中国书画报丨遇见曲阜—探访曲阜 领悟泰山与儒家文化的深邃

《中国书画报》邀请我以孔子、孟子、颜回、曾子、子思“五圣”及曲阜风物人情为主题创作一幅画，我深感荣幸。

我没有到过山东，对儒家思想知之不深，山水画创作多以南方的景物为主，因此要较好地完成创作任务，非得下一番功夫不可。

我供职于眉山三苏祠博物馆，受东坡文化影响较深。东坡先生倡导的“诗画本一律，天工与清新”是我一生的追求。经过深思熟虑，我初步确立了以苏东坡画论为基础的创作主线，其中饱含鲜明的孔孟主题、雄伟的北派山水和博大的儒家思想。

苏东坡在《书朱象先画后》中曰：“文以达吾心，画以适吾意。”强调艺术应摆脱功利的束缚，回归创作的本真表达。确定创作主线后，我开始大量查阅资料。

孔子周游列国，观天地而思人事，其思想学说主要记载于《论语》之中，他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人修养的重要准则，有教无类的教育思想使华夏文明绵延不断，堪称万世师表。孟子作为孔子思想的重要继承者，曾曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”寥寥数语，道出儒家思想的气象万千。孔子登上泰山，圣人与圣山交相辉映，在中国文化史上树立了一座难以超越的精神丰碑。我从中找到了这次创作的初心本源，毫不犹豫地确定了山水画创作的题目——“登泰山而小天下”。

苏东坡在《书吴道子画后》中曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”强调艺术创作要在传统技法框架内实现创意突破，通过自由洒脱的表现形式传递深刻的思想意蕴。我对北方山水画的临摹和写生不多，完成创作需要深度解读孔子与泰山，需要深刻体会“出新意于法度之中”之句。

泰山的植被以油松与华山松为主，树干扭曲如龙，针叶青翠欲滴，一株株倔强地扎根于岩缝之中，一副与天地较劲的模样。泰山主要建筑之一的南天门是登山盘道的终点，承载着人们对仙境和神灵的向往与敬畏，李白的“天门一长啸，万里清风来”、陈沂的“望入天门十二重，夐然飞舞半虚空”，为南天门增添了神韵。泰山岩石地质坚硬，并以美丽多变的纹理和古朴苍劲的格调而名扬四海，《诗经》云：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”泰山的日出，云海与光影交融；泰山的晚霞，宁静与壮美并存，东坡有诗赞之云：“天门夜上宾出日，万里红波半天赤。”《丘陵歌》云：“登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。”我从容落笔，尝试“寄妙理于豪放之外”。

我以浓墨勾勒泰山之松，以透视规律刻画十八盘的陡峭凌厉，以传统皴法表现周边山石的坚韧凝重，以淡墨晕染缭绕的云雾，让山体在虚实之间更显高峻。之后，我以翠绿点染松针，以大红赭石勾染南天门与山石，让暮色中的泰山更显苍茫雄浑，夕阳仿佛为南天门镀上金边，整座山都沉浸在琥珀色的光晕里，使伟岸的泰山和儒家的精神融为一体。

熊小添《登泰山而小天下》

苏东坡在《书黄子思诗集后》中曰：“萧散简远，妙在笔画之外。”虽论书法，但同样适用于绘画，强调画作应具有“象外之象”，即画面之外的深远意境。泰山在先秦文化中是“通天神山”，孔子登泰山象征对至高真理的追求，不仅是地理高度的体验，更是精神境界的隐喻，体现了圣人追求普世价值的理想。秦始皇首开帝王封禅之先河，汉武帝数次登泰山举办封禅仪式，康熙、乾隆亦多次登泰山祭祀。这幅《登泰山而小天下》，于我而言既是一次对儒家文化的深度叩问，也是一次借笔墨与先贤对话的心灵之旅，更是一次使家国情怀和个人理想相结合的哲学思考。

创作之余，我反复诵读“登泰山而小天下”，深刻体会到这短短七字中蕴含的哲思：这种“小天下”是在洞悉规律后的从容与澄明，恰与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想相呼应，也暗合了“五圣”思想中对“格物致知”“止于至善”的追求。

我虽未能亲至泰山，用脚步丈量那片浸润着千年文脉的土地，但典籍中的文字如灯，照亮了想象的疆域。

我仿佛能透过孟子的记叙，感受到孔子登高望远时那份胸怀天下的壮阔与通透。

编辑：于永霞