悬殿角，不复响，惟每年七月十五，片钟自裂一次，裂声如人长叹，闻者无疾亦泪。

七、尾声

蒲翁后五年过寺，湖水已涸为田，麦穗尽低头，穗芒指处，皆向寺门，似朝似悔。

翁取指骨视之，色正灰，中立一影，影似沈生，以背向翁。

翁问："沈君回头否？"

影不答，惟以指骨叩破帽，声三响，响成一句：

> "位待人，人待位；

龙降人，人升龙；

骨化玉，玉化灯；

灯未灭，君且行。"

翁行数里，回望寺脊，鳞光一闪，如星坠地，再视则平田漠漠，惟麦浪低头，声声作"空——空——"。

> 第七回：债灯初亮

蒲氏曰：

“灯本无芯，泪本无火；人以债为油，以心为捻，才照见自己原是别人影里的影。”

阅此回者，可于静夜试闭左目，以右目观灯——若灯芯忽成人形，亟吹之，莫使照壁，照则名现，名现必索债。

一、红骨

十年期满前百日，寺门夜开无声。

佛前指骨自跃，破帽翻滚，骨色转赤，透帽射壁，红光满殿。

壁间旧灰被照出层层债名：

- 崇祯八年，柳某，欠米三斗

- 顺治元年，杜某，负心一条

- 康熙改元，白氏，噬母骨肉……

名后各标“同偿日”，最远者在百日之后。

红骨跳动，若更筹，嗒嗒计数。

盲僧闻声，以舌抵钟，钟涩不复裂，舌却被震脱一齿，齿落纸蝶，翼现“回头”二字，随风飞出窗隙，投入山市。

二、贾父

次日，有徽州商贾汪朝奉，携七岁子阿寄，肩挑千金，入寺愿买“梁上十年”。

僧却之曰：“位择人，非人择位。”

汪笑出一纸，上列寺中欠贷：昔年殿修、像漆、钟铸，皆彼所出，合计本息适千金。

“寺欠我，我索一偿，岂非公道？”

僧语塞，只得引之见指骨。

骨映汪面，红光中立一小影，与阿寄形肖，惟背生断尾。

汪大喜：“子可代坐，十年后可得金身。”

遂以金箱叠佛前，推子上叩。

三、泪灯

阿寄幼，不解死，但觉红帽跳好玩，三叩毕，指骨忽裂。

裂成两瓣，内藏泪痣一颗，痣遇风生火，火托痣而起，化一盏小灯，灯芯即泪，灯托即骨。

灯亮，照殿角，角影伏无数无面童，齐伸指，作“嘘”势。

阿寄拍手笑：“人影好长！”

汪朝奉亦喜，取灯归邸，悬于账房，夜照算盘，珠上自生债名，名来则银自飞柜，飞付债主，丝毫不爽。

由是家益丰，人益瘦。

四、灯市

泪灯之讯，风播百里。

越七日，市井多灯，皆仿制骨灯，灯市喧阗。

灯贾凿牛骨、雕龟甲，刻伪债名，火之亦现红影，影或鹤或鹿，引客争购。

然伪灯照人不痛，真灯照人则剔肉见骨，骨上隐负欠数，历历分明。

有穷汉王三，持真灯照己，影缺心一瓣，瓣上标“万历四十二年，弃母入城”。

王大惧，奔寺求偿，囊空无一文，愿以身作佣。

僧指钟片，片裂作孔，恰容人眼，使王俯窥，窥见指骨原灰所聚之“空”字，字内又生小室，室有老妪，抱缺心而泣，貌即王亡母。

王泪落，滴孔中，钟片复合，惟闻其内微呼：“儿归——”

王遂伏钟不起，三日化石，石形负钟，若子背母。

五、灯债

泪灯既多，夜路明如昼，而人影日瘦。

有影者，灯下反无；无影者，灯下反现。

市童歌曰：

> “灯照影，影啃肉；

啃得骨，抵灯烛；

烛落泪，泪又复；

轮回一圈，欠一年谷。”

汪朝奉闻歌，笑曰：“童戏耳。”

然灯油需人膏，膏竭则及骨。

初，汪家账房夜仅一二灯，后逐月添，至九十九盏，屋壁皆满。

每添一盏，阿寄背弯一分，及旬，背裂生沟，沟深可置指，骨突如灯柄。

医莫能治，惟以银箔贴裂，银随裂入，竟与骨合，光闪闪若灯台。

六、灯愿

百日将尽，红骨更赤，赤光投汪父寝壁，壁现大字：

“下次轮汝。”

汪惧，急携子及九十九灯入寺，愿以子代坐，更愿自舍三十年阳寿，换灯永明。

新季颠默坐鳞座，额玉脊光转黯，似倦。

闻汪请，微启目，取壁间“回头”纸蝶，投灯海。

蝶落水灯，火皆熄，惟泪灯尚明，明成一线，直射梁上空处。

颠僧曰：“灯愿大，人寿小，坐不得双躯。”

汪亟呼：“请并坐！”

僧叹，以扇击空，空裂黑缝，缝内伸青藤，藤端系旧破帽，帽落汪首，汪首顿木化，肤生刨花，自肩而颈，而口而眼，瞬息成一尊新像，貌仍贾，惟口张若商，似呼客。

阿寄见状，初不解，继悟父替己，哭抱父足。

颠僧指泪灯，灯芯暴长，卷阿寄置于梁空，青藤回缠，裂肉入骨，骨与汪木像合，成“父子梁”，梁上灯百，齐明。

七、灯灭

灯方齐明，即齐暗。

暗中有声，如人吞油，咕咕不绝。

少顷，殿顶开一缝，月光直泻，泻处现炭灰“空”字，字旋如风眼，吸尽百灯，灯影贴壁，影渐淡，惟余泪灯核心一点，色转蓝，蓝成小沈生面，面向众，曰：

“债未满，灯先灭；

下次满，在十年。

欲避火，莫借影；

欲逃影，先灭性。”

言讫，蓝点亦灭，殿大黑。

黑定，钟片自裂，裂声如叹，长四十九息。

众摸火石，火照处，梁上惟留一新木，木表两貌：左贾、右童，中缝嵌泪灯骨，骨已灰白。

新季颠亦杳，惟扇覆地，扇骨拆散，拼成二字：

“债——清”

> 第八回：影比人多

蒲氏志异，尝于月下扪影，叹曰："影倚于人，人倚于影；影瘦人肥，人影子孙。若使一日影比人多，则人反成影之影。"

阅此回者，宜先灭灯，借窗外微光视己影——若影忽仰头，与君对视，亟阖窗，勿使入屋；入屋则难出矣。

一、影寓

灯市废后，人影价高于白米。

市西起一楼，高仅二层，昼闭夜启，门额大书"影寓"。

楼主姓阴，号"墨翁"，面白无须，唇如裂纸，说话不动唇，音在他人脑后出。

楼设左右市：

- 左市"售影"——贫人鬻影，易谷易布；

- 右市"租影"——富贾赁影，替债替灾。

成交之夜，墨翁引客入暗室，以黑纸一幅，罩灯一罩，灯贴纸背，灼灼摄取人影；影在纸上游，少顷定形，如墨画。

客出室，自影即无，日照但剩白地，行如踏雪。

二、阿影

有女名阿影，年方十四，生而无影，行日中如晶。

父早亡，母病盲，女卖糕为活。

其糕亦异，夜蒸入笼，晨熟出笼，笼布无湿水，惟留淡淡人形，买者食之，能忆自己五岁前身事，由是俗号"忆影糕"。

楼主墨翁闻之，以重价招女，欲收其"无影"为奇货。

女笑曰："我无影，便是有影；诸君有影，反是无影。"

遂登楼，楼窗即开，窗对碧云寺，寺梁上木缝正渗出蓝灯点，如远目。

三、影市

阿影登楼之夜，左右市大盛。

- 左市一排乞儿，各卖影半价，换得米券；

- 右市豪客挑影，以影之肥瘦定租值。

墨翁示众："影可代债，亦可代病，病债移影，人自无恙。"

言次，指一老妪，租出肥影，代孙偿"眼债"——孙盲，以影换睛。

翁取黑纸，罩妪背，灯炙纸背，影蠕如猪，被剪作人形，投药炉，与铜青同煎。

煎成膏，敷孙目，目复明，而妪自此行日中无影，日没即瞎。

阿影旁观，悄问："影既代债，债归何处？"

翁笑指楼顶："积于'影库'，库满则化魍，魍夜出游，寻人索原。"

四、无影之影

楼有密室，号"库"，库中无灯，四壁皆黑纸，纸上满贴影，影各戴原人姓名。

墨翁引阿影入，欲取女"无影"为纸引。

女甫入室，壁影齐动，争伸颈向女，若渴饮。

翁以黑纸罩女，灯背炙之，纸背竟空，无影可摄。

翁奇，再罩，再空。

三罩之后，灯焰自灭，室大明，照出四壁影皆仰首，口洞黑，呼"影——影——"。

女笑曰："我本无影，诸君何索？"

遂以手拊壁，壁影忽倒行，贴女身，女仍无影，而室壁顿空，黑纸纷纷落地，如鸦羽。

翁大骇，急引女出，闭室门，门内似万鸦扑翼，片晌寂然。

及启，库已空，惟灯一盏，芯作蓝色，如寺梁泪灯。

五、债魍

是夜，宿影之客皆梦影归，影或折骨，或剜目，或自绞，客醒，床侧各多一黑纸，纸绘己影，遍体负锁。

客惧，奔楼退影，门已阖，榜示云："库空，影尽返，债自理。"

富贾求租影不得，日中行市，忽自踏雪声，视地无影，大惧，返家，家墙尽黑，日照反生夜。

贫者售影已空，无影可卖，昼行如鬼，儿啼避之。

于是市人影反比人多，人未动，影先乱走，或叠或撕，或互易其主。

市童又歌：

> "影多人少鬼做市，

人影叠影影噬人；

回头一看不见我，

只见人影背后门。"

六、回头墙

墨翁惧，闭楼，自书"回头"二字于门，字用水写，日未干即黑。

楼外渐聚无影人，围楼三匝，各以手扪墙，墙随扪生缝，缝皆二字："回头"。

字成，墙倒，倒而无声，如墨泼，泼处人影俱没，惟剩空地，地生黑纸，纸皆空，无影。

阿影携忆影糕出，糕触地即化白烟，烟中人形，皆被卖影者，形各缺首，若问"影何在"。

女叹曰："无影便是有影，今当以影偿。"

遂仰面对日，日本无晖，竟于女额上生一圆光，光投地，地现女影，影长丈六，首抵寺山，足跨市河。

影一现，万影归，如鸦投林，簌簌集女背，女背遂生黑翼，翼动，风大作，吹人影各返本体。

富贾得影，目复暗；老妪失影，孙复盲，人始知代债之诈，自此租影者稀。

七、空楼

影既尽返，楼自焚，火色黑，焰影互倒，如墨汁泼火。

火熄，楼化一方黑纸，纸折为船，船载阿影，逆流上至碧云寺。

寺门夜开，鳞座空，新季颠不在，破帽覆地，帽心裂，露玉脊，脊缺半节，正待影补。

阿影以额抵玉，玉吸其影，影尽入，玉遂满，光转为蓝，蓝灯复亮。

女亦自无影，仍无影，笑曰："我以有影补龙，以无影还人。"

遂居寺，蒸忆影糕，饲朝山者，食者多哭，哭后自忆幼时负心事，各求偿负，寺遂日富，而女名日显，人皆号"影菩萨"。

> 第九回：轮回替补

蒲氏曰：

“轮回如磨，人似麦粒；磨转一匝，粒碎一次。

有替补者，非粒也，乃磨之缝；缝塞则磨停，缝漏则磨鸣。

然磨终不欲停，遂岁岁寻替补，缝缝嵌人。”

阅此回者，宜先自问：

若被轮回点名，是应“到”？还是应“替补”？

若应“替补”，便要先学会以骨为笔，在空册上自写自擦，写罢再看——字迹多是他人血。

一、白灯井

蓝灯既稳，寺井夜鸣。

指骨自水浮出，色转白，如透脂玉，悬井口，灯照四字：

“下次轮空”。

字随水旋转，旋成一方朱印，印文“待影填满”。

盲僧抱钟片，闻声复明，惟见白灯，遂以钟片为纸，刻指血抄字。

血方触字，字即飞起，贴僧脑后，僧遂能视，视所见皆黑白：

人黑、影白、骨灰、泪清。

僧叹：“吾所见，殆非世，乃册底。”

二、替补书生

是夜，有书生踽踽而来，貌与沈南枝无异，惟脊多一节，节作青玉，玉刻“替补”二字。

生自言姓林，名还玉，应试不第，梦“空”字压卷，遂寻字至寺。

入殿，先对梁叩首，首方触地，青玉节自响，如钥入锁。

白灯飞下，照林影，影只半身，自腰以下空空，似被刀截。

林笑曰：“吾本无下半世，故来替补。”

盲僧引之赴井，井中铁莲升，莲开现册，册无字，惟朱印一方。

僧请林以指为笔，填空。

林书“替补”二字，字即飞入印，印合册，册合莲，莲合井，井口生一缝，缝内黑如夜，夜中有人呼“林——”

三、轮回册

册既合，井壁现出暗格，格藏半幅旧册，即昔年季颠携走之“阴册残”。

今补全，册尾添一行：

> “替补人：林还玉，原欠——下半世。”

林视“原欠”处，空无一字，惟押一墨印，印形乃破帽。

林悟：所欠非金银，非命债，乃“影之半身”。

四、影半身

盲僧以白灯照林背，背脊青玉忽裂，裂出半身残影，影自地爬行，欲就林腰，似求复合。

然影至脚边，即被灯焰灼回，影痛作人啼。

僧曰：“替补需先偿影，影满则人空，人空方可填位。”

问林：“愿偿否？”

林笑：“我来正是为此。”

遂解衣投井，井无水，惟铁莲再开，莲心置一黑纸，纸长与人齐。

林卧纸上，纸卷如茧，茧外半身残影爬入，与林腰合，合处生线，线作“替补”二字，青碧如玉。

五、十年期

纸既合，化一页，飞入册，册尾朱印改填：

“轮空已满，十年替补，启于今。”

页角落款一行小字：

> “满日，替补者再替他人。”

林在纸内，闻字如闻雷，雷震髓，髓化青汁，汁自井溢，溢成青藤，藤缠铁莲，莲合而井闭。

外人惟见青玉节悬井栏，节内人影盘坐，如僧入定。

六、替补谣

自此，寺井夜鸣即止，白灯仍悬，照出殿砖皆生青纹，纹成替补谣：

> “一次替补十年债，

十年债满复替补；

替补无尽债无尽，

轮回磨缝等人骨。”

谣歌既现，砖纹即平，平而如镜，镜照人身，人各见自己半身缺，或左或右，或上或下，缺处押“替补”小印。

七、阿影守灯

阿影守蓝灯，灯影与共，灯不动，影亦不动。

今见白灯照人缺，女以糕刀划己掌，血滴蓝灯，灯化双芯，一青一白，青守寺，白入市。

白灯行处，人影自完整，然完整不过三夕，三夕后影复缺，缺处更剧。

人奔寺求补，寺门紧闭，惟井栏青玉节可见，节内林影时举手，似招似拒。

八、轮回戏

蒲翁后三年再过寺，逢夜演影戏，戏台搭井上，台板刻“替补”字。

演者无影，观者影叠，叠至三四重，重影互语，语杂笑哭。

戏目曰《轮回磨》，开场一磨如月，月心嵌青玉节，节内书生半跪，以骨为笔，写“人”字。

字成，磨转，人字碎，碎复成“替补”字。

观者无不动容，亦无人敢登台。

翁问盲僧：“戏是真，是幻？”

僧以钟片击磨，磨裂，裂内皆人名，名后注“下次轮空”。

僧笑曰：“真幻皆替补，轮回等人耳。”

> 第十回：磨眼人

蒲氏志异，尝于磨房拾残粉，叹曰：

> “磨转一匝，粉身碎骨；

磨停一隙，骨合粉身。

磨眼之小，可窥人隙；

人眼之大，不见磨心。”

阅此回者，宜先阖左目，以右目贴磨眼——若见磨心有人，亟舍一目，换他出磨；若磨心无人，则舍一身，成磨之眼。

一、磨眼

轮空既满，寺井夜吼。

青玉节裂，铁链自内曳出，长三丈，链端系一独眼乞儿，儿自称“磨眼”，言能见“替补缝”。

儿年可十三，左目白翳，右目黑若漆丸，漆中映小磨，磨转不息。

乞儿手执半扇，扇裂“季”字仅存“禾”旁，另半空白。

盲僧闻铁链声，趋井，以钟片击链，链吟如梵音，乞儿笑：“钟碎有舌，井深有鳞，僧盲有眼，皆替补。”

僧问：“汝主谁？”

儿指裂目：“磨主。”

问磨何在？儿指人心：“在众人替补缝。”

二、补扇

乞儿入殿，以半扇叩白灯，灯裂成齿，齿合扇缘，成磨形。

乞儿呼曰：“缺半扇，求人补。”

殿中无应，惟阿影携蓝灯至，灯影照扇，扇裂处映“火”旁，季字遂全。

扇既全，忽化铁磨，磨小如拳，悬空中转，转处生风，风中有“替补”字，字随铁屑飞，贴人即入骨。

乞儿以指按磨眼，磨遂停，停而裂，裂内空，空处恰容一人。

儿笑：“待替补。”

三、磨人

林还玉在青玉节内，闻扇全，节自开，半身影先出，影无头，惟执破帽。

影投磨眼，磨遂合，合而人立，立者非林，亦非乞儿，乃无面磨人，胸嵌“替补”二字，背长半扇，扇动生风。

磨人行处，人影自裂，裂影投磨，磨转一圈，影碎成粉，粉随风复凝，凝成小骨，骨上刻名，即被裂之人名。

小骨被磨人投入破帽，帽满则投井，井中链响，响若大笑。

四、独眼债

阿影欲止磨，以蓝灯照磨人，灯芯忽弯，弯成钩，钩磨人目，目被钩出，乃一铁丸，丸裂，内藏众小眼，眼各呼“还我影”。

磨人失目，仍行，行而裂地，地裂出缝，缝内人影叠臂，臂皆无掌，掌被磨粉。

盲僧以钟片为刃，割己影予磨人，影合磨，磨稍缓。

僧脑后“替补”字飞起，贴磨背，磨背遂生僧面，面亦盲，张口诵《往生》，诵声所至，人影自合，然合处留黑线，线终不散。

五、季影

磨人遍行，影粉日积，铁磨渐大，大如殿梁，梁上木父子宫亦被磨粉，粉中现蓝灯点，点化沈生面，面呼“莫替”。

乞儿独目流泪，泪落磨眼，磨眼生芽，芽成青藤，藤缠磨轴，轴停。

停轴处，现一旧影，破帽蒲扇，宛然季颠，影亦半缺，缺右半身。

影以左身执扇，扇磨人，磨人裂，裂内出林还玉半身，半身与季影合，合而成人，人右额嵌玉脊，左目白翳，遂为“磨眼季”。

六、磨眼季

磨眼季立，以扇击磨，磨碎成屑，屑飞贴众影裂，裂处皆生“季”字，字即合，合无痕。

乞儿独目复明，明所见皆磨，磨中皆季，季中皆人，人中皆替补。

磨眼季呼曰：“磨不在器，在人；眼不在目，在心。心缺替补，则磨长转；心满替补，则磨自停。”

言罢，以扇自掩面，面碎成粉，粉入井，井链自脱，脱链缠众颈，颈后现“磨眼”二字，字青如玉。

七、停磨

粉尽，磨声止，殿地裂复合，青玉节闭合，白灯蓝灯并灭，惟破帽覆地，帽心嵌一铁丸，丸即乞儿独目，目内小磨仍转，转而渐远，若落日。

众影皆合，合而黑线淡，人各有影，影却比人瘦。

林还玉复生，生而无脊，脊留磨眼，眼时时自转，转则人呼“替补”，呼止则常。

阿影收破帽，帽轻如纸，折而成册，册面写“磨眼”，册内无字，惟夹铁丸一枚，丸摇有声，声似远磨。

> 第十一回：扇骨开花

蒲氏曰：

“骨本根，扇本骨；花开即骨萌，花谢即骨枯。

人以花为眼福，花以人为骨田；

田肥则花盛，田瘦则骨现。

阅此回者，宜先扪心骨——若心骨作痒，亟拔一发，缠指作结，以结叩花，花当自谢；

若不叩，则花开指节，指节生人，人反为主，己反为客。”

一、扇雨生芽

破扇弃殿角，扇骨经磨粉浸，雨入春，竟生绿芽，芽长为藤，藤缠梁，梁裂生缝，缝吐黑花，花形似“季”字，瓣如破帽裂。

花昼合，夜开，开时“季”字颤动，若呼名。

寺僧初以为异卉，以刀去之，刀方触，花喷黑粉，粉沾僧衣，衣即生线，线自缝僧口，僧不能言，惟指花而遁。

阿影以帽册收粉，粉在册内哭，哭曰：“开花即结果，结果即替人。”

二、左身人

花谢结籽，籽落人影，影即生芽，芽长为人，人仅左半身，右半身空，空处含“替补”二字。

市人夜行，常见半人匍匐，以左手攀地，右手举空，口含扇骨，骨响“磨——磨——”。

半人日行一里，夜行三里，趋贫家，贫家无影，半人授以花籽，籽入家主耳，耳内即生黑花，花放“季”字声，声绕梁，人遂病。

病者右半身日淡，淡至空，空处风过如鼓，鼓声“替补”。

三、花市

左身人日众，遂成花市，市不售香，惟售黑花籽。

- 富者购籽，种于影，影花夜放，代债代病；

- 贫者食籽，耳内生花，花谢结人，人仅左身，续为半人。

市渐分昼夜：

- 昼行人，

- 夜行半人。

半人畏灯，灯照则骨露，露则花不开，故夜市无火，惟借月黑。

四、阿影收籽

阿影携帽册，夜收花籽，籽入册，化小黑字，字连成长名，皆“替补”人。

女以泪和糕，糕喂半人，半人食糕，右半身即生肉，肉生复烂，烂化黑水，水落“季”字花，花谢结大籽，籽含人形，形啼“还影”。

女问：“影何还？”

籽答：“以花还花，以骨还骨。”

五、扇骨开花

花藤日粗，粗如臂，藤根裂地，地生沟，沟深及井，井内青玉节自开，节内林还玉半身出，半身缺首，首处生黑花，花大如盘，盘载“磨眼”字。

林半身攀藤上，藤穿花，花贯扇骨，骨节开花，花一十六朵，朵朵成人，人皆左身，列坐梁上，如旧罗汉。

阿影以蓝灯照花，灯芯忽倒，倒垂为钩，钩花朵，朵落，落花化粉，粉凝成破扇，扇全而字半，惟缺“火”旁。

六、花债

花既成扇，扇自挥，挥处人影皆被剪，剪下半影，投沟，沟内花根食影，食尽吐籽，籽排“债”字，字飞贴人额，额即生藤，藤绕颈，颈缩如蒂，蒂连花，花开口，口呼“替补”。

人惧，奔寺，寺门闭，惟花市开，市人皆半人，以左臂递籽，籽入人手，手即生芽，芽成花，花成人，人仅左身，续为半人。

七、花谢

阿影知花债将满，以帽册覆地，册生青火，火照花，花映“季”字，字飞入火，火炸为粉，粉落井，井内玉节合，合处生季颠全影，影以扇击花，花皆碎，碎瓣化小黑蝶，蝶飞入市，市人触蝶，右半身即复，半人皆哭，哭后影合。

扇骨遂枯，枯如灰，灰被风卷，散为“回头”纸蝶，蝶翼书：

> “花谢不结果，

结果不替补；

替补无尽人，

人自补骨枯。”

蝶尽，风止，花市塌，塌为黑圃，圃生新芽，芽形似人，人仅右半身，左空，空处呼“下次花开”。

> 第十二回：双骨对坐

蒲氏志异，尝于荒寺拾得断骨二支，叹曰：

> "青骨白髓，同出一人；

一缺左，一缺右，

合则成鬼，分则成人；

鬼坐人骨，人坐鬼骨，

坐者不知，立者方知。"

阅此回者，宜先扪自身之骨——若左热右冷，则青骨在左；

若左冷右热，则白骨在右。

慎勿使两骨同时生寒，寒极则对坐，坐定难起。

一、骨生

扇骨化灰，灰又生二骨：

- 一青，一白；

- 青骨居寺，白骨入市；

- 青骨无人，白骨有人；

- 有人者呼无人者"替补"，无人者待有人者"回头"。

二骨初仅寸长，日吸夜气，三夕成椽，七夕成柱，十夕对坐，中留一空，空阔如肩。

空处生风，风作人语：

> "骨等人，人等骨；

人骨合一，磨眼再出。"

二、青骨寺

青骨栖碧云寺梁，梁已空，惟破帽在。

骨生无肉，以影为肌，影瘦则骨寒，影肥则骨暖。

寒暖交攻，骨自叩击，声如木鱼，鱼声三歇，寺瓦生霜，霜成"替补"字。

阿影以无影补暖，抱骨于怀，骨吸影，影尽，骨生青肉，肉裂，裂处出小扇，扇缺"火"旁，仍待火。

三、白骨市

白骨入市，市人夜行，以影为衣。

骨贴人影，影即生髓，髓寒，人右半身渐木，木成"回头"字。

字成，人跪，跪者无数，白骨因众影而肥，肉白如米，米落，地生花，花形似"季"字，花谢结籽，籽呼"替补"。

四、对坐

二骨长至丈六，隔空对坐，中留石凳，凳面平滑，似邀人坐。

青骨左偏，缺右；白骨右偏，缺左；

两骨肩头各生一眼，眼无珠，眼窝深如井，井内各悬小链，链端系一指骨，指骨刻"磨眼"。

风过井眼，作呼啸，似待一人名。

五、阿影坐

阿影携帽册，欲以无影补空。

女坐石凳，左抱青骨，右倚白骨，骨吸无影，影尽，女身渐淡，淡至惟心，心作"季"字，字飞入两骨井眼，井眼合，合生肉，肉包心，心跳作鼓，鼓震凳裂，裂出一缝，缝内黑如夜，夜中生磨，磨眼再开。

磨眼呼："替补到否？"

女以心字应："到。"

磨遂转，转三息，女身被吸，吸至半，帽册坠地，册页化石，石压磨眼，磨止，女半身留外，半身入磨，外者无影，内者有影，影啼"回头"。

六、林还玉对骨

林还玉自磨眼出，半脊嵌玉，半影蒙灰。

林坐石凳，以缺脊对青骨，以满影对白骨。

青骨授以破扇，白骨赠以青灯，灯扇互击，击出火，火化"替补"二字，字飞贴林眉，眉裂生目，目即磨眼，眼开，望两骨，骨皆俯首，似臣见君。

林曰："骨等人，人等骨，我今来，人骨合一。"

遂以扇击顶，顶裂，裂出半身，半身投青骨，骨有肉；以灯照胸，胸裂，裂出半身，半身投白骨，骨有影。

两骨得林，骨生肉，肉生面，面皆林貌，惟目异：

- 青骨目白，

- 白骨目黑。

七、双骨起

对坐既满，石凳化灰，灰被风卷，散为"回头"纸蝶。

青骨、白骨同时起立，立而转身，各以缺肩互抵，抵成一人，人高丈六，左青右白，中缝嵌林貌，貌无鼻，鼻处悬磨眼，眼转，人呼"替补"。

阿影半身在外，以手攀磨眼，眼滴泪，泪化青灯、白灯，灯照一人，人即阿影，影满，女身复，惟眉心留一"季"字红印，印与磨眼对望，望而不合。

双骨人俯，以手按女肩，肩生寒，寒化言：

"下次花开，人坐骨，骨坐人；

人骨互换，磨眼再开。"

言罢，双骨分，分而坐原处，中留空凳，凳上刻新字：

> “下次轮坐者，先失半身，再失半影，终失半名；

三失既满，磨眼永闭。”

> 第十三回：骨名易人

蒲氏曰：

“名者，骨之衣也；衣改则骨寒，衣尽则骨现。

易衣者人，易骨者鬼；

人鬼互易，名实俱亡，

亡中再生，再生仍替补。”

阅此回者，宜先书己名于水上——

字浮勿喜，字沉勿悲，

若字半浮半沉，则骨名已易，

亟掷发为饵，引名上岸，

迟则名被骨收，人替鬼籍。

一、石册呼名

双骨既坐，地生石册，册以石为页，页页刻人名：

- 先刻者：阿影、林还玉；

- 次刻者：盲僧、墨翁、汪朝奉；

- 末页空行，押“替补”印，印虚悬，待新客。

夜中，石册自合，合缝生铁链，链端悬磨眼，眼滴泪，泪落字成，成而复空，空处传呼，呼皆世人名，名在风里，风在井底。

有书生夜过寺，闻石呼：

“苏——观——澜——”

书生惊而应，应未落，石裂，裂内出半影，影握空行，空行待“易人”。

二、骨笔易名

书生入殿，双骨对坐，中留空凳，凳上嵌“易人”字。

青骨左偏，授以骨笔，笔长七寸，锋锐如锥；

白骨右偏，铺石页，页空，待书新名。

青骨曰：“欲易名，先易骨；欲易骨，先易影。”

书生问：“何名可易？”

白骨答：“易你者名，被你易者亦名；两名俱亡，新名方生。”

书生惧，欲退，身后井链自飞，链悬“替补”印，印压肩，肩裂出影，影被骨笔点，点成“苏”字，字飞贴石页，页遂生光，光锁书生足，足不得离。

三、名裂

书生既被锁，青骨逼以笔，笔锋抵喉，喉生寒，寒入骨，骨自呼己名，呼一声，笔锋入一分，三分之后，名裂为二：

- 上半“苏”飞石页；

- 下半“观澜”悬风中，风卷贴磨眼，眼吞“观澜”，眼遂生唇，唇呼“替补”。

书生失下半名，身随失下半影，自腰以下空空，与空凳对坐，坐而难分。

四、易人坐

空凳呼“坐”，书生坐，甫坐，凳生石链，链缠腰，腰下生石，石生“替补”字，字生骨，骨补凳，凳化书生下半，下半与凳合一，永镇双骨之间。

上半影书生惊起，起而无足，以手攀地，地生风，风吹石页，页翻至末行，空行待上半名。

上半影呼：“我愿易人！”

青骨以笔点其眉，眉裂，裂出“影”字，字飞贴空行，空行即成“苏影”，名下押“替补”印，印锁石册，册合，合缝滴泪，泪化青藤，藤缠上半影，影被拉入册，册内哭曰：“下半何在？”

五、被易者

石册合，风自井出，风携“观澜”二字，字飞入市，市有乞丐，名阿懒，无姓，字贴其背，背即生“苏”字，字生骨，骨生影，影完形，形改名“苏观澜”，自此乞丐有贵名，名后押“替补”印，印隐肤下，时作寒痛。

阿懒晨起，自视影，影下半丰，影上半淡，淡至无首，首被书生上半易去，故“苏观澜”名虽归懒，首与影首皆空，空处呼“还我”，声在风里。

六、册满

石册既收“苏影”，页页名后各生黑线，线连磨眼，眼滴泪，泪落线，线鼓成脉，脉跳“替补”声。

末页“苏影”下，又现新空行，行待下一名。

双骨对坐，中凳已失，凳化书生下半，下半与石合一，石面生“易人”字，字待新坐。

阿影以帽册收泪，泪化籽，籽排“易人”字，字飞贴风，风呼新名，名未闻，声已远。

七、骨名谣

蒲翁后过寺，石册已没地，地惟存磨眼，眼悬铁链，链端“替补”印，印空无名。

翁以指叩眼，眼滴泪，泪化黑纸，纸书谣曰：

> “骨易名，名易骨；

名亡人还在，骨亡影难续；

易人易不得，替补替无日；

待得册再开，新名旧骨一。”

翁读罢，纸自焚，焚化“苏观澜”三字，字飞贴翁影，影下半即空，空处生石，石呼“替补”。

翁笑掷笔于水，水吞字，字沉，影复满，满而仍缺左指，指化石，石化“易人”押，押待后人。

> 第十四回：空名无骨

蒲氏曰：

“名如衣，骨如身；衣破可补，身碎难缝。

空名者，无衣之鬼；无骨者，无身之名。

鬼乘名入市，名乘骨归坟；

坟空则名乱，名乱则人迷。

阅此回者，先呼己名——若名应而影不动，则名已被骨借去；

亟以指按眉心，眉温则可留，眉寒则当速舍，

舍名保影，勿使空名无骨。”

一、空行待名

磨眼悬链，链端押“替补”印，印下空行，行待“空名无骨”。

眼滴泪，泪化空文，文随风飞，飞贴市墙，墙影呼“空——名——无——骨——”，声悠如招魂。

有女名“无”，生而无名，户籍册上仅一“〇”，人以“无”呼之，女应即笑，笑而无声，似答似空。

女行夜中，闻石呼“空”，女应“无”，呼与应合，合化新行，行待“无骨”。

二、以发为笔

女欲书“无”于空行，苦无笔，遂拔发为笔，断掌纹为纸，以血为墨。

发笔蘸血，落磨眼皮，皮裂为纸，纸现空行，行首押“替补”印，印凹如唇，待吮血墨。

女方书“无”字，

- 首点成，血即被印吸尽；

- 次横未成，女血已枯，枯则发笔自碎，碎发随风，风卷发化白蝶，蝶翼书“替补”，蝶入磨眼，眼合，合而呼“无骨”者谁？

三、蝶化无骨

白蝶既入，磨眼暴睁，眶内无珠，惟蝶万千，蝶化“替补”字，字连成形，形为人，人仅骨，骨无色，名“无骨”。

无骨者，左持“空名”册，右执“替补”印，步出磨眼，步处人影自淡，淡至无，无影者即被易名，名入册，册页石，石压人肩，肩裂出石线，线牵磨眼，眼滴泪，泪养骨。

四、名乱

“无”字未书全，空名已散，散入市，市人夜闻耳呼己名，或“张三”，或“李四”，应则名被收，收则骨生线，线牵入磨。

有童名“阿玩”，童戏呼“无”，空文误认，欲收童名，童母急以掌掩耳，耳裂保名，名保而童失半声，声即“玩”字下半，童自此不能言“玩”，言则唇裂生线。

市名既乱，人各少一字，少字处生寒，寒化石，石面刻“替补”，石渐大，大如人，人抱石哭，石吸泪，泪干人空，空被无骨收去。

五、无女坐磨

女“无”既失笔，失血，失名，惟余一身空壳，壳行市中，市人避之，避不及则被壳吸入，吸入化“〇”形，形贴壳背，壳背渐满，“〇”连为链，链拖壳归寺。

寺中磨眼呼“坐”，女坐，甫坐，壳裂，裂出“〇”链，链缠磨眼，眼被链塞，塞则泪止，止则磨停，停则空名定，定于“无”字半缺。

女壳既空，空被青藤缠，藤生“季”字，字化扇，扇击磨，磨眼复开，开吐白蝶，蝶翼改书“无骨”为“骨无”，字倒飞，飞回女壳，壳得倒名，名“骨无”，骨无者，骨在名先，名无可名，惟存骨形。

六、骨归磨

骨无者，即女壳，壳步磨眼，眼内无骨，惟存“替补”印，印飞贴壳胸，胸裂生骨，骨白如米，米落磨眼，眼滴泪，泪化血墨，墨足“无”字末笔，字遂全。

“无”字全，磨眼合，合而链断，断链两头各化骨：

- 一青，一白；

- 二骨对坐，中留空凳，凳待“骨无”坐。

女壳坐，坐即合，合即碎，碎化“〇”形，“〇”连为珠，珠嵌骨缝，缝生新名，名“空名无骨”，名压磨眼，眼永闭。

七、空名谣

蒲翁后过寺，磨眼已平，平地生黑圃，圃生白蝶，蝶翼书：

> “空名得坐，无骨得立；

立者守磨，坐者守册；

册空名满，名满骨空；

骨空人散，散入替补。”

翁读罢，以足踏“〇”形，形碎为粉，粉飞贴翁影，影背生石，石呼“空名无骨”。

翁笑舍名，名落石，石化蝶，蝶飞入夜，夜仍呼“空——名——无——骨——”，声在风里，风在影里，影在翁里，翁在“替补”里。

> 第十五回：替补年终

蒲氏曰：

“年终者，非岁之终，乃债之终；

终而不清，则欠隔年，

隔年再生，生为替补。

月有十二，日有三百六十，

时时皆刻，刻刻待人；

人念一缺，缺被风收，

风归磨眼，眼再呼替补。”

阅此回者，宜先检点本年旧债——

- 有则亟偿，

- 无则莫喜，

若偿而不清，清而不尽，

则年终风至，吹汝一念，

念入替补，替人跨年。

一、风逆印裂

年终夜，风逆，吹烛倒燃，烛泪向上，泪凝“替补”印，印大如磨盘，盘悬天地，盘底刻“年终”二字。

二字裂，裂为十二格，格格待人，人各欠一月：

- 子月欠笑，

- 丑月欠寐，

- 寅月欠春……

格格生黑线，线垂地，地生风穴，穴呼“念——念——”，待人一念补缺。

二、童卖“〇”

市有童，麻衣露肘，卖糖为生，糖画“〇”形，号“甜空”。

糖薄如纸，入口即化，化后舌留空，空似“〇”，人反觉欠甜，欠即替补。

童不知己名，人呼即应，应后笑，笑亦“〇”形，笑完即欠，欠被风收，收归磨眼。

三、月债

逆风过市，吹童糖担，糖“〇”飞起，飞贴月格，月格即“亥月欠圆”。

圆被糖“〇”补，补而不圆，反缺一角，角化风，风呼童名，名即“欠”。

童应风，风收童，童被吹至寺，寺门闭，风穿缝，缝悬磨眼，眼垂一格，格候童念。

童念“甜”，念甫出，舌即生线，线牵“〇”形，形飞入格，格满，童欠月债，债押“替补”印。

四、格格催人

十二格既悬，逆风回吹，吹人人背，背生寒，寒透十二经脉，脉各欠一念：

- 有的欠“安”，

- 有的欠“信”，

- 有的欠“归”……

念被风收，收归格，格满即闭，闭则人失念，失念之人，夜行如灯壳，中无火，惟呼“替补”。

五、年终坐磨

磨眼再开，开为大盘，盘悬寺顶，盘心空，空候“年终”。

童被风牵，坐磨眼，坐即合，合而糖“〇”化铁，铁化“年终”二字，字压磨，磨止，止而滴泪，泪化十二月债，债化十二“〇”形，形落十二格格，格格齐满。

满则盘裂，裂为“年终”二字，字倒写，写化风，风呼“念——念——”，吹人耳，耳背生“替补”印，印小如豆，豆压脉，脉停念停。

六、念欠成债

人失念，行市中，市贴告示：

“年终念欠，可以影偿；

影不足，可以骨偿；

骨不足，可以名偿；

名偿尽，即入替补。”

人惧，争以影、骨、名投磨眼，眼收影，骨，名，收而不满，满惟“〇”形。

七、糖“〇”终

童坐磨眼，身化“年终”二字，字冷如冰，冰化糖，糖复“〇”，形飞入市，市人争食，食后皆欠，欠被风收，收归磨眼，眼遂永满。

年终风止，止而磨眼合，合而“替补”印悬天地，印背刻新谣：

> “年终一夜，欠人一年；

一年既欠，欠入替补；

替补无尽，年终又来；

来而不清，清终欠。”

谣尽，印隐，隐而风逆，风逆而烛倒，烛倒泪向上，泪又凝“替补”印，印候次年。

> 第十六回：倒烛照影

蒲氏曰：

“烛本照影，倒则吸影；

影欲灭火，火欲替身。

火灭而影存，是影夺人位；

人存而火倒，是人替影身。

倒烛之照，非照人也，乃照人之欠。”

阅此回者，可于静夜仰烛——

若烛泪倒行，亟以手遮影，

勿使影长过身，长则举手扑火，

火灭影夺，夺则替补。

一、倒烛凝人

年终风息，烛泪不倒，倒蜡凝人，人立如烛，

高与火齐，顶生灯芯，芯呼“欠”，欠化火，火照影，

影比人长，长影举手，手欲扑火，火惧而爆，爆灭烛倒。

倒烛悬梁，梁影地，地生黑潭，潭平如镜，镜倒照影，影倒立，立影无首，首被火吞，首处呼“替补”。

二、阿火无影

有女阿火，生无影，父梦火入腹，腹燃不焚，遂生女。

女行夜中，火避女，火避则影生，生影即欠，欠被火照，照入磨眼，眼呼“影债”。

女不知影为何物，但行则火倒，火倒则人立如烛，烛心呼“欠”，欠化“〇”形，形贴女背，背重如石。

三、影债火照

倒烛既多，市夜如昼，昼中皆倒影，影长过身，身行影拖，拖至黑潭，潭吞影，吞后潭面生小烛，烛心即被吞人名，名呼“火债”。

阿火行潭侧，火烛避女，烛倒贴潭，潭平裂，裂出磨眼，眼悬“影债”印，印呼女名，名即“火”。

女应名，名甫出，唇即生线，线牵“〇”形，形飞入印，印满，女欠影债，债押“替补”。

四、倒影扑火

影债既满，倒影自潭出，影无首，首处燃火，火呼“欠”，欠化手，手扑倒烛，烛灭人凝，凝人化蜡，蜡化“替补”形，形投女背，背生重影，影与女合，合而女有影，影倒立，立影举手，手扑女火，火惧而避，避则女寒，寒而影肥，肥夺人位。

五、火避影生

阿火既得影，影即倒行，行与女背，背与影合，合而难分，女行影行，女止影止，止而影倒，倒长过女，女举手，手被影覆，覆化火，火灭女暗，暗呼“替补”。

女知影夺，亟以手遮火，火避手，手焚不灭，焚化“〇”形，形贴影胸，胸裂出潭，潭升磨眼，眼呼“影债既满，当替补人”。

六、影夺人位

影闻呼，倒扑女，女火被影覆，覆尽火灭，火灭女亡，亡化蜡，蜡凝倒烛，烛心即女名“火”，名呼“欠”，欠化“替补”形，形投潭，潭生磨眼，眼悬“影债”印，印待下一人。

影既夺女位，位即倒，倒与影合，合而影立，立而无首，首处燃火，火呼“欠”，欠化手，手扑倒烛，烛灭人凝，凝人化蜡，蜡化“替补”，循环无尽。

七、倒烛谣

蒲翁后过市，市无火，惟倒烛成行，烛心皆呼“欠”，欠化“〇”形，形贴潭，潭升磨眼，眼悬“影债”印，印背刻新谣：

> “倒烛照影，影照倒人；

人扑火，火扑影；

影夺人位，人替影身；

位既夺，身既替，

影债未满，火债又生。”

翁读罢，以手遮影，影触手，手生寒，寒化“替补”印，印小如豆，豆贴翁火，火倒，倒化“〇”形，形飞入潭，潭生磨眼，眼呼“影债”。

翁笑舍火，火投潭，潭平如镜，镜倒照翁，翁影举手，手欲扑翁，翁以笔击影，影碎为“〇”形，形化蝶，蝶翼书“替补”，蝶飞入夜，夜仍呼“倒——烛——照——影——”。

> 第十七回：火债相传

蒲氏曰：

“火本传薪，影本传形；

薪尽火倒，形亡影存。

火债之传，非传暖也，乃传欠也；

影夺之承，非承形也，乃承债也。

传至最后，火是人非，影是债身。”

阅此回者，可于炉前试吹火——

若火舌倒卷，亟以铁钳压焰，

勿使焰凝人形，形立则呼“欠”，

欠入影，影夺主位，主替火债。

一、铁炉不倒火

霍铁匠，三世单传，炉火焰长不倒，火色青，火舌如矛，矛指北方，夜夜如此。

炉侧悬铁胎，胎形似烛，未铸未成，惟候火倒。

是夜除夕，“〇”形自天坠，坠穿屋顶，穿入炉，炉焰倒卷，卷凝铁胎，胎成倒烛，烛心呼“霍”，霍氏被火易名，名押“影债”。