大唐名相张九龄的妻子为何不与他合葬，反而葬入娘家祖坟？

考古人员近日在西安的董氏家族墓地中，确认了一座特殊墓葬的主人身份。根据出土墓志记载，墓主被推断为唐朝开元贤相、岭南名士张九龄的妻子董韶容。

这一发现，也自然引出了一个耐人寻味的问题：作为唐代岭南之子、一代名相张九龄的夫人，董韶容为何最终安葬于自家娘家的祖茔里？而不是跟随张九龄回到夫家祖地呢？

出土文物的背后：董氏其人

一块墓志，数件遗物，勾勒出董氏短暂的一生：

夫人讳，字韶容，陇西人也。自门传懿德，虞夏拜豢龙之家；地富衣晋汉宠良史之族。曾彻，陇州司马。祖感，唐州刺史。考恩，汝州期城府别将，材以济代，信以动人，顺矣先家；公乎利国，昭之圆史。夫人积柔成行，禀自生知，多能轨时，闻乎天纵。清词美态，传身而多惭；聪辨仙姿，侍中闻而深愧。况神仪岁美，芳德日休，叨椒掖之亲，承纶言之聘。一嫔丞相，七载妇仪。埙箎之美徒闻，第馈之恭克著。良人承旨，作贰荆州。驷使无容，闺罗惶疚，不意魂归月道，德被人间。开元廿五年四月廿六日，亡宣阳里，春秋廿八。用五月十一日，迁座于长安县潏水南原，礼也。德音在岘，代尽无年，幽棕于秦，卜定有日，薤歌将引，罢市之戚，已钟刻石为铭，坠泪之文斯在。

史书上关于张九龄妻董氏的记载十分有限，依照墓志，或能总结出董氏些许特点：她出生于陇西望族，曾祖董彻，曾任陇州司马；祖董感，任唐州刺史；父董恩，为汝州期城府别将——三人史书亦无载。她天生聪慧、德行娴雅、才华出众，因朝廷姻亲嫁于丞相，恪守礼仪。

该墓出土的随葬品共23件（组），包括陶俑、陶器、铜器、铁器和玉握、捻金线等其他质地器物。值得注意的是，在铜器中出土了一件金银平脱镜。

此镜出土时从中部断裂，镜子呈圆形，有半球形钮，镜背贴布髹漆。围绕镜钮最内层为八瓣心形金片宝相花纹，每瓣为三重，最内重中心处为绿色玻璃珠；宝相花纹外为一周镂空曲栉齿环带；最外层为一周银片圆形方孔钱纹和一周金片联珠纹，制作精细、纹样繁复，这绝非普通人能用上的器物。

陕西考古院认为，“董韶容墓的墓葬形制虽较简单，出土器物也较少，但出土的金银平脱镜及胭脂盒等级较高，且金银平脱镜在以往的考古发掘中较为少见，这些迹象都表明了该墓的特殊性。”

董氏并无子嗣，下葬时或也为薄葬，如今的重新挖掘，让我们得以重新走进了那段故事。

“官历二十政，宦游三十秋”

在唐代，官员不能在本籍任职，必须远赴他乡，这便是“宦游”。

依唐律，地方官“尽用他郡人”，包括县丞、县尉以上官员都应回避。《唐大诏令集补编》（下）记永泰元年七月《避任本贯州县官诏》曰：

“不许百姓任本贯州县官及本贯邻县官，京兆河南府不在此限。”

赵翼《陔余丛考》卷二十七《仕宦避本籍》引《封氏闻见记》云：

“侍郎唐皎掌选，问选人稳便，对曰家在蜀，乃注吴。有言亲在江南，即注陇右。有一信都人心希河朔，给曰愿得淮淝，即注漳滏间。”

即侍郎唐皎在选拔官员时，故意反其道而行之，候选人说想去哪里，他就偏把人家派到相反或无关的地方，尤其是规避户籍地。这一记载便生动呈现了当时“仕宦避本籍”的现象。

唐朝官员一般不会被分配到籍贯地、籍贯地附近或配偶籍贯地，官员们不能在辖区培植势力，不能谋划割据独立。正如《通典》所记载：

“隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠。”

科举时代“任职回避”制度的实行，封建王朝在选拔和任用官吏时必须回避本籍，这是保证地方政治良性发展的关键措施，但客观上也迫使官员必须去千里之外的他乡任职，官员长期辗转奔波于任所之间，宦游就成了官员的职业常态。

唐朝仕宦之家，女性随同丈夫宦游行旅十分普遍。虽然目前我们无法知晓董氏生平的更多信息，但其一生很有可能是“随夫漂泊”，她的社交、生活与认同，早已与丈夫的官场沉浮绑定。

张九龄是开元名相，三度入京，彰显谏官本色。于朝堂之上，他敢于直谏，不趋炎附势；于朝堂之外，他辗转多地。开元二十五年（737），周子谅因为胡乱讲吉凶，皇上亲自加以质问，命令在朝堂上判决杀掉他。张九龄因犯了举荐不称职的罪，降职担任荆州大都督府长史，被贬出京。

“初，九龄为相，荐长安尉周子谅为监察御史。至是，子谅以妄陈休咎，上亲加诘问，令于朝堂决杀之。九龄坐引非其人，左迁荆州大都督府长史。”（旧唐书-张九龄传）

作为贬官，张九龄理论上不被允许带上妻妾同行，所以其墓志中才会有“驿使无容”之语。四月廿日（二十日），张九龄被贬荆州，四月廿六（二十六）日妻子意外病故。短短几日，这或许与此次贬谪、此次分离有着直接的关系。

在这次贬谪的途中，张九龄写下了那首千古《望月怀远》：

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”

这首诗往往被认为是“望月怀远”的著名诗篇，或许远方的那个人就是“董氏”。

朝中的“孤鸿”

张九龄是唐代第一个来自岭南的宰相，在门第观念尚存的朝廷，他本身就是“异数”。

岭南在当时往往被认为是“欠发达”地区。甚至对于在岭南，黔中以及闽中等南方地区的士子，设置了铨选制度，以实现对岭南的照顾和治理。

“桂、广、交、黔等州都督府，比来所奏拟土人首领，任官简择，未甚得所，自今已后，宜准旧制，四年一度，差强明清正五品以上官充使选补，仍令御史同往注拟。其有应任五品以上官者，委使人共所管督府，相知具条景行艺能政术堪称所职之状奏闻。”（《唐会要》卷75《南选》）

岭南地属偏远，尚需专门的考试制度以弥补岭南地区的社会经济发展的不足，张九龄是岭南地区第一位官至宰相的士人，出身虽为书香门第，但并非门阀士族，身份的困扰一直存在。

一次，唐玄宗与张九龄讨论朔方节度使牛仙客的任用时，玄宗被激怒，说：“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅！”张九龄也坦言：“臣岭海孤贱，不如（牛）仙客生于中华。”可见，即使是身居高位的张九龄，岭南人的出身还是给他带来了困扰，比如时常遭到李林甫、牛仙客等人的排挤，几经罢免。

而就在董氏韶容去世的前一年，张九龄被罢免宰相职位，这一度被后世研究学者称为唐朝“由盛转衰”的转折点。关于开元二十四年张九龄罢相事，据《旧唐书》卷八《玄宗纪》所说：

“十一月壬寅，侍中裴耀卿为尚书左丞相，中书令张九龄为尚书右丞相，并罢知政事。兵部尚书李林甫兼中书令，殿中监牛仙客兵部尚书、同中书门下三品。”

可见朝堂斗争后的“此消彼长”。张九龄在对待李林甫拜相、重用牛仙客以及处置安禄山的诸多问题上与唐玄宗的主张相左，引起了唐玄宗的不满，但这难以促使玄宗最终选择罢相。实际的转变应为太子李瑛事件，《旧唐书》卷一〇七《玄宗诸子传》详记此事：当时，深受玄宗宠爱的武惠妃向玄宗哭诉，说太子结党营私，想要谋害她们母子，甚至对皇帝本人也有怨言。玄宗听后大为震怒，动了废黜太子的念头，并找来宰相张九龄商议。

张九龄听后坚决反对，他引经据典，劝玄宗说：太子是国家的根本，不能轻易动摇。现在太子没有大的过错，陛下不能因一时喜怒就废黜他，历史上因听信谗言废太子而导致天下大乱的例子比比皆是。最终，“玄宗默然”，此事被暂时放过。

唐玄宗与张九龄在太子问题上产生了较大的分歧，这本是谏官直谏、职责所在，但太子问题在唐朝是十分尖锐、敏感的问题。《旧唐书》卷九《玄宗纪》载：

“辛酉，监察御史周子谅上书忤旨，攥之殿庭，朝堂决杖死之。甲子尚书右丞相张九龄以曾荐引子谅，左授荆州长史。乙丑，皇太子瑛、鄂王瑶、光王琚并废为庶人。”

前一天张九龄罢相，第二天太子李瑛被废，可见张九龄罢相并被贬出朝应该与废太子事件密切相关。

张九龄从客观上参与了宫廷政治，犯了有唐一代的大忌，使得唐玄宗无法忍受，才痛下决心罢相。另外，唐玄宗重用牛仙客的用意当是要用他与主持中央王朝财政的裴耀卿相互制约，与起用李林甫为宰相以制约张九龄的目的大致相同，最终促成了张九龄的贬谪。

朝堂失势的他或许也没想到妻子不久也要离他远去。

他打通了岭南，她却留在了长安

开元四年（716）秋，时任左拾遗、内供奉的张九龄告病回乡。回乡之路要翻越横跨江西与广东交界的大庾岭，张九龄便向唐玄宗请求开凿新路，也是为了加强中央对于岭南地区的管理，同年冬，张九龄以左拾遗内供奉身份主持筑路工程，不久便贯通，造就了岭南的繁荣。张九龄曾作序：

“凡趣徒役者聚而议曰：虎始者功百而变常，乐成者利十而易业；一隅何幸，二者尽就！况启而未通，通而未有斯事之盛。皆我国家玄泽寝远，绝垠胥洎。”

感叹开凿梅关古道是功在当代、利在千秋的大事业。

然而，路通之后二十余年，他的妻子董韶容病逝长安，却终究未能踏上这条归途，独葬于长安城。在唐朝，一般女子入葬要跟随夫家，很少有外嫁之女再葬回娘家祖莹之内的情况。总的来说，唐代不葬入夫家祖地有三种情形：

(1)因亡故于异地他乡，距离祖地太过遥远，以致耗费巨大，无法承担；

(2)女子生前信奉佛、道，生前对葬地有所选择

(3)依据血亲家族观，女子与亲生家庭的关系并不因出嫁而大幅降低，相反还可以以血亲为纽带，归葬于血亲家族。

董氏无法归葬岭南，或许更多是一种无奈。

他修通了南归的路，却无法送她回家。张九龄主持开凿的梅关古道，无疑为无数岭南士子打通了北上的通道。但当他自己的妻子在长安猝然离世时，这条道路却显得如此漫长而无力。妻子的突然变故一定让他措手不及，对于一位贬谪南下的士子而言，是否有时间、有权力去完成这场漫长的归葬？

此时，朝廷对他愈发排挤、朝政走向废弛，张九龄正值政治生涯的低谷。或许对于他而言，在长安让妻子尽快入土为安，是当下最现实，也可能是唯一的选择。正如研究者所言：“作为宰相之妻，归葬于董氏家族墓地，也颇为合情合理。”

张九龄与董韶容的故事，或许也是个人命运在时代洪流中的微小缩影。她静卧长安，他独行荆楚，梅关古道上往来行人不绝，唯有她，再也去不了他在的那个岭南。

参考文献：

①陕西考古研究院：《陕西西安唐董韶容墓发掘简报》，《考古与文物》2025年第9期。

②刘兴云：《唐代任职回避探析》，《经济研究导刊》2009年第24期。

③戴显群：《唐代的南选制度》，《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1998年第3期。

④黄寿成：《唐玄宗开元二十四年张九龄罢相之谜》，《唐史论丛》2015年第1期。