曾国藩日课十二条：主敬第一

第一条主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里，应事时，专一不杂。清明在躬，如日之升；

“整齐严肃，无时不惧”：外在表现为言行端正、态度庄重，内在则是对规律、责任、良知的敬畏。这种“惧”非怯懦，而是对“失德”“失职”的警惕，如他在日记中多次反思“宴起”“妄言”，正是以敬畏之心约束己身。

从二程以来，程朱理学看重这个。我个人对这个有些排斥，我不想活的这么沉重，我喜欢自由轻快。

但是，不得不说，这一点确实重要。我的所有不扎实，浮躁行为，都与这个“敬”字的浮动有关系。

“无事时，心在腔子里”：强调独处时的“收心”功夫。曾国藩早年有浮躁之病，曾自述“心猿意马，何尝稍定”，而“主敬”要求在无事时保持内心安定，不胡思乱想、不沉溺私欲，如同他每日静坐养神，便是“心在腔子里”的实践。

人很容易胡思乱想，妄想很多。人心收放自如，难。往往放出去收不回来。

曾国藩采取守势，少放出去。

“应事时，专一不杂”：面对事务时专注投入，不被杂念干扰。无论是早年在京治学、中年练兵打仗，还是晚年处理洋务，曾国藩都以“专一”著称，如创办湘军时，他拒绝官场应酬，一心研究军制、整顿军纪，正是“主敬”在事功中的体现。

据说我这种双子座，最难守一不移，专一不杂。

修习正念，也是修这个专一不杂，专一的当下，还要有清明而温和的觉知。

“清明在躬，如日之升”：追求内心清澈明达，如同太阳升起般光明磊落。这是“主敬”的最高境界——通过持续的自我约束，实现品德与心智的通透，待人处事无愧于心。

我保留这个主敬，对人性的束缚过多，我修这个“主觉”。

曾国藩的“主敬”并非空谈，而是贯穿一生的具体行动，甚至伴随他克服自身“天性缺陷”：

1）早年克己：以“敬”改惰。青年时的曾国藩并非天生自律，曾因“贪睡”“宴饮”“与人争执”多次自责。他践行“主敬”的方式极为严苛：每日清晨必起，无论冬夏；见人必正容敬礼，哪怕对下属也不松懈；处理公文时“目不旁视，耳不旁听”，避免分心。这种近乎“自虐”的自律，正是“整齐严肃”的落地。

2）中年临危：以“敬”定心。在镇压太平天国的艰难时期，曾国藩屡遭败绩，甚至两次投水自尽，而“主敬”成为他稳住心神的关键。他在书信中告诫自己“每逢大事有静气”，战败后不怨天尤人，而是独坐反思战术、整顿人心，这种“应事专一不杂”的定力，让他在绝境中重整旗鼓。

3）晚年持重：以“敬”守心。功成名就后，曾国藩仍以“敬”防骄奢。他官至两江总督，却坚持“每日三省”，在日记中写下“居官以耐烦为第一要义，带勇以‘主敬’为第一要义”，甚至临终前仍叮嘱子孙“慎独则心安，主敬则身强”，可见“主敬”已成为他刻入骨髓的修养。

这一条是曾国藩学问的基础，冯唐一直在讲曾国藩，他这一条是讲不好的。我更讲不好，什么时候真正理解这个“敬”了，才能把曾国藩讲好吧。

曾国藩的“主敬”，是儒家“修身为本”的工夫实践。真正的强大，始于对他者的敬畏与自我的约束。这种修养不仅让他从一个“中等资质”的普通人成长为“晚清中兴第一名臣”，更留下了“立德、立功、立言”三不朽的传奇。正如他所言：“敬则无骄气，无怠惰之气”，以敬畏之心待己、待事、待人，方能在浮躁中守定方向，在困境中积蓄力量。