还我武大的命来，五好青年武二怒斩女权主义者

文/周伯通

要了解潘金莲这个人，必须得看《金瓶梅》，有两本名著都取材于《金瓶梅》，一个是《水浒传》，一个是《红楼梦》，《金瓶梅》其实是《红楼梦》、《水浒传》的祖宗，但为啥《金瓶梅》不为广大群众所熟知呢？主要是很多人以为是“小黄书”，再加上香港导演只拍里面“颠鸾倒凤”的情节，而忽视里面的“革命性”，严格意义上来说，《金瓶梅》是一本“带有革命倾向的谴责小说”，作者把一个时代的全部丑恶一股脑掀倒在光天化日之下，把那些男男女女的皮里阳秋来了一个彻头彻尾的大曝光。

鲁迅对《金瓶梅》的评价是，“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显现，无以上之。”但也有人讲了，书的作者革命性不够，最后用“因果报应”来结束了全书，就是你怎么得来的，必将怎么失去，说结尾拉低了小说的层次。但是换位思考，你总不能让他写“造反”吧？该书成书年代在隆庆到万历年间，民间经济条件不错，老百姓愿意为“小黄书”买单了，谁还要“造反”，放着好日子不过乱折腾干嘛呢？

我们常常说“汉以强亡”，但我觉得“明亡于富”，通过书中细节可以看出，小市民的生活都不差，但只是物质上的富，而精神上却都全毁了，大家都沉迷于欲望，无底线的欲望，不择手段欲望，互相攀比的欲望，性事开放尺度令欧洲都叹为观止，后来欧洲也把这些糟粕都学了去，导致了欧洲人均“梅毒”，在书中对欲望的极致追求，男人如此，女人亦是如此，男人要女色和钱，而女人全部在追求男色和钱，作者借用“宋朝”来展现了一个时代失去“精神文明”后的悲剧。

潘金莲在《金瓶梅》里的描述中，可谓算是一个“女权主义者”，读私塾的时候，就喜欢霸凌，她打其他女同学的时候，同学说：“我要告到衙门里去”！潘金莲抖着腿说，“你去告啊！我经常去衙门的，在里面待个二十分钟，喝杯奶茶，又出来了！”为什么当时朝代出现这样的现象呢？甚至还有一批学者专门写了一篇文章，叫“废除女性死刑的可行性研究！”整个朝代都在把女性地位无限拔高，最后导致一个结果，“重女轻男”！有诗曰：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

我们现在的女子常常对中国古代的批评，有一个杀手锏，叫“重男轻女”，但是古籍读多了一些之后，我发现并非如此，好多诗词都写“不要儿子要女儿”，比如“信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”战争年代，“男孩是国家的，女儿是自己的”，其实和平年代，只要稍微经济好了一点，女性地位就很快能提高，宋朝后来到了临安之后，南宋系媒体更是把女人捧得高高的，几乎捧上天了，我怀疑有钱人想垄断女性资源，故意这样干的，如此抬高女人地位之后，女人宁愿去当小三、小四、小五、小六，也不嫁给普通人。

那女人做三、四、五就一定能得到好处么？未必！会造成两种结果，一种是大量的女性无法结婚，她们高看了自己，只能一辈子单身，有一个女子死了之后留下了上万俩银子，结果被亲戚瓜分了，单身女性就是被群狼环绕的食物而已！另一种就是被有钱人白玩，女人自从不接触“普信男”之后，相对于富人来说，供大于求啊，有的女人跟富人好多年，最后正房告到衙门里去了，说“我老公和此女子私会，花掉我们夫妻共同财产三万两白银，我全然不知，她应该返还于我”！结果算下账来，此女子还倒欠男人很多钱，被人白嫖了，还要倒找钱，那个时候，骗女子的花样特别多，因为只有骗子才能满足女人。

南宋系媒体兴起之后，像“潘金莲”这种纯纯色欲狂魔，倒成了“女权先锋”，《金瓶梅》里的潘金莲，她每天趁武大出去卖炊饼，就坐在家门口嗑瓜子，把小脚翘出来勾引人，而且边嗑瓜子边唱歌呢，是这样唱的：“做女人你得浪，越浪越有样；整个迷你超短裙，你再烫个大波浪；没事街上逛，大屁股使劲晃；哪个爷们看见你，他春心不荡漾？”

书中原文是这样写的，“武大每日自挑担儿出去卖炊饼，到晚方归。那妇人每日打发武大出门，只在帘子下磕瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来，勾引浮浪子弟，日逐在门前弹胡博词，撒谜语，叫唱:‘一块好羊肉，如何落在狗嘴里？’油似滑的言语，无般不说出来。”这等于向外界发信号，说好羊肉到狗嘴里去了，可惜！好男人快到我碗里来啊。犹如现在很多女子发短视频，括号内写“单身”或“离婚”，也是对外发信号，更狠的是，有些女子在“单身”或“离婚”后面加上“勿扰”两字，更惹的男人心里砰砰跳，你越不让我惹，我越想惹，“勿扰”两字反而抬高了女人身价，一群老色胚纷纷后台留言，像此等女子的手段，方圆百公里的退休金估计都得归她了！

弄不懂为啥女权主义非要和性开放挂钩呢，就像法国的女权领袖波伏娃，一辈子都是“满身大汉”，此起彼伏的，甚至“舌战群阴”，这一对多，属于违法啊！但她认为是女性解放，现在在中国高校里也很吃香。搁古代我们也出现过这种情况，就是媒体捧一些这种出格的人物来当典型，把人的价值观都搞坏了，这导致岳飞在前线打仗，他老婆却在后面偷人，后来岳飞老婆跟人私奔了，当时的韩世忠将军看不下去了，说“你老公在外面出生入死，你却在家里偷男人，寡廉鲜耻啊！”于是就派手下把此事告诉了岳飞。

岳飞和武二不太一样，武二是不信女权那一套，但岳飞多年看南宋系媒体的文章，擅长自我反省，于是他就搁军营里苦苦反省自己，得出了这样一个结论，“虽然我每个月打回家8000块钱给老婆，但是我长年在外，非要逼她当贞洁烈妇，苦守寒窑十八载么？这太不人道了，她在家带小孩子，没有功劳也有苦劳啊，自己何必赶紧杀绝呢！”反省好了之后，他给了韩世忠手下一大笔钱，说“你把这钱交给我老婆，这是我最后一次给她钱了，让她跟那个男人好好过日子去吧！”岳飞还表示，此事我今后绝不会再去追究，他们俩放心走吧！

岳飞的性格就是这样，爱反省自己，结局是悲催的，皇帝要杀他了，他还搁那反省呢，说“肯定是我的错！我得回去听后发落！”要是换成武二，手下有数万雄兵，早就反了。可能有人问，似乎传统上不是一直打压女人么，怎么和你说的不太一样呢！其实自古以来男人都是耗材，女人都是资产，为什么要在表面上打压女人呢，吹捧男人呢？你不吹捧男人，男人会卖命吗？就像你搁厂里上班，身边老娘们说“你好厉害，你很男人”，结果你一激动，把老娘们的活全干了，而且还是义务劳动，自己还心甘情愿的。

我说为啥搞女权一定会失败，还会连累更多的女人倒霉呢？男人皆因虚名而累死，古人早就看透了，宋代的康执权写过一首诗，叫“昔日缇萦亦如许，尽道生男不如女。河阳满县皆春风，忍使梨花偏带雨。”诗人回忆过去，称赞女儿的优秀，但同时也表达对于生儿子的不如意。但老百姓为啥还要纠结要儿子呢，就是古代的教育，把男人说的很崇高，什么家国责任都得靠男的，还有什么“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”，男人养女人天经地义，这高帽子一戴，男人一天能犁20亩地！

现在搞女权的很蠢，你剥夺了男人的虚名，荣誉奖状你都不发了，那男人肯定就不干了，男人其实就是个工具，和驴没什么区别，甚至还不如驴，你得学会正确的使用，女人示弱从不是软弱，而是智慧，要让男人把“保护你、照顾你”变成一种责任感和习惯。如此，男人心里会有种被需要的踏实感。那如何正确地使用男人呢，这里就得讲一个“主人和驴”的故事。

主人对正在拉磨的驴说：“你很伟大，没有你，大家都得吃粗粮。驴憨厚的笑了，露出一口大板牙，拉磨的步伐更快了。晚上，主人一家一边吃着驴磨的新粮，一边教育小孩：“你长大了以后千万不要学它啊，累死累活的不说，最后还可能被吃的连渣都不剩。”驴结束了一天的劳累，吃着玉米秸秆，对小驴说：“你快点长大，我要教给你拉磨的本领，努力干活就不愁吃喝，这是非常受人尊敬的工作！”

男人无非要的就是这种尊敬，全都是虚名的，但是这个虚名让他着迷。如今搞女权的，男人把工资都全部上交了，回家连口热饭都没有，还得自己来做，他仍然是没有怨言的，结果你还天天说他是没有用的东西，然后整个社会像当年的韩国和日本一样，女人搞女权，就天天针对男人，结果现在好了，日韩的女人真惨了，自己愿意出去劳动，结果都还找不到事情干，于是出现了女人开始攻击女人了，这就是不懂得正确使用男人的后果，中国传统文化将男人训练的好好的，和驴一样，结果女权主义一闹，自己失去了驴，从此没有细粮吃了，只能吃玉米秸秆了。

搞女权主义的人和日本人心态非常像，就是我不管做了什么事情，你都得理解我！日本全民族的性格都是这样的，比如“我虽然干了坏事，但我也是有苦衷的，所以我们应该互相理解。”因此好多导演拍反战的片子，或者媒体报道杀人凶手的时候，一定会去追述他的成长环境，什么“小时候过的苦啊，被父母打啊，曾经也是扶老奶奶过马路的人，现在变成凶手了，是有原因的。”但是武二的思路却不是这样的，他的脑回路是，“你说破天，那我也受害者啊，作为受害者，原不原谅你，取决在于我，而不是你啊！你们这群围观者，天天要我原谅别人，不要记住仇恨，这都是些什么乱七八糟的道理啊？”

潘金莲弄死武大之后，也有很多人为其辩解，说了很多理由，如，武大长的丑；武大虽然有房有车，但是不能提供情绪价值啊；武大整天围绕在家里转，让人很厌烦，我不要你一事无成的温柔，你要有更大的事业，有上进心，哪怕家里什么都不管！于是潘金莲的形象就变成了“敢爱敢恨、我命由我不由天”的新时代女性形象，于是有女人这样呐喊道：“姐妹们，咱得活出自我，别管别人咋说咱。就像咱潘金莲，宁可负天下人，也不叫天下人负咱！这西门府里，咱也得闯出一片天！”

1926年，著名剧作家欧阳予倩先生写了五幕话剧《潘金莲》，剧中的主人公潘金莲是一个反对封建礼教的正面形象，表现的是反对封建、主张个性解放的主题，后来为潘金莲翻案的作品也非常多，比如，被称为巴蜀鬼才的当代剧作家魏明伦写过一个川剧《潘金莲》，剧中的潘金莲是一个女权主义者的形象。这是在欧阳予倩先生之后又一次把潘金莲这个形象正面化。这些都是基于《水浒传》里面的潘金莲，而《金瓶梅》里面的潘金莲，以及西门府里面的所有男男女女，几乎都是纵欲狂魔，潘金莲这个角色，是所有女性角色里最真实最残酷的一个，没有灵魂，杀人如取乐，普通人根本没这么极致之恶。

潘金莲的一生很任性，无风也能掀三尺浪，全程各种花样作死，是推动全书剧情的主力军，可惜的是，武二不给你在西门府里闯出一片天的机会了。武二本来是一个五好青年，学习好，思想好，工作好，纪律好，作风好，如此的好青年，为什么一定要对潘金莲下杀手呢，为什么不告官呢？我估计是等不及了，自从废除了经济案死刑之后，一群人又在推动女性刑事犯罪免死案，一旦通过，武大的仇就没办法报了，武二的思想很朴素，“饶你命可以，还我哥哥命来！”既然你还不了命，那只能“以命抵命”了。

有人读书的时候，可能会产生疑惑，你武二杀潘金莲杀了就是了，为何要撕开她的衣服呢，这主要是为了震慑，在杀潘金莲的时候，武二请了街坊四邻、包括王婆，当场审问，要一个口供。有了供状之后杀潘金莲，杀潘金莲之后，武松还有一个重要的安排，就是去找到西门庆，假如他出去找西门庆的时候，这些人跑出报官怎么办呢？为了震慑这些人，要让这些人老老实实地呆在武大家里，不让走就不敢走，武二就不得不拿出点儿雷霆手段来了：他不是一刀砍死了潘金莲，而是撕开她的衣服，剜胸、抠心、又割头。吓的大家一动都不敢动，他提出的“楼上少坐”的要求，也就没有人敢拒绝了，自然也就不会有人去官府报案了。

也有人觉得武二这个家伙有点滥杀无辜，比如为何把“玉兰”也杀了呢，这家伙对女人也太不懂“怜香惜玉”了，记得在血溅鸳鸯楼之前，武二说过这么一句：“我从来只要打天下这等不明道德的人！”那玉兰呢？从表面来看，她不过是张都监赐给武二的女子，并未对武二造成任何实质性的伤害，但是玉兰直接参与张都监陷害他的阴谋，玉兰通过谎称贼人进入后花园，诱使武二进入陷阱被擒，这一行为直接导致武二被构陷为盗贼，所有的舆论都站在玉兰一边，说武二是贼，让他是百口莫辩。

武二在被捕后意识到，玉兰并非单纯受胁迫，而是配合张都监完成了陷害的全过程，武二曾在潘金莲事件中因隐忍而导致武大被害，这使得他对女性的背叛尤为敏感，玉兰的欺骗行为触发了武二对潘金莲式虚伪的联想，强化了他的杀戮冲动，血溅鸳鸯楼的极端行为，标志着武松对体制和人性的双重绝望。

我想说的是，好多搞女权主义的女子，自以为是强者，后来都是被人利用了，成为别人脚底下的泥，因为她并不懂的什么是真正的女权，她们估计听了易教授的讲课，易教授在公众场合讲课，说过这样一段话，“我自己的身体，我愿意和谁做，就和谁做！”这算是哪门子女权呢？这不还是法国的波伏娃的自我犯贱的女权理论么？

潘金莲或者法国的波伏娃都不是真正的女权，她们的所谓自我个性解放，不过是每个时期设法挑选最优秀的男人依附罢了，她对西门庆也不是真爱，只是一种索取和占有欲，没有爱，结果这些行为连带若干女性地位共同进一步降低，一方面让女性三观毁掉了，另一方面又破坏了社会稳定，必然成为女性对社会影响的反面教材，所以，无论从哪个角度说，潘金莲式的女权主义都是女性权利保障及发展的最大绊脚石。

而且更大的危害是，男人们都拒绝当岳飞了，一个经济繁荣，GDP全世界第一的朝代，居然都没了男儿血性，最后陆秀夫对着一个年龄很小的小男孩说，“辱已甚，而你不可再辱也”，小男孩虽然年纪小，却展现出超越年龄的觉悟，他说，“国将亡，我虽小，亦不愿苟活于世！”然后陆秀夫背着这个小男孩纵身入海，葬进了茫茫波涛之中，自此之后，女人婚后不约而同地做起了“摔死头胎”的事情，侮辱之甚，又何其地惨烈矣！ ‌‌‌‌

明人不说暗话，

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